ADJ

ADO

ranani-yogajtaranani-yoga clDravyani-yoga.

Ces Védas sont propres aux djaïnas, et totalement différents des Védas des brahmanes.

ADITI, uni- des filles de Da!(clta,ci é|>oiise de Kasyapa, dans la mjlhplogie hindoue; c'est elle qui fut la mère des dieux : ses. enfants sont appelés de son nmii Adiiya; ils sont au nombre de douze, et donnent leurs noms aux douze mois de l'année.

AD1TI-POUDJA, sacrifice par lequel les Hindous resserrent les liens de 1 hospitalité. Il consiste à placer dans l'avant-< our de la maison l'image d'une divinité également révérée des deux parties contractantes. On lui offre des prières et des fleurs; ensuite on y lave avec de l'eau tiède les pieds à l'hôte que l'on a reçu.

AD1TYA, enfants de Kasyap ". et d'Adili, daus la mythologie hindoue; ils président aux douze mois de l'année, et semblent désigner les différentes situations du soleil dans son cours zodiacal. — Ce mot sert encore à exprimer une divinité en général. — Enfin c'est un des noms du Soleil, considéré comme principe ou premier-né, ce qui est la signification de ce terme ; ou bien parce qu'il est fils d'Àdili. Voi/. Sourya.

ADI-V1CHNOU. Dans la trimuurti ou trinité indienne, Brahmâ, Vichnou et Siva sont plutôt regardés comme trois itères que comme des divinités procédant l'une de l'autre. Toutefois, comme il y a une multitude de systèmes nans celte théogonie, les \echnava, qui font une profession particulière d'adorer Yichuou, regardent celui-ci comme le principe des autres, et l'appelienl pour celte raison Adi-Vic!ivou, c'est-à-dire Vichnou primitif ou premier prineip.'. C'est de lui que procède Brahmâ, qui est la Science et le fils du premier principe, sans toutefois avoir eu de mère. Or, comme Brahmâ est universellement considéré comme créateur, il s'ensuit que ces dogmes rappellent le dogme chrétien, dans lequel le Père a créé toutes choses par son lils, qui est sa Science et son Verbe, et qui est engendré de lui sans union de sève.

ADJARIDÉ. C'est l'une des soixante-treize sectes de l'islamisme, de la fraction des Llmwaridjé, ou protestants musulmans. Ils tirent leur nom d'Abderrahm an, fils uAdjaritl, et soutiennent que l'enfant ne saurait être capable d'iiifidélitéavaul de parvenir à. l'âge de raison, où il doit être appelé à l'islam, ils se subdivisent en dix sectes : Les >n< imouniyé, les kamziyé, Icsschoaibiyé, les htizimii/e, les klialefiyés, les atrafiyés , les maloumiyé, les medjhouliyé, les salliyé et les tUaalibés. Voy. ces noms dans leur ordre alphabétique.

ADJLM1 (Anne ou Eddie), religieuse maronite qui, se donnant poui inspirée, fonda sur le mont Liban quatre monastères sous l'invocation du sacré cœur de Jésus, les uns d'hommes et les autres de femmes. Il parait qu'elle avait mêlé des erreurs à celte dévotion , car elle fut condamnée par le pape Pie VI, en 1779. Le patriarche des Maronites, qui s'était constitue son disciple, lut suspendu de ses fonctions ; mais il se rétracta par la suite, et rejeta les opinions de cette

femme, et surtout l'union prétendue de l'âme et du corps d'Adjémi au corps et à l'âme de Jésus-Christ. C'est pourquoi il fut réintégré dans ses fondions. Anne ou Eudie Adjémi mourut vers l'an 1813.

ADJOINTS (Dieux). C'étaient les divinités subalternes que les Romains joignaient aux dieux principaux pour les aider ou les suppléer dans leurs fonctions ; ainsi à Mars on adjoignait lîellone; à Neptune, Salacia; à Vulcain, les Cabiresjau Bon-Génie, les Lares; au Mauvais-Génie, les Lémures, etc.

ADJURATION. L'adjuration est un acte par lequel on prie, on invite ou on commande quelque chose au nom de Dieu. On ne doit employer l'adjuration que dans des occasions importantes ou pour obtenir des révélations .d'un haut intérêt; on adjure quelqu'un do dire la vérité, comme quand le grand prêtre des juifs dit à Jésus-Christ : Je vous adjure par le Dieu rivant de nous dire si vous êtes le Christ , Fils de Dieu. — On appelle encore adjuration, dans l'Eglise catholique, l'intimation que l'on fait au démon de quitter le corps de celui qu'il possède, ou de révéler pour quelle cause il y est entré. Dans les exorcismes le prêtre adjure plusieurs fois l'esprit i; pur de sortir du possédé. Voy. Exorcisme. Voy. aussi notre Dictionnaire îles Sciences occultes, art. Adjuration, Exorcisme, Conjurations, et ceux de Liturgie et des Rites sacrés, art. Exorcisme.

ADONA1, terme hébreu qui signifie monseigneur , ou plutôt messeii/neurs, car les juifs emploient presque toujours !e pluriel lorsqu'ils prononcent le nom deDieu.En «'adressant à un homme on dirait adoni, monsieur. Daus la lecture de la Bible, les juifs substituent constamment le mol Àdonaï à celui de Jcliovah, qu'il ne leur est pas permis de prononcer (Voy. Jéhovah).H est probable que cet usage remonte au moins au retour de la captivité de Bah) loue; 'es Septante, qui ont traduit la loi en grec sous les Plolémées, s'y sont conformés; les apôtres même n'ont pas cru devoir y déroger en citant les textes de l'Ancien Testament; car les uns et les autres ont traduit Jéhovuh par KOptoç, ce que l'on rend en latin par Dominus. — Le mot Adonaï ou Ad oui n'était pas inconnu aux nations païennes. Les Syriens et plusieurs autres peuples de l'Orient qui parlaient une langue congénère à l'hébreu donnèrent ce nom à plusieurs de leurs divinités et surtout au Soleil. L'Adonis phénicien était l'objet d'un culte fort célèbre non-seulement en Orient, mais encore chez les Grecs, et même chez les Latins. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Adonaï.

ADONÉA, divinité païenne qui présidait aux voyages.

ADONÉE ou ADONEUS. Ce nom, qui vient du phénicienTdon, .Adonaï, Dieu ou Seigneur, a été donné par les Orientaux à plusieurs divinités du premier ordre, à Jupiter, à Bacchus, à Plulon, à Baal ou relus, etc. Les anciens Arabes adoraient le Soleil sous ce nom et lui offraient chaque jour de l'encens et des parlums. — Il serait plus exact de dire que . ce nom, qui signifie simplement Dieu, a été

7i DICTIONNAIRE DES

faussement considéré, par les Grecs et les Latins, comme désignant une divinité particulière à l'exclusion des autres.

ADONIES, fêtes instituées en l'honneur d'Adonis, dont le culte fut très-célèbre dans la Phénicie, dans l'Assyrie, dans l'Egypte , dans la Grèce et dans la Macédoine. Près de Byblos, en Phénicie , coulait un fleuve du nom d'Adonis, dont les eaux étaient rougies, à une certaine époque de l'année, par les sables du Liban. Le peuple, s'imaginant que les eaux du fleuve prenaient cette teinte du sang qui avait coulé de la blessure de leur héros, procédait alors à la célébration de sa fête. Toute la ville de Byblos était en deuil; les femmes, la tête rasée, couraieut de tous côtés en se frappant la poitrine , en déchirant leurs habits , en poussant des hurlements et en criant ; « Il est mort, il est mort, le bel Adonis ! Pleurons le bel Adonis. » Puis on faisait avec pompe les funérailles du dieu. Le lendemain on le supposait ressuscité, et on célébrait son apothéose avec les plus grandes démonstrations de joie. Les femmes lui offraieut leurs chevelures, mais celles qui préféraient garder leurs cheveux étaient obligées de rester pendant un jour entier dans la place publique et de se prostituer aux étrangers qui se présentaient ; le profit qu'elles en reliraient était employé à offrir des sacrifices à Vénu< et à Adonis. Pendant qu'on pleurait à Byblos la mort d'Adonis, les femmes d'Alexandrie mettaient à la mer un panier de jonc renfermant une lettre et l'abandonnaient aux flots. Ce panier, dit-on, voguait de lui-même vers Byblos, où il était reçu a»ec des transports de joie, parce qu'il apportait la nouvelle que le dieu était ressuscité. Personne n'était exempt de prendre part à la solennité. C'était ordinairement la reine d'Egypte qui présidait aux cérémonies qui avaient lieu à Alexandrie, et qui en faisait la dépense. Elle choisissait une vaste salle de son palais, qu'elle faisait orner des plus riches tapisseries et des peintures les plus précieuses. Dans celte salle étaient dressés deux lits d'argent, l'un pour Vénus, l'autre pour Adonis, qu'on y voyait couché sous la figure d'un beau jeune homme. Autour de ces lits s'élevaient des berceaux de verdure entrelacés de fleurs de différentes sortes. Audessus voltigeaient de petits amours ailés , semblables, dit le poète Théocritc, à de tendres oiseaux échappés du nid qui essayent leur force en voletant de branche en branche. Auprès des lits élaieni des offrandes de fruits et de fleurs de toute espèce, renfermées dans des corbeilles lissues d'argent ; des vases d'or remplis des parfums les plus précieux ; de délicieux gâteaux que les femmes composaient exprès avec la plus pure farine, du miel, de l'huile et le suc de différentes fleurs. Entre les divers ornements qui décoraient celle salle , on y voyait exécuté en ivoire l'enlèvement de Ganymède par l'aigle de Jupiter. Pendant que la foule des spectateurs repaissait ses yeux de ce spectacle séduisant, de jeunes chanteuses célébraient par des hymnes les louanges de Vé-

RELIGIONS. 7i

nus et d'Adonis. Le lendemain , au lever de l'aurore, on conduisait en pompe sur le bord de la mer les lits de Vénus et d'Adonis. Dans une de ces solennités, on vit Arsinoë, sœur de Ptolémée Philadelphe , porter elle-même la statue du dieu. Les femmes paraissaient dans celle procession les cheveux épars , le sein découvert, les robes flollantes. Arrivées sur le rivage, elles chantaient ces paroles qu'on lil dans Théocrite : Toi seul entre tous les héros, 6 cher Adonis ! toi seul as le privilège de pouvoir passer alternativement de l'empire des morts à celui des vivants; privilège que n'ont pu obtenir ni le puissant Agamemnon, ni l'implacable Ajax, ni le vaillant Hector, ni Pyrrhus , ni Patrocle , ni aucun des princes si vantés d'Argos et de Mycène. 0 Adonis! sois-nous favorable; et quand tu reviendras l'année suivante , amène avec toi le bonheur et la joie. — A. Athènes ces fêtes se célébraient dans le mois de munichion (mars ou avril) ; elles duraient huit jours, dont les premiers se passaient dans la Irislcsse , en mémoire de la mort d'Adonis et de sa descente aux enfers. Les autres se passaient dans la joie, pour célébrer son retour ou sa résurrection. Il n'était permis qu'aux femmes d'assister à ces solennilés. On les voyait courir, les cheveux épars, dans les rues d'Athènes , qu'elles faisaient retentir de leurs gémissements devant les représentations du bel Adonis mort, exposées en différents quartiers de la ville. On portait en grande cérémonie et sur de riches tapis les statues de Vénus et de son amanl. On garnissait de blé, d'herbes, de laitues et de fleurs, des espèces de vases et de coquilles, qu'on nommait les jardins d'Adonis. Après les avoir promenées dans la ville, on les jetait dans la mer, pour faire allusion sans doute à la mort d'Adonis, moissonné comme ces fleurs dans la saison la plus brillante de la vie. ïoules ces cérémonies s'exécutaient au son de flûtes nommées guingrœ, qui rendaient un son lugubre, des auteurs anciens prétendant que ce nom était celui d'Adonis chez les Phéniciens. — On ignore comment les Macédoniens célébraient sa fêle ; on rapporte seulement qu'Hercule, passant dans la ville de Dium un jour où on la solennisait, demanda quelle était la divinité que l'on honorait, et ayant appris que c'était Adonis, répliqua qu'on ne devait pas avoir beaucoup de respect pour une divinité qui ne s'étail signalée que par ses exploits galants. Yoy. l'article suivant. Voy. aussi notre Dictionnaire de la Bible , art. tn'Ms.

ADONIS, naquit du commerce incestueux de Myrrha avec Cinyras, son propre père. 11 fut élevé par les nymphes des bois nommées dryades, eldcvinl d'une beauté si ravissante, que Vénus s'éprit d'amour pour lui. Pleine d'une tendre sollicitude, elle accompagnait le jeune chasseur à travers des forêts sauvages, pour le préserver des dangers. Mais un jour, Adonis ayant manqué un sanglier, l'animal furieux s'élança sur lui et le déchira à belles dents. A la nouvello de ce malheur, Vénus accourut eu lotile hâte, ensanglantant

ADO

srs pieds délicats aux épines des rosiers , dont les (leurs , jadis blanches , devinrent rouges depuis celle époque ; mais il était trop tard, le chasseur avait expiré. Elle ne put que le changer en anémone , fleur qui dure si peu ; cependant, comme elle redemandait avec instance à Jupit. r celui que la déesse des enfers trouvait aussi fort à son gré, la muse Calliope, à laquelle on s'en rapporta, décida qu'Adonis passerait alternativement six mois de l'année sur la terre avec Vénus, et six mois dans les enfers avec Proserpine ; et voilà cette résurrection annuelle que l'on célébrait dans les Adonies (Voy. ce mot). Le non) d'Adonis est tout à fait phénicien ; c'est absolument le même quel' Adoni ou Adonaï des Hébreux, qui signifie le Sei- (jneur ou monseigneur. Aussi les anciens, comme les modernes , conviennent que son culte a commencé en Orient. Macrobe prétend qu'Adonis est le même que le Soleil, ou Bacchus dans sa jeunesse. Eu effet, la mort et la résurrection annuelle d'Adonis pourrait fort bien être l'emblème du cours du soleil , qui tour à tour triomphe de l'hiver, dont le sanglier est le symbole, et est vaincu par lui. On le confond aussi avec Osiris. C'était l'Atys des Phrygiens, et le Thammuz des Babyloniens, au culle duquel les Israélites se laissèrent souvent entraîner, comme le leur reprochent les prophètes, qui font plusieurs fois allusion aux fêtes impures que les femmes célébraient en son honneur. Chez les Grecs Adonis était adoré sous les noms de Gabas, de Pygmalion, de Phéréclès. Les Perses, selon Giraldi , le nommaient Abobas. Les Crées lui donnaient aussi le nom de Kyrios , Seigneur. Voy. noire Dictionnaire de la Bible, art. Adonis.

ADOPT1ENS, appelés aussi féliciens ; hérétiques du via" siècle, qui se répandirent surtout en Espagne, et avaient pour chefs les évêques Elipand de Tolède et Félix d'Urgel. Benouvelant les erreurs de Neslorius, ceuxci prétendaient que Jésus -Christ , entant qu'homme, n'est pas fils propre ou naturel de Dieu, mais seulement son lils adoptif. Le pape Adrien les condamna dans une lettre dogmatiqueadressée auxévêques d'Espagne; trois conciles, celui de Francfort, eu 794 , celui de Forli en 795, et celui de Borne, tenu sous le pape Léon III, s'élevèrent aussi contre cette doctrine. Félix et Elipand se rétractèrent d'abord, puis revinrent obstinément à leurs erreurs, dans lesquelles ils moururent, ils ont encore été réfutés par saint Paulin, patriarche d'Aquilée, et par le célèbre Alcuin. Cette erreur tomba dans l'oubli après la mort de ses auteurs ; mais depuis elle a été souvent embrassée par ceux qui ont voulu approfondir le mystère de la divinité de Jésus-Christ et l'accommoder à la raison humaine. Lesadoptiens sont encore nommés adoptants. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Adoptiens.