A MA

petite cnvernc fameuse chez les Japonais ; elle est sur une montagne, non loin de la mer, dans le pays d Isie. Ceux qui suivent la religion de Sinto s'y rendent en pèlerinage, parce qu'ils rruient qu'elle servit de retraite a leur principale divinité, Ten-sio-dai-siu. Cet esprit, en se cachant ainsi, priva le monde cl les astres de la lumière, ce qui le fit reconnaître pour le maîire du jour et de la lumi," re. Yoy. Tkh sio-daï-sin et Isie.

AMANUS, divinité des Cappadociens. Yoy.

Omanus.

AMAKAWATI , ville céleste , résidence d'Indra, roi du ciel, selon la mythologie hindoue. C'esi là qu'il ha ile dans un palais d'une magnificence au delà de toute expression, et qui étincelle d'or et de pierres prérieuses. On y trouve réunis tous les genres de plaisirs. Les (iandharvas et les Apsaras embellissent ce séjour fortuné par leurs ch.uls et par leurs danses, qu'ils exécutent en présence de leur souverain et de tous les dieux assemblés.

AMARYNTHIES ou AMAHYSIES, fées instituées en l'honneur de Diane , surnommée Amarynlhia ou Amarysiu, d'une vile del'Eubêe, où son culte était très-célèbre. Ces fêtes étaient célébrées par les Kubéens , les Erétriens, les Carysliens et le> Aihmoniens, habitants d'un bourg de l'A t tique.

AMATA, nom que le grand pontife des Romains donnait à la vestale élue par le sort.

AMA-TÉHOU-OOU-KAMI, c'est-à-dire le grand etprit des rayons du ciel, principale divinité des Japonais de la secte de sm-lo ; c'est celle qui est connue sous le nom de Ten-sio-dat-sin, même signification. Le premier nom appartient à l'idiome japonais appelé yomi, et l'autre à l'idiome koyé. Yoy. Ten-sio-oaï-sin.

AMA ÏSOU FIKO F1KO FO-NO NI NI GH1-NO MIKOTO , le troisième des esprits terrestres qui régnèrent sur le Japon, après les csjir ts célestes. Il succéda à son père Masayaya katsou; son a;eul maternel, Tak<n mi mosou fi-no mikoto, l'érnhlil gouverneur d'un royaume appelé Asi vara-no nuka tsou kouni. M. lis comme ce pays était alors rempli d'esprits brillants sous la foi nie de vers luis.mis, de mauvais génies qui bourdonnaient comme des mouches, d'herbes et d'arbres partants, il résolut de débarrasser auparavant sou petit-Dls de ces hôtes incommodes. Il assembla à cet effei. les quatre-vingts Icami ou deux célestes, leur annonça son iiucnlion de chasser le^ mauvais démons du Japon, et leur demanda lequel d'eulre eux ils jugeaient le (lus propre à accomplir ce dessein. Tous désignèrent Ama-no o fi-no mikoto, qui y fut envojé ; mais, loin de remplir sa mission, il resta sur la terre sans songer à revenir au ciel. On (il pat tir alors 0-<<ï-no mi komna-no oust, qui suivit l'exemple de son père et ne revint pas. Takan vit mosou fi-no mikoto, choqué de celte conduite, consulta encore plusieurs kami, qui proposèrent A 'ne waka fiko , homme d'un

Dictions, n:.s Abusions. 1

grand courage. Takan mi mosou fi-no mikoto le fit venir, lui remit l'arc Atnn-nn kaga y ami, ou du rerf céleste, et les flèches Amano faba ya, ou des pennes du e>el, et lui ordonna 'le descendre sur la terre. Celu:-ci y resta de mêm", y épousa Situ terou fime, et se proposa de retenir pour lui-même le gouveruenient du pays, plutôt que de lu purifier pour le petit-fils de Ten-sio dnï-sin. Longtemps après son départ, Takan mimoson fi-no mikoto, ne le voyant pas revenir, dépêcha le faisan Na-nasi kisi pour en apprendre la cause. Le faisan se percha sur un arbre devant la porte a' Ame wnka ; . lequel, informé par sa femme qu' I y avait sur l'arbre uu oiseau extraordinaire, crut que c'était un présent de celui qui l'avait envoyé : il prit l'aie, sortit de la maison, et perça la poitrine de Na-nasi kisi. L'oiseau tomba roiile mort, mais la flèche monta au ciel, et s'arrêta aux pieds de Takan m\ mosou fi-no mikoto; il la reconnut à l'instant, et, la voyant ensanglantée, il présuma qu'où était en guerre avec les kami terrestres ; il la ramassa donc et la rejeta sur la terre, où elle atteignit à la poitrine Ame waka fiko, qui dormait après son dîner, et qui fut tué du coup. Le. gémissemei ts de Sita terou fime parvinrent jusqu'au ciel, et furent entendus A' Ama-no kouni tama, père du défunt. Instruit par là de la mort du son fils, il dépêcha à l'instant un vent rapide pour lui rapporter i'e corps , et conduisit on édifice où il l'enterra. Les oies sauvages et les moineaux l'accompagnèrent et assèrent huit jours et huit nuits en lamentations.

Takan mi mosou fi-no mikoto assembla de nouveau les kami, elles informa que la terre n'était pas encore purifiée, quoiqu'il y eût envoyé plusieurs des plus braves. Ils répondirent unauimement qu'il fallait charger de cette mission Fouisou nousi-no kami. Alors le kami Talie mika sout si-no, qai demeurait dans la caverne du rocher Ama-no iwa, entra de force dans l'assemblée, et demanda en courroux si Foutsou nousi-no était le seul brave, cl déclara que lui-même était décidé à partir.

Ils furent donc expédiés tous deux sur la terre, et descendirent dans la province d'idzoiuno. L'un d'eux enfonça dans le sol la pointe île l'èpée Tosouka-no ho'irouglii, s'assit auprès, et fit venir Oo i.na moutsi no kami, fils de So san-no o-no mikoto. il lui raconta que Takan mi mosou avait envoyé plusieurs kami célestes sur la terre pour la purifier, mais qu'ils ne s'étaient pas acquittés de cette commission : il lui reprocha d'en être la cause, et lui demanda s'il voulait la quitter ou y rester. Oo ana ntoutsi-no kami demanda un délai pour consulter son (ils Kotosiro, et promit une prompt'- réponse.. Ce i ernier, qui était a'ors occupé à la pèche, se décida à reconnaître la suprématie des dieux célestes, à quitter la terre et à so cacher dans la mer. où il construisit un enclos et s'y enferma. Le père rapporta aux deux kami la réponse de son fils , ajoutant que

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

lui-même prenait le parti d'obéir aussi, que tous les kami terrestres suivraient son exemple, et qu'aucun d'eux, ne résisterait aux kami du ciel, il leur offrit en même temps son épee, longue de douze à dix-huit pieds, les priant d'en faire présent de sa part à Amatsou fiko, en l'assurant qu'à son arrivée sur la leire, s'il faisait usage de celle arme, personne ne pourrait lui résister : ensuite il ;dia se cacher avec les quatre-vingts kami terrestres. Foutsou et Tuke mika mirent à mort tous les autres kami subalternes qui t e voulurent pas se soumettre, et retournèrent au ciel, où ils Grent leur rapport à Takan mi mosou.

Ceiui-ci plaça alors son petit-fils Amatsou fiko sur un trône céleste, ouviit les deux et 1 fil descendre sur une montagne de la province de Fiouga. Le nouveau prince se rendit de là au cap A la-no naga, où il rencontra un homme nommé Kot-o katsou. Il lui demanda si ce pays louchait à quelque ;iutre : celui-ci lui répondit affirmativement, et lui offrit, s'il avait envie d'en faire le tour, de se reposer d'abord et ce passer la nul dans sa maison. Ama-tsou fiko accepta la proposition, et t.ouva en entrant une femme d'une rare beauté, nommée Ka asi taon fime. Il lui demanda quel.-, étaient ses parenls ; ell répondit : Voire servante est la fille d'un dieu céleste, et mu mère eut une divin.' té terrestre i'es grandes montagnes. Ama-tsou fiko l'épousa, et la rendit enceinte la même nuit. Cependant il crut qu'elle l'était déjà d'uu autre, et lui lit : Comment se peut-il (/ne loi, fille d'un dieu céleste, tu deviennes em einte des la première nuit de ton mariage ? Cette question l'offensa; elle lit construire une petite cabane, et lui dit : Je mettrai le feu à cette cabane; si vous éles le père de l'enfant dont je suis grosse, le feu ne me touchera pas, si>ion je serai consumée. Elle s'y enferma ei y mit à l'instant le leu. Dès que la flamme s'éleva, elle mit au monde un en-

nt, nommé Fo-no sosouro-no mikoto. Lorsque la flamme lut au plus haut degré, elle donna le jour à un autre, nommé Fiko fof'o de mi no koto; 1 1 quand le eu commença à s'affaiblir, parut un troisième enfant, nommé Fo-no akari-no mikoto. C'est ainsi

l'elle accoucha de trois fils.

Ama-tsou fiko mourut et fut enterré sur le mont Kaye-no ynma. Son fils aîné lui succéda.

Ni. us noi's sommes étendu un peu au long sur l'histoire A' Ama-tsou j.ko, parce que nous croyons qu'elle contient des traces de l'histoire primitive du genre humain, et qu'elle l'ait al nsion à l'étal d désordre où devait se trouver le globe t< ire lie ap es le déiuge universel. Les trois kami; qui furent envoyés successivement du ciel pour nelloyer et purger la terre, rappellent également l'émission du corbeau et la double émission de la colombe hors de l'arche. Remarquons aussi qu Ama-liou fiko eut li\>is Gis, comme le patriarche Noe.

AMA TSOD ÏIKO NB-NO MIKOTO, une des divinités secondaires des Japonais ; c'était

le troisième des enfants de Snsan-no o mikolo.Yoyez sa naissance merveilleuse à l'article Sasan-no o mikoto.

AMAUUI, clerc, natif de Bêne, village du diocèse de Chartres , était professeur de l'université de Paris au commencement du xin* siècle. On venait d'apporter en France les livres d'Aiistoie; Amauri les étudia avec passion. Son estime pour ce philosophe était si grande , qu'il regardait comme autant d'oracles ses idées sur la logique, sur la morale et sur la métaphysique. Comme, après avoir enseigné la logique et les arts libéraux, il entreprit de professer la théologie et d'expliquer l'Ecriture sainte, il fut facile de prévoir ce que serait l'interprétation des livres saints dans la bouche d'un si zélé partisan du philosophe grec. Il adopta le système d Aristote sur la création, et soutint que tous les êtres étaient sorlis de la matière première , quoique celle matière n'eût par elle même ni lorme ni figure. D'après lui, celte même mal ère première, existant par elle-même et auitée par un mouvement aussi nécessaire que son existence, était la cause et le principe de tout, ei par conséquent ne différait pas de Dieu même. 11 s'imagina trouver dairs Moïse les mêmes principes que dans Aristote -ur la création. A ces erreurs il en joignait d'autres qui touchaient encore de plus près au dogme; ainsi il assignait aux trois personnes de la Trinité certaines époques où elles devaient régner tour à lour. Le règne du Père avait duré jusqu'au lemps de l'incarn ition, nous étions maintenant sous le règne du F ils ; mais viendrait un lemps où tout culte extérieur serai: aboli pour faire place à une religion toute spirituelle sous le règne du Saint-Esprit. Il disait encore que tout chrétien, pour être saine, doil se croire aussi l'i rmemenl membre de Jésus-Chri t, qu'il est obligé de cruire que Jésus-Christ est né et a opéré pour lui à sa passion et à sa mort le inj stère de la rédemption. Cette doctr ne souleva contre son auteur tous les docteurs de Paris, qui le condamnèrent en 1204-. Leur sentence lut confirmée à Rome : on prétend qu'A maori eu mourut de chagrin. Il eut des disciples qui conclurent ne sa doctrine à l'abolition des sacrements et de la hiérarch e ecclésiastique; on se saisit des principaux d'entre eux, qui, déclarés et reconnus hérétiques, furem livrés au bras séculier ; ceux qui refusèrent de se rèlracler lurent condamnés au feu. Voy, notre Dictionnaire des Hérésies, art. Amauri.

AMAUTAS, philosophe^ et docteurs chez les Péruviens. C'étaient eux qui formaient les mœurs de la jeunesse, lui enseignaient les cérémonies e( les préceptes de la religion, les lois de l'empiré et- les devoirs mutuels des hommes. Les Amautas admettaient la spiritualité et l'immortalité de l'âme, et appelaient le corps une terre animée. Us croyaient aux récompenses et aux peines de l'autre vie. Ils divisaieul l'univers en trois mondes, dont le premier s'appelait Hananpacha , monde supérieur, séjour de félicite

IU

AMH