AMR

Reims, et qu'on suppose avoir été apportée, par un ange à saint Rémi, pour le baptême (Je Clovis. On s'en sert lou|ours pour le sacre des rois «le Fiance, qui a l.eu commnnénienl dans cette ville. Cependant Henri IV se fil «■acrer à I ha rires . pane que It< ims était alors an pouvoir des ennemis. Dans l'impossibilité de faire venir la Sainte-Ampoule de cel e église, on envoya c ercher la Sainte-Ampoole de lônrs,' conservée dans le trésor de l'église de Marmoulirrs. Cette dernière toi, dit -on, apportée également par un ange à saint Martin pour guérir ce saint d'une blessure qu'il s'était l'aile en tombant.

AMfilTA, ambroisie des Indiens ; c'est îa nourriture et le breuvage des dieux, ce qui leur procure l'immortalité. Le dépôt en est dai.s la lune, le soleil remplit ce réservoir duran' le premier quartier; à la pleine lune, les dieux en boivent avec les pitfis et les riehit, un doigt chaque jour, jusqu'à ce qu'il soii épuisé, voici l'origine île cette précieuse liqueur: les dieux el es géants, ayant conçu le désir de se rendre immortels, entrepii.ent de i h nger en < nu il , la mer de lait , une des sept qui environnent le monde. Par le conseil de \ ichnou, ils y transportèrent le mont Maudara pour servir de îrïoussoir , el l'enionrèreni des replis du serpent Sécha, en {.'dise de corde . puis les dieux, saisissant une des extrémité* du serpenl et les géants t'au- Ire, se mirent à l'a re pivo'er sur lui-même le mont Mi ni na ; cène espèce de b raltement f isait mousser la n er el produisait une surie de beurre qui était l'ambroisie tant désirée'. Mais les mouvements imprimés à la montagne étaient si r, pidès, que le seri ent Sécha succomba à la fatigue; tout son corps fris onna ; ses cent bouches ébranlèrent l'univers de leurs sifflements ; ses yeux lancèrent des éclairs et des flammes; ses cent langues distillèrent un poison bleuâtre, qui inonda le monde et contraignit les dieux à prendre la fuite. Mais Vichnou, en se teignant le corps de ce poison, prouva ai x dieux timides qu' ls n'avaient rien à craindre. Ils Tinrent donc reprendre lei r travail, qui les occupa ainsi l'esi ace de nulle ans. Infin l'opération touchait à son terme, lorsqu'on s'aperçut avec (erreur que le mont Manl ra s'abîmait dans la mer. Tant de peines allaient être perdues, si Vichnou, se changeant atissilô en tortue, ne se fût placé soin h montagne pour la outenir. Eufin une multiti de de mei veilles sortit du sein delà mer, et entre autres le médecin des dieux / liunriintari, tenant a la main un vase blanc rempli d'atniita, que les dieux s'empressètent d'épuiser jusqu'à la dernière goutte, tandis que Vichnou, métamorphosé en femme, -éuns, i les géants par ses attraits, aGn de les empéi lier de goûter à ce bienheureux breuvage. Ceux-ci, frustrés dans 1 ur espor.se répandirent sur la terre, et pour se venger cherchent depuis ce temps à se faire adorer à la place des dieux.

AMROUYÉ, une des soixante-treize socles de l'islamisme, de la fraction des Mutez* U

AMU

lot;

ou schismatiques. Les Âmrouyé tirent leur nom à'Amrvu, fils t\'Obé-d, dont la doctrine différait peu <>e ci Ile des Wassilié qui enveloppaient dans le même blâmé le kh.ili e Osman el ses meurtriers, et qui admettaient une demeue mitov une enlre le par. dis et l'enfer.

AMSANCTU5, vallée profonde, env iro'iuéc de nio tagnes el de précipices, dans le Samnium, en Italie; il y coulait un torrent impétueux et qui exhalait une odeur nilec'e; auprès était une caverne qu'on regardait comme un des soupiraux de l'enfer. Junon Mephitis, qui présidait à l'air corrompu, avait un temple dans Cette vallée.

AMjCIIa^PAND. On appelle ainsi, dans le système Ihéogoniqde des Parsis, les six premiers bons génies crées par Abu à-Mazda ou Oromazl ( rinuid). Ce sont Ba.nnn, licutenani d'Ormuzd, génie de la bouté ; Ardibelifsch, de la venté; Schahriverf de fa sagesse ; Samp'tdomad , ne la justice ; Khoi ilad , des biens, et Amenlud, delà Volupté honnéie. Ils sont perpéiuellement en guerre avec les six mauvais génies cr. es par Ahriman; leur demeure est sur le mont Albordj. C'est par leur moyen qu'Ormuzd gouverne l'univers.

On compte ordinairement sept Arnscbaspanrfs, parce qu'on joint aux six bons génies créé-, Ormuzd, leur créateur. Quelquefois on trouve ce nombre porle à trente ou même trente-trois, mais c'est qu'alors on donne par extension le nom d'AmscItaspand aux lzed*.

AMSD0RPH1ENS, disciples de Mélanchthon,quien \hk'i avaient pour chef un Allemand non. nié Amsdorphius, dont la principale erreur éi ait d'enseigner que les bonnes œuvres n'étaient d'aucun mérite. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Amsdorrir.Ns.

AM-TOD, gardien des enfers ou juge des morts, dans la religion des Cochiucbinois.

AMI LA, vase qui, chez les Roma ns, servait à porter l'eau lustrale destinée aux purifications; il correspond ainsi à ce que nous nommi ns bénitier.

A.MUlETI'E, image, caractère, remède, et généralement tout objet consacré i ar l.i superstition, que l'on lient dans sa maison ou que l'on porte sur soi, comme préservatif contre les accidents, les maladies ou tout autre malheur. Il n'est peut-être pis une nation sur la terre qui n'ait eu ses amulettes ; presque toujours ils om fait partie de la religion ; la r ligion chrétienne esl à peu pies la seule qui les répudie et qui enseigne qu'on ne iloit pas nu II. e sa confiance naiis les objets sensi. les ; cependant la confiance aux amulettes et aux talismans a été aussi rép. indue peut-être dans le rnnsiianis.' e q .e chez les peuples les pus superslnieux, el celle confiance à des objos aussi frivoles se trouvait non-seelement chez le vulgaire ignorant, mais chez les gr mis, chez les savants et parfois jusque chez les princes même de l'église.

Il ne faut pas confondre avec les amulettes les objets de pieté que l'Eglise catholique

met entre les mains des fidèles, tels que les crucifix, les chapelets, les médailles, le buis hénit, l'eau bénite, les agnus Dei, etc. ; car l'Eglise n'a jamais prétendu que ces objets eussent par eux-mêmes une vertu qui assure conlre looi danger ceux qui les portent ou qui s'en s> rvent, par Cela seul qu'ils les poitentou qu'ils s'en servent; mais, dans les prières qu'elle fat en les bénissant, ei e. demande à Dieu de vouloir bien préserver des maux de l'âme et du corps ceux qui en useront avec f >i et qui mettront leur confia nce non en ces objets mêmes, mais en Dieu, dans les mérites de ses saints et dans les bonnes œuvres. Nous ne dissimulons pas cep' ndanl qu'il se trouve des chrétiens pour lesquels ces objets établis pour entretenir la pieté deviennentde véritables amulettes. Tel en effet qui néglige de se Si nclifier par la Foi, par la pratique de la religion ou par les bonnes œuvn s, s'imaginera n'avoir rien à craindre du tonnerre, des voleurs, etc., parce qu'il portera sur lui un chapelet, un agnus Dei, une médaille , etc. Chacun sait que Louis XI. qui ne craignait pas de se souiller par les ciimes les plus a'roces, s'imaginait qu'il n'avait rien à craindre des feux de l'enfer, pa ce qu'il portail à son chapeau fles statuettes de la sainte Vierge , et que quand il méditait une nouvelle trahison plus noire encore que les précédentes, il demandait pour ainsi dire la permission de commettre ce péché, en se niellant à genoux devant Sun chapeau, en tournant devant lui celle des petites images qui y étaient attachées, qu'il croyait aïoir pour le moment le plus u i flicàcité, et en lui disant : E«curc cehu-li), petite bonne Vierge ; encore celui-là.

Mais ce que l'on doit regarder comme de véritables amulettes, ce sont des objets qui n'ont jamais reçu la sanction de l'Eglise ; ainsi vo.l-nn encore assez souvent le peuple recueillir et conserver pendant tout le cours de l'année les restes de la bûche de Noël, dans la persuasion que cela préserve du tonnerre ; tel sera persuadé qu'il n'a rien à appiéhender des ihiens enragés parce qu'il poite une bagne de saint Hubert ; tel autre se croira à l'abri de tonte sorte ce malheurs parce qu'il a de la corde dépendu.

I, s protestants, qui ont abandonné un grand nombre des pratiques religieuses des catholiques comme autant de superstitions, et qui traitent d'amulettes leurs chapelets, leurs scapulaires , etc., ont aussi leurs superslilions el leurs talismans. Voy. noire Dictionnaire des Sciences occultes, art. Alès.

Le-> juifs appellent kkomer ou cmnéa, de petites boulet de différentes substances, ou des parch mins sur lesquels sont tracées certaines figures, que l'on porte au cou pour être guéri quand ou est malade. Nous pouvons remarquera ce propos que, souvent dans le moyeu âge, les médecins imitai, ut les maladies autant parle moyen des amulettes que par celui des drogues ; on en trouve encore de nombreuses traces dans les campagnes, Bien des peuples barbares ne connaissent pas d'autre médecine que les

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS. 168

amulettes et les pratiques superslilieuses.

Un des plus célèbres amulettes esi la formule Abracauabua (Voj/. ce mot), qui était en granile faveur chez les lia-indiens.

Les anciens Grecs et les anciens Latins avaient de nombreux amulettes, avoués explicitem-nl par leur religion.

Ceux des musulmans consistent principalement dans des versets du Coran écrits sur papier ou snr parchemin, el qu'ils regai dent comme des préservatifs infaillibles. Celle pratique est suriout fort en usage chez les nègres de l'Afrique. Notre célèbre voyageur Caillé, en se rendant à Tomttouc— tou, gagnait sa vie à en écrire, et demandait en même temps pardon à Dieu d'être réduit à employer d'aussi vils moyens pour subsister. Les femmes ue i'Egypte ne redoutent rien tant pour leurs enfants que l'influence du mauvais oei, aussi ont-elles soin, pour les en préserver, de ieur suspendre au front un morceau de drapécailate qui leur t mbe entre les jeux. L'effet le plus certain de cet a nulelte est d'irriler continuellement les organes de la vision chez ces petits êtres, et de les rendre tout au moins louches.

Mais c'est surtout le Grand Lama du Tibet qui abuse el de su pouvoir divin et du droit qu'il a de donner de la vertu àdes amulettes. 11 envoie ses propres excréments sous forme de pastille aux potentats de l'Asie, qui les portent sur eux avec le plus profond res jict, et qui même, dit-on, en saupoudrent leurs aliments.

Les antiques religions brahmanique et bouddhique ont aussi leuis an ub lies ; ils l'ont même en bien Ues cas partie intégrante du culte.

Enfin le fétichisme, nom sous lequel on comprend une grande partie des religions des peuples barbares de l'ancien et du nouveau moude, n'est autre chose que la foi aux amulettes. Voy. notre Dictionnaire des Scient es occultes, art. Amulette, Superstitiuns, Talisman, etc.

AN A, ou ANANGA, nom que les Brésiliens elles Guaiinis donnent au démon, qu'ils redoutent beaucoup, parce qu'il aune infinité de moyens de nuire aux hommes. Y oy. Agoutan.

ANABAPTISTES. Ce mot, qui veut dire les Rebaptisants, a été donné principalement à une secte de la religion protestante qui s'éleva vers le commencement duxvie siècle, et qui, prétendant que le baptême conféré aux enfants est complètement nul, obligeaient les adultes qui avaient été baptises avant l'âge de raison à recevoir une seconde fois ce sacrement. Les Anabapli->ies furent divisés en différentes sectes, dont plusieurs subsistent encore à présent, en Allemagne, eu Angleterre el dans les litals-Uns; on le* trouvera dans ce Dictionnaire, chacune sous on titre : nous ue parlerons ici qi.edes Anabaptistes proprement dits, qui, dès le temps dé Luther, se répandirent dans la Uohèmr, dans la Saxe, dans la Thunnge, dans la Suisse, dans toute l'Allemagne et