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ANN

tode de cérémonies. Nous ne parlerons pas ici des différentes années purement sidérales qui toutes sont étrangles aux diverses religions ; nous nous contenterons de traiter des années terrestres, dont la connaissance est nécessaire pour déterminer l'époque de la célébration d'un grand nombre d'acles religieux. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. An, Ansée.

L'année solaire comprend l'espace de temps pendant lequel le soleil parcourt ou semble parcourir les douze signes du zodiaque, et qu est de 365 jours 5 beures 49 minutes ; c'est ce que l'on nomme l'année fixe. Mais, comme il serait difficile de tenir compte de ces fractions dans l'usage ordinaire, presque tous les peuples sont convenus de ne donner à l'année que 365 jours, et à ajouter de temps en temps un jour supplémentaire formé de ces fractions partielles dont on avait négligé de tenir compte; c'est ce que l'on nomme année civile,ou année vulgaire.

L'année bissextile est celle dans laquelle on ajoute ce jour supplémentaire. Les 5 heures 49 minutes négligées forment à peu près un quart de jour mis de coté chaque année civile : au bout de quatre ans, tes fractions donnent près d'un ji.ur entier, qu'on ajoute à la quatrième année, qui compte alors 366 jours. Le nom île bissextile vient de la méthode de compter tes jours du mois chez les Romains [Voir Calendrier) ; chez ce peuple le jour supplémentaire était intercalé entre le 24 et le 25 février, mais il ne cjiange ut pas pour cela sou système de numération. Or, comme il appelait le 24 féviier sexto calendas... ( le sixième jour avant les calendes de mars), le jour suivant, chaque quatrième année, était appelé bis sexto calentus... d'où nous avons fait bissextile. Maintenant cependant les peuples de l'Iiurope n'insèrent plus ce jour après le 24 février, mais ils l'ajoutent à la ûu de ce mois, dont il est alors le vingt-neuvième 11 n'y a que l'Eglise qui ait retenu la méthode romaine pour la fixation des fêles chrétiennes.

L'année julienne est l'année du calendrier romain réformé par Jules César. Avant ce prince il y avait tiejà eu différents essais pour déterminer la longueur de l'année, et pour la faire concorder avec la révolution ou soleil; mais l'état peu avancé de l'astronomie n'avait pas permis d'arriver à l'exactitude désirable. Ainsi, l'an 708 de Home ('16 ans avant J.-C), Jules César fit constater par Sosigène, astronome d'Alexandrie, que l'année suivante commencerait C7 jours avant l'époque ré; lie où elle aurait dû commencer, et résolut d'apporter remède à cette confusion. H ordonna que l'année suivante fut ramenée à sa véritable époque; et, supposant cpie l'année fixe était composée de 365 jours et un quart ou 6 heures pleines, il voulut qu'on ajoutât, tous les quatre ans à perpétuité, un jour entier. C'est ce que l'on appelle l'année Julienne ou le calendrier Julien, dont ou se sert encore eu Europe- — Mais on a dû remarquer que Sosigène faisait

l'année fixe trop longue de onze minutes, ou peut-être né^ligea-t-il de tenir compte de celte légère fraction. Toutefois, ces onze minutes d'excédant donnent un jour entier et une minute en 131 ans, ce qui fit, après ce laps de temps, avancer les équinoxes d'un jour. Au bout de plusieurs siècles, la différence fut encore plus grande, et jeta beaucoup de confusion dans les fêles de l*Kglise chrétienne, qui ne concordaient unis avec les saisons; ce qui nécessita une nouvelle réforme du calendrier. Elle fut exécutée par les ordres du pape Grégoire X1I1 , d'où cette réforme fut appelée.

L'année ou la réforme grégorienne. Au temps de ce pontife, en 1582, toutes les fêtes do l'année étaient eu avance de dix jours. Grégoire, éclairé par les observations astronomiques de Tyclio-Brahéet de Copernic, et avec le secours de Louis Lilio, ordonna de retrancher dix jour:, de l'année 1582, et prescrivit de retrancher à l'avenir trois jours intercalaires dans l'espace de 402 ans, à comppter île 1600, qui resta bissextile, mais à la condition que les trois années séculaires suivantes : 1700, 18J0et 1900, qui, d'après le calendrier Julien, devaient être bissextiles, resteraient années communes. Cette réforme, admise tout d'abord par les catholiques, fut longtemps rejetée par les prolestants, qui ne voulaient pas tenir d'un pape une chose aussi importante; cependant la vérité finit par l'emporter sur les préjugés. Les protestants de l'Allemagne, de la Hollande, du Danemark et de la Suisse, l'adoptèrent en 1700; les Anglais, en 1752; les Suédois, en 1753 ; enfin tout le reste des Etals protestants, en 17/7. — L'Eglise grecque, en haine, de l'Eglise romaine, s'est obstinée jusqu'à ce jour à conserver le Calendrier Julien avec toutes ses conséquences; elle est suivie en cela par les Russes, et compte maintenant douze jours en avance sur le reste d^s européens. C'est ce que l'on appelle le vieux ttyle, pour le distinguer de la réforme grégorienne, nommée nouveau style.

L'année lunaire est formée par un certain nombre de révolutions de la lune autour de la terre. Chez les anciens peuples, et même encore actuellement dans presque toute la terre, l'Eu.ope exceptée, on trouve l'année lunaire plus fréquemment employée que l'année solaire. Commençons par constater que chaque révolution de la lune autour de la terre s'appelle mois. Sins parler du mois périodique , il y a deux espèces de mois : l'astronomique et le civil, qui ont servi à déterminer les années lunaires, qui sont par conséquent astronomiques ou civiles. La révolution de la lune s o,)ère en 29 jours 12 heures 44 minutes 3 secondes, ou environ 29 jours et demi : ce qui est le mois astronomique. Or, pour plus de commodité, on est convenu de supposer les mois alternativement de 29 et de 30 jours : c'est le mois civil. L'année astronomique lunaire est composée de douze mois astronomiques, et contient par conséquent 354 jours 8 heures 48 minutes 35 secondes. L'année lunaire civile

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

est commune ou embolismique : l'année commune est de douze mois lunaires civils, ou de 354 jours, et l'année embolismique ou intercalaire est de treize mois lunaires civils, ou de 381 jours. Ce treizième mois s'ajoutait de temps en temps , communément tous les trois ans, pour faire concorder les années lunaires avec les années solaires.

Après ces considérations générales, nous allons examiner quelles étaient les années chez les principaux peuples de l'antiquité, et ce qu'elles sont encore maintenant i nez les peuples qui ne suivent pas notre calendrier.

1* Les Juifs distinguaient deux sortes d années : l'année sacrée ou ecclésiastique, et l'année civile; l'une et l'autre étaient civiles lunaires. La première commençait à la nouvelle lune la plus proche de l'équinoxe du printemps, c'est-à-dire au mois de mars; et la seconde, à la nouvelle lune la plus voisine de l'équinoxe d'automne, ou au mois de septembre. Comme ces années n'avaient que 354 jours, ils ajoutaient, tous les trois ans, un mois embolismique de 27 jours, pour les taire concorder avec te soleil.

2° Les Egyptiens connurent dès la plus haute antiquité la véritable longueur de l'année solaire pour leur climat; et les savants pensent que, pour le méridien de Thèbes, cette longueur était réellement de 365 jours et un quart. C'est pourquoi, d'après les calculs des collèges des prêtres, l'année civile était composée de 365 jours, divisés en 12 mois de 30 jours chacun, suivis de 5 jours épagomènes ou complémentaires : ce qui formait un jour entier tous les quatre ans. Mais les prêtres laissaient à dessein de côlé ce jour complémentaire , ce qui occasionnait, tous les quatre ans, une rétrogradation d'un jour sur l'année fixe, voulant ainsi sanctifier successivement tous les jours de l'année par la célébration des fêtes, qui, par cette méthode, anticipaient pareillement d'un jour tous les quatre ans. Ceci formait une espèce de période sainte qui durait 14-61 années vagues de 365 jours, équivalant à 1460 années ûxes de 365 jours et un quart. Cette année vague subsista en Egypte jusqu'au règne d'Auguste , qui l'arrêta , la rendit fixe et voulut que le 1" thot (l«r mois de l'année égyptienne) fut attaché au 29 août de l'année Julienne. Il détermina aussi que tous les quatre ans il y aurait un 6' jour complémentaire, de sorte que l'année suivante commençât le 30 août.

3° Les Chaldéens, les Perses, les Syriens, les Phéniciens, les Carthaginois, commençaient l'année à l'équinoxe d'automne. Leurs mois étaient lunaires, et ils les faisaient concorder avec la révolution du soleil par un moyen analogue à celui des Juifs.

4-° Les Grecs eurent d'abord une année lunaire de 354 jours divisés en 12 mois successivement caves ou pleins, c'est-à-dire alternativement de 29 et de 30 jours, mais lorsqu'on se fut aperçu de la rétrogradation des fêtes de cette année lunaire, on consulta l'oracle pour y remédier. Celui-ci répondit de

régler les mois sur la lune et l'année sur le soleil : c'est ce qu'on fil, en intercalant trois fois, dans l'espace de 8 ans, un mois de 30 jours. En effet, 8 années lunaires ou de 354 jours , avec trois mois de 30 jours ou 90 jours, sont égales à 8 années solaires de 365 jours et un quart, ou à 2922 jours. Par ce procédé, ils ramenaient le premier jour, le premier mois et la première année de chaque olympiade ou période de 4 ans, et surtout de deux olympiades ou de 8 ans, vers la nouvelle lune qui suivait le solstice d'été. Cette période s'appelait octaétéride. Les années de 13 mois s'appelaient embolismiques, et avaient par conséquent 384 jours. Au bout du cycle de 19 ans introduit par Méion 433 ans avant Jésus-Christ, les nouvelles et pleines lunes se retrouvaient précisément aux mêmes dates. Au reste, les mois variaient parmi les différents peuples de la Grèce, comme on le peut voir au mot Mois.

5° Les Romains des temps primitifs étaient peut-être, de tous les peuples, ceux dont le calendrier était le plus mal rédigé : ils en avaient probablement hérité des Albins ou des Sabins. Ils ne comptaient que 10 mois de 30 ou de 31 jours, qui faisaient un total de 304 jours. Celte année commençait à mars ou à l'équinoxe du printemps. Numa la réforma, la fit commencer au mois de janvier, et la rendit lunaire ou de 355 jours, puis il la mil en rapport avec l'année solaire en intercalant, tous les 4 ans, un mois qui était alternativement de 22 et de 23 jours. Ce petit mois, placé après le mois de janvier, s'appelait mercedonius. Ce calendrier fut enfin corrigé par Jules César et plus tard par le pape Grégoire XIII, comme on l'a vu plus haut.

6° Chez les Chinois, l'année astronomique a toujours commencé au solstice d'hiver; mais l'année civile a varié selon les dynasties. Hoang-ti et la dynastie Hia la commençaient à la Iroisièrne lune après le solstice; l'a dynastie Cliang, à la deuxième lune; la dynastie Tcheou, au solstice même d'hiver. Leur année civile commence maintenant au mois de février; elle est composée de 12 mois lunaires, les uns de 29 jours et les autres de 30. Tous les cinq ans ils ajoutent un mois intercalaire qui forme leur année embolismique. D'après le P. Hyacinthe, le mois intercalaire est ajouté après un ou deux ans. L'année solaire ou astronomique est do 365 jours 6 heures, et chaque quatrième année est de 366 jours, comme notre année bissextile. Cet usage, qui est précisément ce que nous appelons l'année Julienne, a 2000 ans d'antiquité avant Jésus-Christ.

7" L'année des Japonais ressemble à celle des Chinois; elle est lunaire et se partage en douze mois, dont les uns sont de 29 et les autres de 30 jours. Ils oui en outre une année solaire de douze mois qui comptent chacun 30 jours, auxquels ils ajoutent Bans doute cinq ou six jours complémentaires. Cette année commence à l'équinoxe du printemps. Afin de faire concorder l'année lunaine avec la solaire, ils intercalent dans la première un mois supplémentaire après chaque période

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Je 33 mois. D'où il arrive que ce mois intercalaire n'a pas de place déterminée.

8° Les Annamites ont une année lunaire composée de douze mois de 2!) et de 30 jours ; mais afin de la luire concorder avec la révolution du soleil, ils ajoutent, dans l'espace de 19 ans, sept mois inlercalaires ; les années où s'opère celle inlercalation ont alors 13 mois. Le premier mois, ou première lune, est celui qui précède immédiatement l'entrée du soleil dans le signe des Poissons, et la lune intercalaire a lieu lorsque, dans le cours d'une lune, le soleil n'entre dans aucun signe.

9° D'après les éludes de M. Burnouf sur les textes zends, il parai! certain que les anciens l'arses avaient une année solaire composée de 12 mois de chacun 30 jours, auxquels on ajoutait 5 jours complémentaires.

10° On conçoit que dans un pays aussi vaste que l'Inde, où il y a tant de peuples différents et indépendants les uns des autres, il n'y ait pas beaucoup de fixité dans l'appréciation du temps ei dans la manière de calculer ; mais en général ils ont uneannée solaire composée de 365 jours et un quart environ; d'après Le Gentil, les brahmanes ajoutent aux 365 jours 6 heures 12 minutes 30 secondes européennes, et d'après Sonm-rat, 7 heures 1 minute 12 secondes ; on voil qu'ils supposent l'année plus longue qu'elle ne l'est en effet. Les années sont divisées en 12 mois lunaires de chacun 30 jours, ou plutôt de 29 jours et demi. Mais quelques peuples ont des mois solaires, composés de 2 I, 30, 31 et 32jours. Au rapport de Sonnerai, les Tamouls.neconnaissanlpoint l'année bissextile, n'ont point trouvé d'autre moyen, pour tomber juste tous les ans, que de répartir sur chaque mois les heures qui restent après les 365 jours pleins; cela fait que les mois ne sont pas toutes les années de même longueur; c'est encore un des moyens dont se servent les brahmanes pour se rendre nécessaires. Aussi les Indiens sont peut-être le seul peuple qui commence son année et ses mois à différentes heures du jour. Le premier mois commence généralement du 11 au i\ avril.

11° Les Siamois ont une année lunaire, qu'ils commencent vers le solstice d'hiver; elle se divise en 12 mois de 29 et de 30 jours ; tous les trois ans ils ajoutent, comme les Juifs, un treizième mois à leur année, afin de tarder le rapport des saisons.

12' L'année des Tibétains est de 12 mois lunaires; ils ont, par conséquent, des mois intercalaires, comme les Chinois, maisces inlercalalions ne concordent pas avec le calendrier de ces derniers. Ils ont encore un procédé particulier pour ramener les mois au système solaire : ils retranchent quelquefois certains jours dans un mois, sans que pour cela les autres perdent leur ordre numéral; ainsi, si on retranche le 27* jour d'un mois, celui qui alors suit le 26 -prend le nom de 28% comme si le 27' avait eu lieu. Si on retranche lé premier et le second jour, le mois commence alors par le troisième. Leurs mois ne sont jamais caves, c'est-à-dire qu'ils n'ont jamais

moins de 30 jours. L'année commence en février.

13" Les Ouigours el quelques autres nations de la haute Asie ont des années solaires qui sont comptées depuis le moment où le soleil est arrivée à un point déterminé de sa course jusqu'à l'instant où il y revient. D'après Oulough-Begh, cet intervalle est de 365 jours 5 heures 50 minutes 57 secondes (c'est 1 minute 59 secondes de trop, qui, au bout de 726 ans, se monteraient à un jour). Ils partagent l'année en 24 mois, ou demimois, chacun d'à peu près égale, durée, el qui par conséquent peuvent commencer à tous les instants du jour. Leur année commence dans le mois de février. A côté de celte année solaire ils ont une année lunaire, divisée en douze mois; pour faire cou order celte année lunaire avec la solaire, ils ont un mois intercalaire qu'ils ajoutent à certaines époques déterminées par des calculs fort ingénieux.

14.° Les Arméniens ont une année solaire composée de 12 mois de 30 jours chacun, à la fin desquels on ajoute cinq ou six jours, selon que l'année est ou non bissextile. Leur année commence à peu près comme la nôtre ; c'est l'année ecclésiastique; quant à l'année civile, on néglige d'ajouter, lous les quatre ans, le jour formé des heures fractionuaires; ce qui la rend une année vague; elle sert pour les actes et la date des lettres.

15° Les anciens Géorgiens ne comptaient que 10 mois dans leur année, qui cependant était, dans sa longueur, à peu près égale à la nôtre; c'est pourquoi ces mois étaient fort inégaux entre eux ; il y en avait qui équivalaient à près d'un mois et demi des nôtres; mais depuis l'introduction du christianisme, ils ont adopté l'année de douze mois, dont chacun correspond à un mois européen.

16° L'année des Arabes a toujours été essentiellement liée à la religion, mais au temps du paganisme. Dans l'époque la plus reculée leur année fut d'abord lunaire vague. Leurs mois n'avaient aucune correspondance permanente avec les vicissitudes des saisons. Le commencement de leur année et l'époque de leur pèlerinage, avançant tous les ans de onze jours, parcouraient successivement loules les saisons. Lorsque le pèlerinage tombait dans un temps où les récolles de l'année courante n'étaient pas encore faites, et où celles de l'année précédente étaient presque consommées, les pèlerins éprouvaient de grandes difficultés à se procurer des vivres pendant leur voyage et leur séjour à la Mecque. C'est pour obvier à cet inconvénient que les Arabes empruntèrent aux Juifs le système de l'année embolismique. Ils conservèrent les mois lunaires, mais ils firent de temps en temps une année de 13 lunaisons, ce qui rendit leur calendrier lunisolaire. Cette introduction de l'embolisme eut lieu environ 200 ans avant la prédication de Mahomet. Mais celui-ci ramena les années à l'ancien système, prétendant que l'embolisme était une impiété. 11 en résulte que l'année des musulmans est purement lunaire.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

Elle est composée de 35i jours 8 heures U8 minutes, et esl divisée en 12 mois qui sont alternativement de 30 et de 29 jours ; excepté que le douzième mois est composé de 30 jours au lieu de 29, onze fois dans une période de trente ans, afin de tenir compte des 8 heures 48 minutes qui restent au delà des 35V jours. Leur année est donc plus courte que la nôtre de 10 ou de 11 jours, ce qui fait qu'ils cannent une année sur nous tous les 32 ans environ ; aussi, depuis l'origine de leur ère que l'on appelle hégire, et qui a commencé l'an 622 de Jé-us-Ghrist , ils ont actuellement gagné 38 ans sur nous. Ce système, totalement él. anger à presque tous les autres pennies, a été universellement et religieusement adopté par toutes les nations qui professent l'islamisme.

17° Les anciens J ivanais avaient un calendrier civil, qui divisait l'année en 30 périodes appelées u-ouk/u, dont chacune avait un nom dist.net. Leur calendrier rural était de 3(i0 jours, partagés en 12 mois ou 12 saisons d' ne longueur inégale , car il y avait des mois de i 1 jou s et d'autres de 23, 24, 25 et 26 jours. A ce calendrier succéda l'année civile brahmanique , qui élaîl lunaire avec des jours intercalaires. Enfin les Javanais se servent aujourd'hui de l'ère musulmane, qu'ils ont adoptée sous le règne d'Agouug, l'an 1633 de Jésus-Christ.

18° Les Européens modernes suivent le calendrier Julien, reformé par Grégoire XIII; mais ils n'ont pas toujours commenté l'année, comme actuellement, au premier janvier. D'après des monuments authentiques, il est ceriain qu'en France et dans la plupart des Etats chrétiens l'année a commencé à des époques différentes, qui variaient suivant les siècles, et qui parfois étaient employées simultanément. Il y a surtout quatre époques qui ont été admises pour le commencement de l'année ; ce sont Noël ou le 25 décembre, le 1" janvier, l'Incarnation ou 25 mars, et le jour de Pâques. On s'est servi aussi du 1" mars. C'est en 1563 que Charles IX. régla , par sa fameuse ordonnance de Roussillon , que désormais l'anuée commencerait le Ie* janvier; peu à peu les autres nations de l'Europe se conformèrent à cet usage.

19" Les Français, sur la fin du siècle dernier, avaient adepte un système de calendrier renouvelé de plusieuis anciens peuples. L'année commençait à l'équinoxu d'automne et était partagée en 12 mois tous de 30 jours, suivis de 5 jours complémentaires et de 6 dans les années sextiles. Ce calendrier dura moins de quatorze ans.

20" I ii Amérique, chez les Aztèques, l'année civile était une année, sola re de 365 jours, formée de 18 mois de 20 jours, auxquels ils ajoutaient S jours complémentaires, qu'ils appelaient fur t if» ou inutiles. C'était le même syslèmc que l'année vague des Egyptiens ; ainsi leur année, comme celle de ces derniers, devait commencer, en 1401 ans, par tous les jours de l'année ; ils rectifiaient ce défaut en intercalant \'> jours tous les 52 ans. Leurauuéc revenait alor» au 9 janvier

Grégorien, qui était celui du commencement normal de leur année; ils appelaient cette année compte du soleil; ils avaient en outre une annte rituelle ou sa( rée, dite compte île la lune, et qui eiait composée de 28 petites pi riod; s de 13 jours ou riemi-lunais ans.

21" Chez li s Muyscas , on comptait trois sortes d'années : l'année finale, de 12 et 13 lunaisons; l'année des prêtres, de 37 lunaisons, et l'année vulnaire.ûe 20 lunaisons. Les Muyscas connaissaient en outre d scvcles de 185 lunes ou 15 années , et offraient un sacrifice séculaire co. respoudaiil aux Indictions usitées du temps de Constantin.

11 serait inutile d'exposer ici la méthode qu'emploient les autres peuples de la terre pour l'appréciation des années. Nous avons (1 t entrer dans les détails qui précèdent par rapport aux principales nations, parce que, chez ces dernières, le comput et 1 1 division de l'année ne sont rien moins qu'étrangers à leurs pratiques religieuses, < I que leur connaissance est nécessaire pour connaître les différentes cérémonies qui, la plupart du temps, sont intimement liées à l'année et à ses différentes parties. Voy. Mois , EnE, Calendrier. Y< y aussi ce dernier mot dans nos Dictionnaires de Liturgie et des Rites sacrés.

ANNÉK SABBATIQUE. Le Seigneur, en donnant ses lois aux Israélites dans le désert par le ministère rie Moïse, avait ordonné qu'une fois entré dans la terre promise, le peuple cultivât ses champs et en récoltât les fruits durant six ans, mais que chaque septième année il laissât reposer la terre. C'est ce que l'on appelait l'année sabbatique ou du rc'i os; revenant tous les sept ans, elle élait pour la terre ce qu'était pour les hommes le jour du sabbat, qui revenait tous les sept jours. Celte annee-là on ne devait pas élisent ncer ses champs, tailler sa vigne, faire de récolte, ni de vcnianges; mais les produits spontanés des campagnes appartenaient au premier occupant ; les serviteurs, les esclaves , les voisins , les animaux mêmes y avaient part aussi bien que le proprie aire [LepUï xxv). On trouve dans les Ivres saints plusieurs passages qui témoignent que l'année sabbatique était observée. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Année, n. 3.

ANNÉE SAINTE. On appelle ainsi à Rome et dans les pays catholiques l'année où se fait le grand jubilé. Elle se célébra d'abord tous les cent ans, puis elle lut fixée à cinquante, puis à trente trois, enfin à vin;lcinq, comme elle est encore. Voy. Jntiia:. ANNÉi; SÉCULAIRE. Nom qu'on a donné à l'année sainte, lorsqu'elle ne se célébrait qu'au commencement de chaque siècle . ou tous les cent ans.

ANN1NGA. Contrairement à la plupart des autres peuples, les Gmënlan lais font la lune du genre maseuin et le soleil du gi nre !eniinin. La lune s'appelle 4«>!. »!*/«, et le bil, sa sœur, Aîaliuu. Anuinga et Malin i étaient autrefois des droi nlaiulais ; car d'après la mylhologc de ces peuples, Ions les corps célestes ne sont que des créatures lut-

ANN

mailles transportées dans les airs par un accident quelconque, et qui brillent d'une lumière vive ou pâle, suivant qu'elles sont bien ou mal nourries. Or Anninga, se trouvant une nuit avec sa sreur et d'autres enfants, se mil à 1.1 poursuivre. Celle-ci en fuyant s'avisa de noircir si's mains avec du noir de ramée , dont elle In lia le visage et les li;ibits de celui <;ui la poursuivait, afin de li' reconnaître au jour; ne pouvant lui échapper malgré la rapidité de sa fuite , elle s'éleva dans les airs et devint le soleil. Anninga s'éleva loinmc elle, et 'levint la lune; mais il ne put s'élever aussi haut, et ne resse de ton ruer autour de sa sœi r, afin de l'atteindre. On voit encore sur son visage les traces des mains de Malina , c'est ce que l'on appelle les taches de la lune. En arrivam à son dernier quartier, il est lis et fatigué; alors il sort de sa maison sur un (raineati attelé de quatre gros chiens, pour aller à la pêch" des chiens de mer. Cette nourriture le ranime et lui rend des forces , il engraisse même à vue d'oeil, comme <>n peut s'en convaincre à la pleine lune. 11 se réjouit de la mort des femmes, comme Malina dr celle des hommes. C'e^t pourquoi les femmes se renferment pendant les éclipses de la lune, et les hommes pendant celles du soleil. On accuse aussi la lune d'exciter les jeunes filles à se déshonorer, elles et leur famille, et on ne leur pennet point de s'arrêter à la regarder. Quand cet astre est éclipsé , il rôde d.ins les maisons pour dévorer les provisions, ronger les peaux et même nuire aux hommes. C'est pourquoi on a soin de lout cacher. Les hommes portent les coffres et les chaudières sur les toits , où ils font tant de bruit en frappam dessus, qu'ils font peur à cet astre et le contraignent de remonter à sa place. Pendant les éclipses du soleil, les femmes tirent les chiens par les oreilles, et les aboiements de ces animaux prouvent que la nature n'est pas encore sur le point de périr; car les chiens, ayant existé avant les hommes . doivent a»oir un pressentiment plus sûr de l'avenir. Quand ils n'aboieront pius , arrivera la fin du monde.

ÀIW'I VERS AIRE, Ce mot, qui veut dire retour ou révolution de l'année, indique généralement une solennité religieuse qui a lieu périodiquement chaque année en mémoire d'un événement quelconque arrivé à un jour déterminé. Une grande partie des fêtes, dans la plupart des cultes, sont des anniversaires. Ainsi, 1° chez les chrétiens, les solennités de Noël, de l'Epiphanie, du jeudi et du vendredi saints, de Pâques, de l'Ascension et de la Pentecôte rappellent les jours précis où Jésus-Christ est né, où il a été adoré par les Mages, où il a institué l'Eucharistie, où il est mort, où il est ressuscité, où il est monté au ciel, où le Saint-Esprit est descendu sur les apôtres. Chez les Juifs, la Pàu,ue rappelle l'époque du passage de la mer Rouge, la Pentecôte la promulgation de la loi, le Purïm ou la fête des Sorts, le triomphe d'Eslher sur Aman, etc. Chez les chrétiens encore, les solennités instituées en l'honneur

des saints sont souvent de9 anniversaires qui rappellent leur naissance, leur mort, la translation de leurs reliques, etc. Les musulmans ont leurs anniversaires ; les païens avaient les leurs.

2" Chez les catholiques on appelle proprement anniversaires, les services funèbres qui se font au bout d'une aimée ou de plusieurs années, en mémoire d'un ou de plusieurs défunts. Ils consistent principalement dans l'oblalion du saint sacrifice de la messe, pour le repos de l'âme de celui qui est décédé: on y ajoute des prières nommées absoute, qui se. font communément, soit sur la tombe, soit autour du catafalque qui la représente, et qui e>t censée renfermer le corps mort. Voy. noire Dictionnaire de Liturgie, art. Anniversaire, et celui des Rites sacrés, art. Absoute pour les morts.

3° Les prolestants ont aussi leurs anniversaires, comme, dans la liturgie anglicane, le jeûne et les prières qui se font annuellement le 30 janvier, eu mémoire de la mort du roi Charles K

4° D'après Léon de Modône, parmi les juifs qui ont perdu leur père ou leur mère, il en est qui jeûnent tous Les ans, le jour anniversaire de leur mort.

5° Les musulmans de l'Inde et de la Perse, qui appartiennent en grande partie à la secte des schiites, célèbrent, tous les ans, avec beaucoup d'appareil, la mémoire de la mort de l'imâui Hosséin, fils d'Ali, et les anniversaires de plusieurs personnages qui par eux sont regardés comme des saints.

G Les Lapons font aussi l'anniversaire de leurs parents décédés ; il consiste dans un festin et dans l'immolation de quelques rennes, comme pour en faire aux morts une espèce de sacrifice.

7 Les habitants de la côte de Bénin en Afrique célèbrent, tous les ans, par des sacrifices, le jour de la mort de leurs ancêtres.

8° Les Aïnos, qui habitent les îles situées au nord du Japon, vont faire, tous les ans, une visite au sépulcre de leurs parents décodés, le jour anniversaire de leur mort.

AS'NONA, déesse de l'abondance; elle présidait aux provisions de l'année. Elle diffère cependant de la divinité appelée Abondance, en ce qu'elle avait un département moins étendu, qui se bornait aux vivres et aux autres provisions de bouche. On la représentait avec des épis à la main; et on plaçait auprès d'elle la proue d'un vaisseau, symbole des approvisionnements que Rome recevait par mer.

ANNONC1ADES, religieuses de l'Annonciation de la sainte Vierge, fondées, l'an 1500, par Jeanne de Valois, épouse répudiée de Louis XII, roi de France. Elles ont pour but d'honorer les dix principales vertus de Marie, énoncées dans les mystères du rosaire. Leur supérieure prend par humilité le titre (Vancelle, d'ancilla, servante.

Il y a un autre ordre de religieuses connues sous le nom d'Annonciades célestes (Anmintiatœ cœlestinœ), fondées en 1004- par une illustre veuve de Gènes, nommée Marie-Vie-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

toire Fornaro. Elles vivent dans la plus grande pauvreté, el sont si retirées du momie qu'elles ne peuvent parler à leurs proches que six fois l'année; encore faut-il que les hommes leur soient parents au premier degré, et les femmes au moins au second.

11 existe aussi en Savoie un ordre militaire de VAnnonciade, fondé par les anciens comtes de Savoie, en mémoire du mystère de l'Incarnation. Les chevaliers doivent être nobles et avoir fait preuve de bravoure dans le service militaire. Leur devise se compose des quatre lettres F, E, R, T [Fortitudo ejus lï/iodum tenuit). rappelant l< s exploits d'Amédéé IV au siège de Rhodes. Voy., au Dictionnaire des Ordres religieux, les cinq ordres compris sou* le uom d'Annonciades.

ANNONCIATION. 1° Mystère de la religion ; chrétienne. Lorsque les temps décrétés par la divine Providence furent accomplis, Dieu envoya l'ange Gabriel à une jeune vierge de Nazareth en Galilée, n.immée Marie, pour lui annoncer qu'elle concevrait et enfanterait un iils par l'opération du Saint-Esprit, et sans avoir commerce avec aucun homme; que cet enfant était le Fils du Très-Haut; qu'il rétablirait le royaume spirituel de David, son ancêtre, et qu'il rachèterait les iniquités des hommes. Aussitôt que Marie eut donné son consentement à celle grande œuvre, le Fils de Dieu s'incarna dans son sein.

2° L'Annonci ilion est une fête que l'Eglise chrétienne célèbre tous les ans, en mémoire du message de l'ange Gabriel et de l'incarnation du Sauveur. Elle a lieu le 25 mars, jour où l'on croit qu'arriva cet événement célèbre. Dans le moyen âge on a quelquefois commencé l'année à celte époque. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Anisonciation, Nazareth. Voy. aussi l'artii le Annonciation du Dictionnaire de Liturgie.

ANNOT1NE (Paque). C'était, chez les chrétiens, le jour anniversaire du baptême, qui autrefois se conférait solennellement à Pâques ou à la Pentecôte. Cette fête est placée dans les anciens calendriers entre le \k et le ^3 avril.

ANNUEL. Les catholiques appellent an- •nueltes les plus grandes fêtes de l'année , telles que Pâques, la Pentecôte el Noël. — On donne aussi le nom d'Annuel à une messe qui se dit tous les jours pendant un an pour le repos de l'âme d'un défunt. Voy. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Fêtes, et celui des Rites sacrés, art. Bréviaire, Rubriques.

ANOMÉENS, hérétiques des premiers siècles, qui niaient la consuhslantialité du Verbe, et contre lesquels écrivit saint Jean Cbrysoslome.

On appelle encore Anomeens, du mot grec anomion qui signifie dissemblable, les disciples d'Eunnme, qui soutenaient que le Fils el lé Saint-Esprit différaient en tout du Père. On les connaissait aussi sous le nom d'Eunomiens ou de Troglodytes.

Dans le x.vr siècle on donna le nom d'.lnotnéens ou Anlinomiens, d'un autre mot grec qui signifie tans loi, aux partisans d'Agri-

cola. Foy.AGRicoLA.Fo»/. aussi notre Dictiounaire des Hérésies.

ANOUKÉ ou ANUCIS, la déesse Vesta des Egyptiens.

ANOUMATI, déesse du jour, chez les Hindous. Les brahmanes entretiennent tous les jours, dans leurs maisons, un feu en son honneur; c'est sur ce feu qu'ils préparent les mets dont ils font des offrandes aux autres dieux.

ANOUSCH BEN-SCHEIT. C'est Enos, fils de Seth et petit -fils d'Adam , qui, suivant la tradition musulmane, fut institué par son père pour lui succéder d.ins la dignité de prince souverain et grand pontife des hommes. C'est lui qui le premier a ordonné des aumônes publiques pour les pauvres, et établi des tribunaux pour rendre la justice. Il passe aussi pour avoir le premier cultivé le palmier. Après avoir vécu 065 ans, il laissa sa charge à Caïnan, son fils aîné.

ANOUVRATA, la seconde classe des Djaïnas, secte de l'Inde. Les Anouvratas sont des religieux qui ont fait des voeux. Autrefois ces vœux consistaient dans l'obligation d'observer scrupuleusement les devoirs de la inorale, de renoncer au monde, de se faire couper les cheveux et de se vouer à la contemplation. Aujourd'hui on est moins rigide, et ces vœux se bornent à s'acquitter du devoir de la bienveillance envers les créatures, de la véracité, de la probité, de la chasleté, de la pauvreté. Pour arriver au grade d'^lnouvrata, il faut passer auparavant par celui de Sravaka.

ANSAR. On appelle de ce nom, qui signifia aide, auxiliaire, ceux des compagnons de Mahomet qui vinrent se rallier à lui après sa fuite de la Mecque. Foy. Ashab.

ANTECHRIST. Ce nom, qui veut dire opposé ait Christ, peut s'appliquer, en général, à tous ceux qui sont ennemis de la foi et de la religion apportée par le Messie ou Chrisl ; c'est pourquoi l'apôtre sainl Paul dit que. de son temps, il y j.vait déjà beaucoup d'antechrists. Mais il se prend en particulier pour le nom d'un individu qui doit s'insurger ouvertement contre le Christ , en se faisant passer lui-même pour le Messie.

1° C'a toujours été une croyance commune parmi les chrétiens, même dès les premiers temps, que le second avènement de Jésus- Christ devait être précédé de l'apparition de l'Antéchrist; c'est pourquoi saint Paul rassure les fidèles, qui croyaient que le jugement dernier était proche, en leur rappelant que cet homme de péché, cet enfant de perdition, cet ennemi de Dieu n'avait pas meure paru sur la terre (// Thessnl. n). D'un autre côté, saint Jean semble annoncer aux mêmes fidèles que la dernière heure élait proche, parce que l'Antéchrist était déjà dans le monde, et il appelle anlechrists tous ceux qui rejettent Jé^us-Christ nu qui ne veulent pas reconnaître sa divinité (/ Joan. iv). Il ne nous appartient pas de discuter ces textes, qui sont développés dans des ouvrages spéciaux; nous devons nous contenter d'exposer ici ce que les chrétiens pensent en gêné-

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rai de l'Antéchrist, se fondant principalement sur plusieurs passages de l'Apocalypse. — L'Antéchrist [donc naîtra sur la fin des temps ; quelques-ans pensent qu'il sera Juif, et lui assignent môme pour origine la tribu de Dan. Devenu grand, il s'élèvera contre toutes les religions, et principalement contre la foi chrétienne; il voudra mémo se faire passer pour Dieu; il viendra arec toute sorte de pouvoir, faisant de (aux miracles et de faux prodiges, accompagne, de tout ce que l'iniquité1 peut employer pour séduire ceux qui se perdent (Il Thrssal. n, 8, 9). 11 fera descendre le feu du ciel, et, par ses prestiges, se fera suivre d'une multitude infinie d'hommes qui viendront à lui de toutes les nations de la terre; il livrera la guerre aux saints et les fera périr par milliers. La persécution durera trois ans et demi. EnDn le patriarche Enoch et le prophète Elie, que l'Ecriture dit avoir été enlevés vivants de dessus la face de la terre, y reviendront pour encourager les (idoles, prêcher le royaume de Dieu aux juifs cl aux «cnlils, et combattre l'Antéchrist. Celui-ci leur déclarera la guerre, les vaincra et les fera mourir à Jérusalem, mais au bout de trois jours et demi le Seigneur les ressuscitera et les fera monter au ciel, portés sur les nuées. Plusieurs Pères assurent que l'Antéchrist voudra imiter le Christ mémo dans sa mort et dans sa résurrection, et que sa résurrection vraie ou prétendue accroîtra encore son empire et sa puissance. Mais enfin cet impie sera mis à mort par le souffle de la bouche du Seigneur Jésus (II Thessal. n). La plupart de ces particularités doivent sans doute être prises dans un sens allégorique; mais un grand nombre de Pères de l'Eglise et de docteurs les ont entendues à la lettre. Lactaece, entre autres, expose ces événements dans le plus grand détail. Les chrétiens des premiers siècles, souvent en butte aux persécutions les plus terribles, crurent voir dans leurs persécuteurs l'Antéchrist annoncé d;>ns lis livres saints, et cherchèrent à leur en appliquer les caractères. Mais c'est surtout le nom de cet impie qui a donné beau jeu aux scrutateurs de mystères. Il est dit dans l'Apocalypse (xni, 17, 18), qu'au temps de la persécution de l'Antéchrist personne ne pourra vendre ou acheter s'il ne porte sur soi le caractère de la béte ou le chiffre de son nom. Or, dit l'auteur sacré, c'est ici où il est besoin d'intelligence; que celui qui est habile calcule le nombre de la béte, car c'est un nombre d'homme (ou ordinaire), et son nombre est G6G. De là on chercha dans les noms grecs, hébreux, latins, quel était celui dont les lettres prises numéiiquement offraient le nombre de GGG. Mais ceci ne peut donner aucune crtitnde, car il est facile de trouver ou de forger, dans ces trois langues et dans d'autres encore, des noms qui aient cette valeur numérique. Ainsi en hébreu les noms même de Dieu jïtn w'jj UHp mn' Elion Adonaï, Jéhora Qadosch, le

Très-Haut, Adonaï.Jéhova, le Saint, donnent ce nombre :

Les Grecs en ont donné un bon nombre , entre autres Aarstvo;, Latinus, les Latins ,

Tcit«v , Tit.'in, EuavOec,- , Evnnthc, AautziTiÇ ,

brillant, OvIttcoî Ulpius, surnom de Trajan , etc.

Ils ont voulu même trouver ce total dans le nom de Mahomet écrit en grec Maousn?, sans penser que celte transcription représenic fort mal le vocable arabe, et que c'est dans cette dernière langue qu'il faudrait chercher la valeur numérique de ses lettres, qui, au reste, ne donnent pas ce nombre.

Les Latins ont aussi cherché à faire cadrer des noms propres avec ce total, mais, comme ils ont peu de lettres numériques, ils n'ont pas été heureux dans leurs recherches, el ont été forcés souvent, pour obtenir ce nombre, de retrancher ou d'ajouter aux noms propres. Celui qui est [e plus juste esl Diodes Auguslus, nom que portait Dioclélien aiant d'étie élevé à l'empire. Je citerai encore, comme un nom dans lequel on Irouvo exactement ce nombre, celui de Ludovicns, auquel sans doute les premiers chrétiens n'ont jamais songé.

Mais c'est assez de ces puérilités; ajou-

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tons seulement nue l'idée de voir l'Antéchrist dans certains personnages puissants n'est pas encore tombée en désuétude. Nous avons bien vu des gros qui, du temps des guerres de Napoléon, pi étendaient que ce grand conquérant n'était autre que l'Antéchrist; et pourtant, loin de combattre ostensiblement la foi du Christ, il avait rel -vé ses autels.

2 Les juifs attendent au- si un \ntei hrist ; ils prétendent que le pro> hèle Elie viendra sur la terre pour -ptépari r les peuples à l'avénement «lu Messie; que celui-ci viendra ensuite lui-même, rassemblera dans kl terre promise tous les enfants d'Israël, rétablira la ville et le temple de Jérusalem et fera goûter à ses peuple-- le bonheur de la paix et de l'abondance. Mais deux nations puissantes, Gog et Magog, viendront troubler celte paix, aya t à leur léle l'Antéchrist. Le Messie le combattra et remportera sur lui la victoire, secondé par des piodiges inouïs qu'il fera paraître dans le ciel et sur la lerre. Ces guerres n'auront pas lieu sans qu'il en coûte aux fidèles bien du sang ci bien des peines; et ce sera apparemment alors qu'on verra les douleurs du Messie dont parlent les rabbins, ei qui seront lelj.es qu'ils s'écrient : Ali! qu'il vienne I mais que je ne le voie pas! que fero»s-nons pour nous garantir desdoi'leusdu Messie? — On lit dans les li\ res des juifs que cet Antéchrist, qu'ils appellent Armillaus, doit naîlre du commerce infâme des nations avec la statue d'une vierge d'une beauté extraordinaire qui se voit à Rome. Ce -era un géant haut de douze coudées, il aura les cheveux roux, les yeux profonds et étince'ants. Il se donnera pour le Messie et le vrai Dieu. Tons les enfants d'Edom, c'està dire les Romains ou les chrétiens se joindront à lui et !e re< onnaîlront pour leur roi. Il sommera les juifs de le reconnaître pour le Messe. Mars Néhémie. fils de Joseph, de la race d'Fphraïm, défendra la loi sainte et lui fera la guerre à la tète de 30,001 hommes ; Armillaus vaincu perdra 200,000 hommes dans ce premier combat. 11 retournera à la charge et livrera une seconde bataille dans laquelle une nu 1 1 1 1 • (le infinie de ses partisans sera encore taillée en pièces, tandis que les Israéliles n' 'liront à i cgrctler que la perte d'un | etil nombre. Mais ce qui sera pour ceo\-ci le comble de la désolation cl de l'iu forte ne, ce sera la mort de Néhémie, qu'ils regardent comme le premier Messie ou le Messie précurseur. Alors les juifs seront chassés et persécutés en tous lieux :sur ces entrefaites l'archange Michel sonnera de la trompette, et au premier son paraîtra le second Messie.de la race de David, accompagné du prophète Elie. Les juifs reprendront courage et se rassembleront de toutes parla autour de lui. Armillaus, effrayé, marchera contre eux, livrera la bataille et sera vaincu et mis à mort. Alors commencera le règne heureux du Messie, tant célébré par les prophètes. Toute la terre deviendra pour les Hébreux un jardin d'Eden, On ne verra plus ni guerre, ni maladie; l'uni van sera dans une paix profonde, jus-

qu'à ce qu'enfin tons les vrais croyants, ayant à leur tête le Messie, aillent régnerdans l'éternité.

3 Les musulmans ont aussi un Antéchrist, qu'ils appellent Dediljal, l'imposteur ou le faux Messie. Ils le dépeignent comme un géant monstrueux n'ayant qu'un œil et un sourcil au milieu du front. Ils croient que Mohammed Mehdi, le douzième des imâms de la race d'Ali, que Dieu a en'evé vivant de ce monde et qu'il conserve dans un lieu de délices inaccessible aux hommes, reparaîtra à la fin des temps pour combattre Deddjal. Jésus sera le généralissime des armées de 1 imâm, et il reviendra dans le monde pour faire la guerre à l'AntechnV. Il le vaincra, ainsi que les armées de Yadjoudj et de Madjoudj (Gog et Magog), qui seront à la suite de l'imposteur; puis il se mariera et gouveri "i l'univers comme lieutenant de l'i i âm Mohammed Meh i. Après quoi il mourra et sera inhumé auprès du tombeau de Mahomet, jusqu'à ce qu'il ressuscite avec tous les justes à la fin des siècles. Cependant c'est Jésus- Christ qui , d'après les niulsum ns euxmêmes, doit procéder au jugement universel.

k° N'oublions pas d'ajouter que les protestants qualifient le pape d'Antéchrist, la ville de Rome d Rabylone, et le catholicisme en général de la prande prostituée de l'Apocalypse. Toutefois il en est peu mainlenant qui emploient res qualifications injurieuses, autrefois si familières à leurs devanciers. V<>y. nos Dictionnaires de la R.ble et des Sciences occultes, art. Antkchrist.

ANTlïDEXTRA, nom que tes aruspices donnaient aux foudres et aux oiseaux qui venaient du côté droit. C'était un présage heureux.

ANTELIt DJEMONES. Les Athéniens honoraient sous ce nom, qui paraît signifier r/enies opposés nu soleil, des esprits dont ils plaçaient les simulacres au-des- us des portes de leurs maisons.

ANTERETAR, divinité des anciens Finnois; c'était le dieu de la santé, le dieu du bain, ou plutôt le ha n lui-même, car les Finnois ne connaissaient d'autre remède à leurs maladies que le bain.

ANTERETTOIN, déesse principale du bain, chez les anciens Finnois. Elle était considérée comme la protectrice des blessures.

ANTERINEN, div inité des anciens Finnois; c'était la personnification de la chaleur et de. la vapeur du bain. Ces peuples le conpiraient par des paroles magiques, appelé s Loi/lin Sanat, de peur que la vapeur du bain no nuisît à leurs blessures ouvertes.

ANTEKOS. mot grec qui signifie contreamour; c'est le nom qui l'ut donné à un frère d'/i'ros ou de l'Amour, non pas parce qu'il aurait été l'ennemi de son frère, mais bien plutôt parce qu'il obligeait la personne aimer à correspondre, par 1rs allée ions de son cœur, à l'amour qu'on a» ail conçu pour elle : dans ce sens le mol Antéros pourrait se traduire par amour mutuel. Suivant les po l s dégagea plus modernes, Vénus s'étanl plainla à Thémis de ce que son fils Eros restait lou-

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