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que libre de soins et d'embarras, dirige seul question capitale qu'ils allaient avoir à déle"s ressorts de l'univers, e1 dispose à son gré fendre. Le pasteur Uhlich, qui était à la tête tous les événements. — Outre les prières, du mouvement, obtint en peu d'années l'adîes sacrifiées et les autres modes ordinaires hésion d'un certain nombre de personnes d'honorer la Divinité, les dév ts japonais tant ecclésiastiques que briques, et fit de IKiussenl !e dev ue.ii ni à Amida jusqu'à se nombreux prosélytes à Kœnigèberg, Magdenoyer en son honneur. La victime entré dans bourg, Halberstadt, liisleben, Halle, Leipun p,.iii i).iie;m doré t orné de b nul irules sick, etc. Enfin, le 15 mai 1845, à l'assemblée de soie, s'attache d s pierres au cou. aux de Koihen, près d« trois mille personne , parkas et aux jambes, danse au son djps i n s tin- mi lesquelles un grand nombre de gens du i ents et se jette dans la rivière. La uéiémo- peuple, tiennent séance en plein air, ohsernie est plus m, .os nie lorsque le fanati ue vent pendant six heures l'ordre le plus p*ra réu si par ses déclamations à s'adjoindre fait, et adhèrent à treize articles, on ne peut quelques compagnons ; quelquefois ils per- pas dire de foi, mais plil >i d'assentiment géeent la mue; e e se laissent couler à fond itérai, rédigés par le pasteur Uhlich, et pris sous les yeux de leurs parents et de leurs comme hases delà réforme. Puis au couc.ialuis. D'autres <n'h usiastes s'enferment liabule de Leipslcfc, il formula de la sorte sa d n- une grotte étroite, pratiquée dans le pr fession de foi :

s in d'un rocher, en font murer l'entrée, à « I* M -ilgre le rang supérieur que j'occupe

l'exception d'une pe ite ouveil re, et s'y en tant qu'homme dans la hiérarchie des

laissent mourir de faim, en ne cessant cPin- ère. crées, je me reconnais imparfait, sujet

raquer le nom d'Amida. On élève des cha- à l'erreur, manquant de beaucoup de ebo-

petles à ceux qui se sont ainsi sacrifiés, et ses; une seule pourtant ne me manque ja-

les poi les c imposent des épitaphes en leur mais : c'est l'aspiration vers le vrai, le beau,

honneur. Il ne faut pas croire cependant que. le bien, l'idéal.

la devi lion soit le seul mobile rie ce- sacri- « 2* Celt aspiration trouve sa satisfaction

fices voli nia ires. Le suicide étant très-fré- la plus complète dans le christianisme, dont

qu> nt au Japon, ceux qui sont dégoûtés des Jésus-Chrisl e-l pour moi l'idée génératrice,

maux de la vie et qui veulent en fièir avec la « ont me virante.

leurs peines et leur- souffrances, cherchent, « 3° Je n connais en lui l'envoyé suprême

en se dévouant à Amida, à se f;iire un me.- de Dieu à l'humanité; l'homme tel qu'il doit

rite d'une action qui, le plus souvent, n'a être; le seign-ur et maître, en qui mon âme

d'autre cause que le désespoir. — On donne peut se livrer eu loul abandon.

\ Amida un fils qui est vénéré sous le nom « 4° Son histoire, dans ses parties cs«en-

dé Qu'an- Won. Voyez ce nom. licites, est digne de créance; mais ma foi en

AMIDBA et AM1DABA. Voy. Amitabha. lui repose plus particulièrement sur la pu-

AMILCAK, général des Carthaginois, mis relé de sa vie, sur la vérité de son royaume

au rang des duuv par ses compatriotes, qui et sur l'expérience, qui m'apprend que je

lui avaient érige d. s monuments à Ca thage trouve le salut dans la docilité à sa loi.

et dans |. nrs colonies. On lui offrait des sa- « 5U Jésus me fait conualire Dieu, son

cnlices. Comme ce généial avait disparu père, que je m'efforce d'honorer en esprit et

après une déroule, sans qu'on pu retrouver en vérité par une piété filiale sans bornes,

son corps, les Carthaginois prétendirent « G° Jésus me donne une règle infaillible

qu'il était mon é au ciel, I oy. notre Diction- de conduite : le commandement de l'amour.

n.iire des Sciences oc ulles, art. A.viii.c*r. « 7° i'ar lui encore j'apprends quel i sanc-

AMIMITL, dieu de la pèche, honoré parti- tificalion doit être la lâche de ma vie en-

cuiièieinent à Cuillahuach, [élite ville du tière ; que je dois toujours me rapprocher

Mexique, située dans le Lac Chulco du but, en sachant néanmoins que je no

AM1N DLOUA, un des quatre principaux l'atteindrai jamais.

dieux des Mongols. « 8° Si j'ai éié négligent dans l'accompiis-

A.MIS, nom que se donnent les sectaires sèment de ma tâche, et que je m'en repente,

plus connus i ■ France sous le nom de qua- Jésus promet à ma transformation le pardon

tiers ou Iremul urs. Y<»J- Quakers et Hic- de mes Taules'.

kistes. Voy aussi i.otie Dictionnaire des He— « 9° l'ar Jésus m'est annoncé l'avènement

res e*, url. Quakers, Tbembleurs. de l*E prit-Saint, force divine qui opère in-

A.W1S uK LA LUMIÈRE, te nom est un cessamment dans la chrétienté et qui, si je

sobriquet donné en dérision aux ultraralio- demeure fid le à mes bons désirs, descend en

iiaii-.es d'Allemagne par leurs adversaires; moi et m'éclaire.

il- n'ont jamais pris eux-mêmes que le nom « 10° Le loyaume suprême de Dieu sera

plus modeste d'Amis protestants. Le sobri- la récompense de mes eiforts nu delà du

quel a prévalu. Voici quelle a été l'occasion tombeau, mais ce royaume commence dès

do cette secte qui s'élève de nos jouis : Un ici-bas. »

pasteur de Magdebonrg fut accusé d'avoir Dans les commentaires ajoutés à cette proémis au prcc.e des opinions hétérodoxes, et fession de foi, Uiilich ch'erch à revêtir sa menacé de déposition. Ce fait paraissant aux pensée de formi s dubitatives pour la rendre ministres rationalistes un empiétement con- plus facilement acceptable. Ainsi, il ne croit tre les franchises de la chaire, ils jugèrent pas n la Trinité, mais il reconnaît en Jésusopp r un de se réunir pour concerter leurs Christ un être supérieur, auguste, unique, moyens de résistance, et s'entendre sur la tout imbu de la divinité, le sauveur des

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

hommes, dont la venue esl pour lui une énigme non encore expliquée; il adore dans l'Esprit-Saint la force perpétuellement vivifiante; il s'appuie à chaque pas sur des preuves tirées île l'Ancien el duNouveau Testament, v ruai de livres écrits dans les temps le» plus divers, par les auteurt 1rs plus dissemblables, dans lequel il reconnaît une notion supérieure de Dieu, mai-, qui n'en esl pas moins pourtant rempli d'erreurs et d'impiétés. Il blâme comme un excès de la science critique la négation historique du Messie ; niais, d'autre par , remarquant que Jésus n'a r.en écrit In— même, et que les évangélistes se montrent peu d'accord sur une muliitude de faits, il conclut qu'il faut s'en tenir à l'esprit et non à la lettre des Evangiles.

Une duftrine aussi large ne saurait rester slatiounaire; en effet nous voyons déjà que Wislireuus, un des dis> iples d'Uhlich, ne craint pas d'éme'tre des opinions beaucoup plus hardies, et laisse son maîire bien loin derrière lui dans les voies rationalistes.

AMIS D'ISRAËL (Société des), association protestante, fondée à Toulouse en 1832. Cette société a pour hul, dit l'almanach protestant, d'amener les Israélites à la foi de Jésus, afiu qa'ils soient sauvés p ir lui. Les principaux moyens employés dans ce but par la société sont, la prière, la distribution des saintes Ecritures el des traités religieux ; les communications verbales ou épistolaires avec eux, l'établissement d'écoles pour leurs enfants et des cours religieux donnés aux prosélytes.

AMIS DE LA VÉRITÉ. C'est le nom que donne l'abbé Grégoire, dans son Histoire des sectes religieuses, à une branche de jansénistes subsistant encore de nos jours, qui, bien que soumis extérieurement à l'Eglise, croient fermement aux prétendus miracles opérés dans le cimetière de Saint-Médard, aux convulsions et aux convulsion naires. Ils croient de plus que bientôt les gentils vont être réprouvés, el que les Juils vont entrer en foule dans le sein de l'Eglise. C'est pourquoi il- s'abstiennent <ie prosélytisme el regardent en pitié les efforts des prêtres catholiques pour vivifier et propayer leur Communion. Eu revanche ils appellent d ; tons leurs vœu\ la conversion des enfauls d'Israël. Ils onl commi némeut une image du prophète Elie, et récitent une fuis par mois l'office des juifs, composé pour demander a Uieu ta conversion de ces derniers. Ils adoptent aussi l'err. ur des millénaires, et attendent le second avènement de Jésus- Lin isi, qui doit régner sur la terre pend nt mille ans avec les élus. Le concordat de 1801 le.-» a divisés en deux partis, su vaut que h s uns ou ici autres l'ont accepté OU rej lé. Ils sont répandus particulièrement du coté de Lyon et de Toulouse.

A MIT A BU A, un des cinq bouddhas célestes, ba couleur dislnictive est le rouge; son empire ou paradis esl situé à l'occident. Ce paradis esi le séjour du plus haut degré de plaisir et de joie; il porte le nom de SouiJiavuti. Auiiùbha u pour épouse Pandard, qui

est son énergie active, et pour fils spirituel Avalokeswara. Amifâhha est honoré encore sous les noms de A>i.i<laba, Âmidha, Ami ta et Amida, suivant les différents dialectes. Il est regardé comme un des cinq deux primilifs par les Mongols, qui l'appellent Amitaroutrhi.

A.MITAROUTCHI, un des dieux primilifs des Mongols. Voy. Aviitabha.

AMITIÉ, dni ni té symbolique des Romains; elle porta t (liez les Grecs le nom de Philia. Ces derniers la représentaient sous la figure d'une jeune femme, la tète nue et la poitrine découvert jusqu'à l'endroit <!u cœur où elle portait la main droite, embrassant de la gauche un ormeau sec, entouré d'une vigne chargée de raisins. Cliez les Romains elle était vêtue d'une robe blanche, la gorge à moitié nue, couronnée de myrte et de fleurs de grenadier entrelacés, avec ces mots sur le front : Hiver el Eté. Le bord de sa tunique portait ces deux autres : A la rie, à la mort. De la main droite elle montrait son cœur, où on lisa t : De près et de loin. On la représentait aussi les s ieds nus, pour marquer qu'il n'est point d'incommodité, qu'un véritable ami ne doive braver pour le service de son ami.

AMMALO, fête célébrée eft Grèce, en l'honneur de Jupiter; mais on n'a sur elle aucun détail.

AMMON. Voy. Amon-Ra.

AMMOUGH1-SIDD1H, divinité mongole.

Voy. AlIOfiA-SlDDHA.

AMMUDATES, dieu des Romains ou des Etrusques, sur lequel on manque dé détails.

AMNIOMANC1E, sorte de divination qui consistait à lirer des présages de >« coiffe ou membrane qui enveloppe quelquefois la tè!e d'un enfant à sa naissance. A Rome, les avocats achetaient fort cher ces sortes de membranes, s'imagiuant qu'elles leur porteraient bonheur pour le gain du procès qu'ils soutenaient. Il existe encore maintenant des restes de celle superstition, à laquell ■ nous devons cette phrase proverbiale: // est ne coiffé, en parlant de quelqu'un à qui tout réussit. Voy. notre Dictionnaire des Se cuces occultes, art. Ayimomancib, Coiffe.

AMORUNDOU, yanyu ou prèlredu Congo, qui a pour fonction de conserver les grains par le moyen d'un fétiche l'ail d'argile et de plumes, qu'il enterre au milieu des champs, qui soni sous sa protection.

AMOGHA-PASA. C'est un des cinq Lokes- W.iras, qui gouvernent le monde dans la théogonie bouddhique du Népal.

AMOGIIA-SIDDHA , un des cinq bouddhas célestes dans la théogonie mongole et newari ; sa couleur disliuClh e est le vert ; son empire ou paradis esl silué au nord. Il est représente assis, les jambes croisées, tenant la m tin droite élevée devant lui, taudis que la gauciie est posée sur ses cuisses. Son énerg e ai live est personnifiée sons le nom de / râ. qui est sa femme. Il a pour lis spirituel Sarvanivarana-Vichkambi.

A.VIOLOCO, ganga ou prêtre du Congo, charge de rendre la sauté à ceux qui l'ont