AIN

corps, y vitre éternellement avec lc3 Saiwo- Olmak el les Saiwo-Nieidès, et partager avec eux leur félicité. Cette nouvelle vie se passe à exercer l'art rhunique, à aller à la chasse, à jouir de la compagnie des femmes, à être toujours dans les festins, à boire de l'eau-de-vic , à fumer du tabac : toutefois ces plaisirs sont fort au-dessus des plaisirs semblables qu'on goûte sur la terre. Au i' reste, les ours et les oiseaux peuvent prétendre au même bonheur; mais ceux qui se rendent coupables des crimes cités plus haut, n'ont aucune espéranco d'être reçus dans le Jabmé - Aimo. Après avoir passé quelque temps dans cet endroit fortuné, les Ames seront transportées dans un lieu plus fortuné encore, c'est-à-dire dans le Radien- Aiim>. — Les Roaiden, qui sont les prêtres et les magiciens des Lapons, se vantent de connaître parfaitement l'état de ces lieux. En effet, ils entreprennent de grands voyages pour aller y appeler un des Jabméké ou ancêtres décédés, au secours des rennes, ou pour les apaiser et les implorer en faveur d'un malade en danger de mort, non-seuleinent afin qu'ils l'accueillent favorablement, mais aussi pour qu'ils le guérissent et le rendent à sa famille. Si les Jabméké refusent de rendre le mort qu'on leur redemande, ou s'ils appellent le malade dont on implore la santé, le Roaidé se trouve exposé lui-même ià un grand danger de périr, et il ne peut y échapper que par la protection du serpent des sorciers, qu'il a porté sur son dos, d;ins le monde souterrain. Ce serpent contraint le Jabméké réfractaire à remplir les vœux du Roaidé, ou au moins à le laisser aller sain cl sauf. Si ces divinités promettent la vie à un malade, il est guéri sur-le-champ; mais si elles se montrent inexorables, il n'y a aucun moyen de guérison.

AIN-AL-ESNAM, ou Fontaine des idoles.

C'était un lieu situé en Afrique, dans la province de Fez, où était élevé un temple. Les idolâtres y célébraient, à certaines époques, des fêtes nocturnes ou les deux sexes étaient réunis. Les enfants qui provenaient de ces unions mystérieuses étaient réputés sacrés, et élevés dans le temple par les prêtres. Les femmes qui y avaient passé la nuit étaient séparées de leurs maris pendant l'espace d'une année. Ce culte infâme fut aboli par les musulmans.

A1NOS. Les Aïnos sont un peuple qui habite l'île de leso, située au nord du Japon, la plus grande partie de celle de Tarrakaï, et la plupart des îles Kouriles. Ils regardent comme autant de divinités, le Soleil, la Lune, la Mer, et les phénomènes imposants de la nature. Ils les représentent et les vénèrent sous la forme de symboles très-simples, et leur offrent des sacriûces, principalement au dieu de la mer. Les habitants de leso et de Karaflo (ou Tarrakaï) brûlent sur le rivage les têtes des animaux qu'ils ont pris dans la nier. Chaque jour l'Aino adresse ces paroles à la divinité qui protège sa cabane et sa cour : Nous te remercions, Kumoi (ce mot signifie Duv. ou Génie), de ce que tu es

resté ici dans la cour, et de ce que tu as veillé pour nous. Il répète souvent la prière : Kamoï, sois toujours soigneux pour nous. Cette divinité protectrice est appelée Kotan Kara Kamoï (dieu de la maison et delà cour). Lesymbolequile représente se nomme Inuo; c'est un pieu enfoncé en terre, dans le voisinage de l'habitation, et dont la partie supérieure est fondue en plusieurs copeaux trèsminces et pendants. Les Aïnos croient aussi à un dieu du ciel el à un enfer : ce dernier est la résidence du Nitsne-Kamoï. Ils ont aussi de petits temples en bois qui ressemblent aux Mias des Japonais. Ils conservent dans ces édifices des idoles en bois. Tous les ans ils célèbrent une grande fêle nommée Umsia, à laquelle toute la famille assiste et se régale de saki et de chair d'ours. A cette occasion, on orne la maison avec la tête de l'ours favori, et avec les armes du propriétaire : ce sont un arc, des flèches, un carquois et un sabre japonais. Chez les Aïnos de leso, les mariages se contractent assez souvent entre les membres de la même famille; toutefois on a égard aux degrés les plus proches do parenté. Les femmes sont libres et paraissent jouir d'une considération particulière; à Karafto elles domincut même leurs maris. Dans cette dernière Ile, on cherche souvent sa fiancée à une distance de 100 ri japonais (à 18 1/2 par degrés). Les habitants de la artie méridionale prennent des femmes de a partie septentrionale. Le mariage est censé conclu par la remise de la fortune du nouveau mari entre les mains du père de la fiancée : c'est le chef du village qui confirme le mariage. Quelquefois le mari prend une seconde femme, ce qui n'excite point la jalousie de la première. — Avant d'enterrer leurs morts, les Aïnos leur mettent un habit neuf, fait de l'écorce fine du saule, puis on les enveloppe dans une natte. Les Smerenkour brûlent le cadavre, recueillent les cendres dans une petite chapelle, l'y gardent pendant quelques années, portent des offrandes à l'idole qui s'y trouve, et couvrent do branches d'arbres le lieu où le feu a consume le bûcher. Ils y élèvent encore quelques arches en bois, tout à fait semblables aux torii des Japonais. Dans l'île de leso et dans la partie méridionale de Karafto, on érige des pieux en l'honneur du défunt ; ces pieux ont diverses formes, et sont ordinairement faits du bois qui a servi à la construction de la maison du décédé, laquelle est toujours détruite entièrement après sa mort. On ôle à travers l'anus les entrailles du corps des riches, on les remplit d'herbes odoriférantes, et on les laisse sécher pendant une année entière ; puis on les place dans un sépulcre travaillé avec beaucoup d'art, qui ressemble à un min, ou temple des Sintos au Japon. Ces sépulcres sont constamment vénérés ; la famille du défunt leur fait tous les ans une visite de cérémonie, le jour anniversaire de sa mort. Cependant, comme ce peuple n'a pas de calendrier, il établit sa chronologie annuelle d'après la chule des touilles de? arbres el des plantes, ou après

que les différentes espèces de fleurs commencent à se faner. L'usage veut que pendant ces visites on ne parle nu'lemeni du défunt. Le deuil dure plusieurs années. Les enfants et les amis d'un Aïno qui a été tué se blessent entre eux dans un combat simulé, et offrent au kanioï le sang qui coule de leurs blessures. Après la mort du mari, la veuve se cache dans les montagnes, et les plus proches parents se couvrent la tête pendant d< s années entières, car ils se regardent comme impurs, et ne s;; croient pas dignes que la lumière du soleil ou de la lune tombe sur leurs têtes. Les Japonais sont aussi impurs pendant le lemps du deuil ; les hommes se couvrent alors la tête d'un chapeau de roseau, et les femmes d'un mouchoir ouaté.

AlOUNES, prêtres des Yakoutes, peuplade de Sibérie.

AIR. Les anciens adoraient l'Air, tantôt sous le nom de Jupiter, qu'ils prenaient pour l'air le plus pur; tantôt sous celui de Junon, qu'ils prenaient pour l'air grossier qui nous environne; tantôt sous celui de Minerve; -ouvent aussi ils en faisaient un dieu particulier, qui était époux de la Lune et père •le la Rosée.

AIRAPADA, éléphant blanc, l'un des huit qui soutiennent la terre, dans la cosmogonie hindoue. On place s i figure dans les temples de Virhnou, où elle est peinte de couleur iilanche, avec quatre défenses, ei le corps chargé de bijoux et d'ornements magnifiques.

AIRAVATA, éléphant à trois trompes, sur lequel est monté Indra, dieu du ciel, dans la mvlhologichindoue.il était né du barattemont de la mer, avec Yamrita. Voyez ces mots.

A1RÉENNES ou ALOÉNNES , fêles célébrées à Athènes en l'honneur de Cérès et de Bacchus, pendant lesquelles on offrait à ces divinités les prémices du blé et du vin qui avaient été récoltés.

A!IU. Dans la croyance des peuples qui habitent les montagnes de Kamaon, au nord de l'Inde, les Aiiïs sont les âmes de ceux qui ont été tués à la chasse. On croit qu'elles hantent les forêts où cet accident leur est arrivé; on les entend même quelquefois exciter les chiens par leurs clameurs. Ces cris présagent des malheurs a ceux qui les entendent. AISHVAR1KA. un des quatre systèmes du bouddhisme spéculatif. Il admet l'essence immatérielle, un Adi-Rouddha suprême, infini et immatériel, que quelques-uns des partisans de ce système considèrent comme la seule divinité et la cause unique de toutes choses, t ndis que d'autres lui associent un principe maiérie! qui lui est égal et coélernel, ei croient que toutes choses ont procédé de l'opération conjointe. Les Aishvariku admettent le pravritti et le nircritti, c'està-dire les deux modes de la matière, l'action et le repos, la concrétion et l'abstraction; niais bien qu'ils admettent l'essence immatérielle et un dieu, ils nient sa providence cl son autorité , et tout en croyant que le

mokcha est une absorption dans son essence, et en appelant vaguement à lui comme dispensateur des biens du pravritti, ils regardent la connexion de la verlu et de la félicité dans le pravritti comme indépendante de lui et comme pouvant être acquise seulement par les efforts propres des Tapa et des Dliydna, efforts qu'ils considèrent également comme pouvant accroître leurs facultés à l'infini , les rendre dignes d'être adorés comme bouddhas sur terre, et les élever dans le ciel à une participation égale aux attributs et à la félicité du suprême Adi- Bouddha, ou à l'absorption ou plutôt à l'union avec lui. Tous les bouddhistes s'accordent à rapporter l'usage et la valeur de la médiation terrestre et céleste, des droits et des devoirs des mortels, et des cérémonies de la religion, uniquement au pravritti, état qu'ils sont tous enseignés à condamner. Ils sont instruits à chercher par leurs efforls et leurs abstractions celle extension infinie de leurs facultés dont l'accomplissement réalise lian, leurs personnes une divinité aussi complète que celle qui existe, et la seule que quelques-uns d'entre eux veulent reconnaître. (Soir les trois autres systèmes :

SwABUAVIKA, YaTNIKA Ct KaRMIKA )

A1US L0CUT1US, Dieu de la parole. Un homme du peuple, nommé Cédicius, vint un jour dire aux tribuns qu'en traversant, la nuit, une des rues de Rome, il avait entendu sortir du temple de Vesta une voix surhumaine qui lui avait ordonné d'aller prévenir les magistrats que la ville serait attaquée par les liaulois. Ceux-ci méprisèrent cet avis, car les Gaulois étaient un peuple fort éloigné ; mais l'année suivante vérifia la prédiction ; Rome fut prise. Alors, pour expier la négligence qu'on avait témoignée pour celle voix prophétique, Camille Gt décréter qu'on élèverait dans la rue neuve, à l'endroit où Cédicius l'avai! entendue, un tem- ,p!e au dieu Aius Loculius. Ce dieu, dit plaisamment Cicéron, parlait et se faisait entendre lorsqu'il n'était connu de personne ; mais depuis qu'il est devenu célèbre et qu'on lui a érigé un temple et des autels, le dieu de la parole a pris le parti de se taire. (Cieer. de Divinat.)

A1Y0UKAL, une des quatre principales divinités des Mongols ; elle paraît avoir des rapports avec le Vichnou indien.

AIVOUCII, autre dieu des .Mongols, qui correspond vraisemblablement au Itrahma des Hindous.

A J ATT ARA, mauvais génie, chez les anciens Finnois; son occupation consistait à fourvoyer les chasseurs ct les voyageurs ; il la partageait du reste avec les autres esprits malins. Onkelvoinen, Altéra et Lemmas.

AJAXTIES, fêtes qu'on célébrait à Athènes et à Salamine en l'honneur d'Ajax, fils de Tel araon , l'un des Grecs les plus braves qui se signalèrent au siège do Troie. Les Grecs en avaient fait presque un dieu ; ils l'invoquèrent avant la bataille de Salamine, cl lui vouèrent, comme prémices du butin,

AKA

AKO

un des vaisseaux qu'ils comptaient enlever aux Perses dans celle journée.

AJMATAR, mauvais génie des anciens Finnois. C'était une vierge d'une rare beauté, qui, ayant été fécondée par le vent du printemps, devint la mère des loups. Ses nourrices étaient Paiwalar et Waivioii.r.

AJMËRQINEN, mauvais génie des anciens Finnois; c'était le père d'.l/'/n, dieu de la colique.

AKALI, nom d'une secte de fanatiques religieux qui a surgi parmi les Sikhs (voy. ce mot). Les piemiers Akalis furent des sectateurs outrés de la morale préchée par Nanak et ses successeurs. Ils se vouèrent à la garde des temples des Sikhs et à la défense de leur religion. Loin de suivre l'exemple des faquirs des autres sectes indiennes qui s'occupent d'astrologie, de prières, de mé.leeiue; etc., les Akalis cherchent à se faire considérer comme des soldats armés par l'ordre de Dieu, et dès lors ne craignent pas d'affronter la mort pour accomplir des actions éclatait les. De plus ils vivent d'aumônes, comme les autres religieux hindous ; mais leur nombre ayant augmenté prodigieusement, cette ressource ne suffit plus à leur subsistance ; c'est pourquoi ils sont aujourd'hui divisés en bandes vagabondes, et vont demandant l'aumône, la mèche allumée et le sabre à la main; injuriant et menaçant même de mort les personnes riches qui la leur refusent.

AKAR, un des noms de la suprême puissance dans la théologie hindoue. Akâr est infiniment élevé au-d ssus de Brahma, de Yiehnou, de Siva et de tous les autres dieux ; c'est l'être souverain, éternel, immuable, qui a tiré de sa propre substance les âmes et les corps matériels, quoique lui- môme soit incorporel. Le; Hindous, pour expliquer cette production des êtres, se servent de la comparaison de l'araignée ; or, comme cet insecte tire de son corps un tissu, de même, disent-ils, la création n'est qu'une extraction ou extension que Dieu fait de lui-même par des espèces de rets qu'il tire de sa substance , et la destruction du monde ne sera que la reprise de ces rets et de celte substance, semblable à l'absorption que l'ait quelquefois l'araignée de ses fils. Ainsi, dans tout ce qui frappe nos sens, il n'y a rien de réel, et ce monde n'est qu'une espèce de songe ou d'illusion (maya), parce que tout ce qui parait à nos yeux n'est qu'une seule et même chose qui est Dieu, comme les nombres 10, 20, 100 ne font qu'une même unité représentée plusieurs fois.

AKASAYOGHINI, déesse du système névari; elle fut produite par le lotus dans la sphère céleste au-dessus du mont Soumerou : elle esl considérée, ainsi que ses compagnes, comme ayant un caractère malfaisant et un pouvoir magique. On l'invoque pour se la rendre propice.

AKAS-MOUKH1, secte de fanatiques hindous qui tiennent leur visage levé vers le ciel si constamment, que les muscles de leur cou en deviennent raccourcis, ei qu'ils se trouvent ensuite forcés de garder celle position.

Ils portent le djata (la chevelure mêlée), laissent croître leur barbe et leurs moustaches, et se frottent le corps avec des cendres. Quelques-uns ont des vêtements de couleur Ils vivent d'aumônes.

AKCUATTA. Les Hindous donnent ce nom à des grains de riz piles et colorés en rouge dans une teinture de safran et de vermillon, puN on les consacre avec des«m».tras ou paroles sacrées. L'offrande de VAkchai ta fait partie intégrante du Poudja, ou acte d'adoration des Hindous. (Voy. Poudja.)

AKCHAYA TRITYA.ou l'impérissable troisième jour, fêle célébrée par les Hindous, dans le mois de baisakh, en mémoire de ce qu'à pareil jour le radja Bhaguirnth transporta la déesse Ganga (le Gange) du séjour de Brahma au mont Himalaya. En ce jour les Hindous augmentent le nombre de leur; aumônes et de leurs autres bonnes œuvres.

AKCHOBYA, ouAKTCHIBA, un des bouddhas qui ont déjà paru dans le monde d'après la théologie newari et mongole. Son paradis est situé vers l'Orient. On le représente vêtu d'un manteau rouge; son corps est blanc, il tient les mains joinles devant lui, et élève l'index. Dans le système vulgaire, on lui donne pour femme Lotchanu; il eut pour fils spirituel le boddhisatwa Ananlagandja.

AKHNASIYÉ , c'est-à-dire les disciples a'Àkhnas fils de Kais. C'est une des soixantetreize sectes de l'islamisme et une fraction des Thaalibé, qui font eux-mêmes partie des Khawaridjé, ou protestants musulmans. Les Akhnatiyé diffèrent des Thaalibé en ce qu'ils ne croient pas que le fidèle qui se trouve dans le pays des idolâtres partage la coulpe de ceux au milieu desquel . il vit, mais qu'il doit être jugé d'après ses actions, c'est-à-dire d'après sa foi ou son infidélité. (DeHammer, Journal asiat., juillet 1823.)

AKHOUN, magistrat musulman, appelé aussi Cheikh-el-lslam, ou chef de la religion : il lient chez les Persans le troisième rang parmi les ministres delà religion; il rend des décisions d'après le texte du Coran; il connaît des causes des pupilles et des veuves, des contrats et autres matières civiles. Il est en outre chef de l'école de droit el jouit de la suprématie sur tous les Cazis. Mais le nom d'AkhounouAkhound esl donné plus communément aux ministres inférieurs appelés aussi Molla.

AKKA, divinité des anciens peuples finnois. C'est la femme antique, courageuse, habile à filer la laine; c'est elle qui la première a planté des pins. Les Finnois en font encore la déesse de la Mer; en celte qualité elle habite les détroits. Son occupation sous les ondes est de peigner sa chevelure; chaque dent qui tombe de son poigne se change en ver.

AKKI, mauvais génie des anciens Finnois ; c'était la personnification de la colique. Il avait pour père Ajmeroinen, digne père d'un pareil enfant.

AKOUMAN, le premier des six mauvais

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

génies créés par 'Ahriman, selon la théologie des Perses. Celait le génie delà méchancelé, opposé par conséquent à Bahman, génie de la bonté, le premier des bons esprits créés par Ormnzd. Akouman est le plus odieux de tous les divs; toutes ses pensées ne sont que venin, et il est le fléau des bons.

AKOUA, nom de la Divinité dans les lies Hawaï. Voy. Atoha.

AKOUAN, nom d'un géant ou démon avec lequel Houstem combattit longtemps, et par Jequel il fut même précipité dans la mer; mais enfin le héros remporta la victoire et le tua. Ce démon appartenait à la race des divs, génies très-célèbres, dans la mythologie des anciens Perses.

AKROB, nom que les Parsis ou Guèbres donnent à l'ange que Dieu établit spécialement pour veiller sur les autres anges, pour les prémunir contre la malice du mauvais principe.

AKTAF. Ce mot signifie en arabe les épaules. Les Orientaux avaient une espèce de divination appelée llm el-AIctaf, science des épaules, parce qu'on y employait des épaules de mouton, sur lesquelles on croyait trouer des figures de géomancie dans les taches dont elles sont marquées. D'Herbelot observe qu'un ancien roi de Perse, Sapor ou Schabour, surnommé Dhoul Aktaf (aux épaules), pourrait bien avoir reçu ce surnom de cet art, dans lequel il était versé, plutôt que de la largeur de ses épaules.

AKTCH1BA , divinité mongole. Voyez Akchobya.

ALABANDUS, fondateur et premier roi de la ville d'Alabanda, en Carie. Les habitants d'Alabanda lui rendaient de si grands honneurs, au rapport de Cicéron, qu'ils le plaçaient au-dessus des dieux les plus respectés.

AL\COMENE, fille d'Ogygès roi de Thèbes, fut la nourrice de Minerve, et fut honorée après sa mort sous le litre de déesse praxidicienne, c'esi-à-dire favorisant la réussite des projets. Elle élail représentée non en pied, mais en buste, pour montrer que c est la tête ou l'intelligence qui assure le succès; pour la même raison, on lui immolait la télé des animaux. Ses temples étaient découverts, pour insinuer que c'est du ciel que vient toute sagesse.

ALAGABALE, ou ELAGABALE, divinité bonoréc en Syrie. Voy. Elaoahale.

ALA1-VALOU, dieu de l'archipel Tonga ; il a un grand enclos consacré, et un prêtre dans l'île d'Ofou. On le consulle souvent dan s les maladies.

ALAKA, habitation de Kouvera, le l'iulus des Indiens ; cette ville est placée sur le mont Kailasa, au milieu de la chaîne de l'Himalaya. Elle est représentée comme ornée avec une. magnificence digne du dieu des richesses, brillante d'or et de pierreries, embellie par tous les arts, égayée par tous les genres de plaisirs.

ALALA ist CALALA , deux génies desquels Thich-ka, le bouddha lûnquinois, pré» tcndil avoir reçu la doclnne qu'il enseigna aux peuples.

Alala était aussi, chez les Grecs, un sur nom de Bellone, dérivé d'«>a>»?,cri de guerre»

ALAMANNUS, ou ALEMANNUS, ancien roi des Boï'cns, dans la Germanie, qui le regardaient comme le fondateur de leur nation. Ce prince brave et courageux avait pris, dit-on, le lion pour son symbole; ce qui non» paraît assez douteux, car cet animal devait être inconnu aux anciens Germains. Quoi qu'il en soit, ces peuples l'avaient pris pour le. dieu de la guerre; ils l'invoquaient avant de livrer les combats , et chantaient ses louanges. C'était leur Hercule; il était surtout révéré en Franconic cl aux environs de Batisbonne.

ALABO, déesse des Yébous, peuple de l'Afrique, sur le golfe de Bénin, qui lui ont élevé un temple dans le village d'Ekpé. C'est la déesse des pluies, et peut-être la même à qui Adams a vu sacrifier, à Lagos, une jeune Négresse.

ALASÉ, nom des prêtres idolâtres des Yébous, peuple de la côte de Bénin, en Afrique. A la naissance d'un enfant on appelle un Alasé, qui frotte d'abord d'huile de palme la tête du nouveau-né; puis ayant fait fondre dans sa bouche quelques grains de sel, il souffle sur le front de l'enfant quelques gouttes de salive salée, et lui imposo tout haut le nom que le père lui a fait connaître d'avance. Les Alasés président encore aux mariages, aux funérailles et aux cérémonies du culte. Ils forment tous ensemble une corporation, soumise à un chef unique, qui a le litre à'Ôkbo Alasé.

ALASTOB. Ce terme, qui signifie châtiant les méchants, était un surnom de Jupiter. C'était aussi le nom de certains génies malfaisants. Plutarque rapporte que Cicéron, par haine contre Auguste, avait conçu le projet de se tuer auprès du foyer de cet empereur pour devenir son Alastor.

ALBA1NS, collège dos Saliens ou prêtres de Mars, ainsi appelés du mont Albain, où ils résidaient.

ALBANAIS, ancien peuple do l'Asie, près de la mer Caspienne. Les Albanais adoraient Jupiter, le Soleil, et surtout la Lune, pour laquelle ils professaient un respect particulier. Elle avait, près do l'Ibérie, un temple dont le prêtre tenait le premier rang après le roi, et était comme le souverain pontifo de tous les Albanais. La plupart des piètres subalternes étaient saisis d'un enthousiasipo qui leur faisait reudre des oracles. Le plus enthousiaste d'entre eux errait seul dans les forêts ; quand on était parvenu à se saisir do lui, on le liait avec une chaîne sacrée et on le nourrissait splendidement; puis quand il était temps de le sacrifier à la déesse, on ramenait et, après l'avoir bien parfumé, on lui perçait le cœur avec une lanco destinée aux victimes humaines. On tirait ensuite de son cadavre des pronostics qui étaient annoncés publiquement Knfin on le portail dans un lieu où tout le monde le foulait aux pieds pour se purifier.

ALBANAIS, hérétiques appartenant à la secte des manichéens, qui liraient leur nom