AOT

Cadalmïs , dit Honorius II, en 1001

Cuibert, dit Clément III, 1080 Maurice Bourdin, dit GrégoireVIll, 1118

Pi»rre de Léon, du Anaclet, 1130

Grégoire, dit Victor , 1138

Oclavien, dil Victor IV , 1159

Gui de Crème, dil Pascal III, 1104

Jeaii,ablié(leStrume,ditCallixteIlI,H70 Clément VII, 137g

Piene de Lune, dil Benoit XIII, 1394 Gille, dit Clément VIII, 1424

AmédéeVlll, duc de Savoie, dit Félix V, 1439 11 y a des historiens qui comptent un plus grand nombre d'anli-papes ; les uns les portent à vingt-huit, les autres à trente-quatre et plus, mais nous n'avons mis dans celte liste q ue ceu x qui onl occasion né quelque schisme, et nous avons passé sous silence ceux qui, après avoir été éius par une faction, ont l'ait aussitôt leur soumission. II en est aussi sur l'intrusion desquels on n'est pas d'accord. ANTI-PÉDOBAPTISTES, c'est-à-dire opposés au baptême des enfants, nom que prennent les mennonites de Hollande, pour remplacer le nom d'anabaptistes, qui leur est od eux, à cause des excès commis par les anabaptistes primitifs. Yoy. Menno.mtiîs et Poops-Gbzir'ben.

ANT1PHONE. On appelait ainsi, dans l'Eglise, un chant alternatif à deux chœurs, composé d'un verset de psaume chanté et répété constamment par un chœur, tand>squa l'autre chante successivement les autres versels du même psaume; on en a encore des exemples dans l'Eglise d'Occident, entre autres à l'aspersion de l'eau bénite et à l'imposition des endres. L'a. liphone est encore en usage dans la lilurg.e giecque. Mninienant YAntiphone est confondu avec YAntienne; ce dernier mol n'est même qu'une corruption du premier. Yoy. Antienne.

AVI' IPHON1EB ou ANTiPHONAL , livre à l'usage du cuite catholique, dans lequel les antiennes (antip'iones), ies répons et d'autres parties de l'office canonial sont notés en plain-chant.

ANTI-PUUITArS. On appelle ainsi, en Angleterre et en Ecosse, tous ceux qui sont opposés à la secte des puritains.

ANTIS, peuple qui habitait vers les montagnes du Pérou. Ils aduiaienl les tigres, les couleuvresel l'herbe appelée coca. Lorsqu'ils faisaient des prisonniers, ils les. tuaient sans miséricorde, avec celle différence que si le captif était un homme du commun, ils le massacraient sur-le-champ, tandis que si c'était un personnage distingué, ils le sacri- (i. lient solennellement. En ee cas ils le dépou, liaient de ses vêtements et l'attachaient à un pieu, puis ils le découpaient avec des couteaux de pierre aiguisée ; ils enlevaient les parties charnues des jambes, des cuisses, elc*., cl les dévoraient pendant que le mallicuieux vivait encore. Ensuite hommes , femmes et enfants se teignaient de sou sang ; les femmes qui nourrissaient en frottaient le bout de leurs mamelles, afin que leurs petits enfauts suçassent le sang avec le lait. Cette

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

sanglante exécution portait le nom de sacrifice. Ils mettaient au rang des dieux ceux qui souffraient la mort avec courage , et les plaçaient dans des cabanes sur le sommet des'montagnes, mais ils jetaient à la voirie ceux qui n'avaient pas la force de braver les tourments.

ANT1 -SCRIPTUHAIRES, nom que l'on donne, en Angleterre, à certains hérétiques qui rejettent l'Ecriture sainte.

ANTI-SECTAR1ENS. C'est le nom que l'on a donné, dans les Etats-Unis, à des hommes qui, sans former aucune agrégation, sont disséminés dans toutes les sociétés religieuses. Ils prétendent n'appartenir à aucune secte, et s'imaginent, comme les universalisas , qu'on peut faire son salut dans toutes indifféremment.

ANTI-STANCARIENS, disciples de Musculus. qui enseignait non-seulement que Jésus - Christ élait médiateur en qualité d'Homme-Dieu, mais que la nature divine élait morte avec l'humanité; au lieu que Slancare prétendait que Jésus-Christ n'avait été médiateur qu'en qualité d'homme et non pas d'Homme-Dieu.

ANTISTES. Ce mot latin, qui signifie président, se donne, chez les catholiques, à tous les archevêques, évêques, primats, etc.; mais seulement quand on parle latin. — Les luthériens d'Allemagne donnent le nom û'Antistes ou surintendant, à une espèce de prélat, sans crosse et sans mitre, qui a l'intendance des églises luthériennes.

ANT1TACTES, hérétiques qui parurent sur la fin du ii" siècle; c'était une branche des caïnites. Les Antitactes étaient des hommes voluptueux et superfieiels, qui se faisaient un devoir de pratiquer tout ce qui était défendu dans l'Ecriture sainte. Suivant leur doctrine, l'Etre essentiellement bon avait créé un momie où tout était bon. Les hommes, heureux tt innocents, se livraient sans remords à tous les attraits du plaisir, quand une des créatures de Dieu, jalouse de la félicité de* hommes, entreprit de la troubler en jetant dans leurs esprits l'idée du bien et du mal, de l'honnête et du déshonnéte, et en attachant une idée de honie à ce qui élait inspiré par la nature. De là les lois, les peines, les crimes, les remords, qui rendirent les hommes malheureux et qui remplirent le monde de désordres. Les Antilactes en concluaient que pratiquer ce qui était dépendu, c'était se replacer dans tel état d'innotence d'où l'homme n'avait été tiré que par l'auteur de la loi. Voy. notre Diclionnaire des Hérésies, art. Antitactes, Caïnites.

ANTITHÉES, génies malfaisants, rivaux des dieux et ennemis des hommes , qu'ils trompaient par des illusions. Les magiciens les invoquiienl pour li réussite de leurs enchantements. Voy. Asouras.

ANTI-TRIN1TA1KIS, dénomination sous laquelle on comprend tous les hérétiques qui ont nié la sainte Trinité, et qui ne veulent jpoinl reconnaître trois personnes eu Dieu; comme les disciples de Paul de Saïuo-

sate, les pholiniens, qui n'admettaient pas la distinction des trois personnes, les ariens, qui niaient la divinité du Fils, les macédoniens, qui contestaient celle du saint-Esprit. Maintenant ce nom appartient principalement aux sociniens, connus aussi sous le nom d'unitaires, Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Anti-trinitaires.

ANTON1NS ou ANTOMSTI S, religieux de l'ordre de Saint-Antoine, qui commencèrent à s'établir vers l'an 1093, sous le pontificat d'LTrb;iin 11, à l'occasion que nous allons rapporter. Josselin, seigneur de la Mothe-Saint-Didier en Viennois, ayant fait un pèlerinage à Jérusalem, avait r pporté deConslantinople lecorpsde saint Antoine, et amené avec lui les ecclésiastiques qui avaient la garde de celte relique. De retour dans sa patrie, il jeta les fondements d'une église qui lut achevée par Guigner-Didier, son parent. On y plaça le corps du saint, et on fit venir des moines du monastère de Mont- Majour, au diocèse d'Arles, poiir la desservir. Sur ces entrefaites, une ina'adie contagieuse, connue sous le nom de feu sacré, ou des ardents, el nommée depuis le feu Saint- Antoine, exerçait ses ravages en Europe. Plusieurs personnes attaquées du fléau eurent recours au saint, et furent miraculeusement guéries ; le bruit s'en répandit bientôt ; on y accourut de toutes parts, et la foule des malades augmentant chaque jour, il ne leur fut plus possible de trouver des logements ; la plupart étaient contraints de demeurer exposés aux injures de l'air. Gaston el son fils Guèrin, illustres gentilshommes du Dauphiné, animés du zèle de la charité, fondèrent un vasle hôpital pour y recevoir les malades, et consacrèrent leurs biens à ce pieux établissement. Plusieurs autres genliish tînmes s'associèrent à eux, et tel.e lut l'origine de l'ordre des hospitaliers de Saint-Antoine, qui ne tarda pas à se répandre dans l'Europe, dans l'Asie, et même dans l'Afrique. Les religieux n'avaint point de genre de vie particulier : la seule chose qui les distinguât était un T tau grec, qu'ils portaient sur leurs habits. Us lurent gouvernés, [tendant près de deux siècles, par dix-sept grands maîtres, dont le dernier fut Aimon de .Montagny. Celui-ci, voyant que la maladie du feu Saint Antoine claii presque dissipée, el craignant que son ordre ne lui aboli avec l'objet qui l'avait fait établir, obtint du pape Boniface V11I une règle nouvelle, qui des hospitaliers de Saint-Antoine forma un ordre religieux attaché aux fonctions ecclésiastiques, en conservant toujours le but primitif de son inslilulion. L'ordre de Saint-Antoine prit alors une nouvelle forme. Les hospitaliers changèrent leur nom en celui de chanoines réguliers. Ils se revêtirent de l'habit ecclésiastique, sur lequel ils gardèrent toujours le (au grec, el commencèrent à observer la règle de saint Augustin. Leurs grands maîtres prirent le litre d'abbé, qu'ils ont toujours conservé depuis. Autrefois les abbés de l'oidre de Saint-Antoine avaient le droit de présider aux Etals du

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Dauphiné, en l'absence de l'évêque de Grenoble, et étaient de droit conseillers du parlement séant en cette ville. Voy. noire Dictionnaire des Ordres religieux, art. Antoine ue Viennois, ei celui des Sciences occultes, art. Ardents (Mal des).

ANTRIMPOS , dieu des anciens Prussiens qui avait l'empire de la mer.

ANÏLUN1P, dieu de la mer, chez les anciens Prussiens.

ANTRON CORACE. Plutarque, examinant pourquoi aux portes de tous les temples de Diane on attachait des bois de cerf, et au seul temple du mont Aventin des cornes de bœuf, soupçonne que c'est pour conserver la mémoire d'un fait arrivé sous le règne de Servius Tullius. Dans le pays des Sabins, un homme, appelé Antron Corace, avait la plus belle vache de tout le pays : un devin lui prédit que celui qui la sacrifierait à Diane, sur le mont Aventin, assurerait à sa patrie l'empire de toule l'Italie. Corace se rendit à Rome pour faire ce sacrifice. Un serviteur de Tullius instruisit le roi de celte prophétie ; le roi en informa le pontife, qui, pour tromper Corace, lui dit qu'avant de sacrifier, il fallait qu'il allât se laver dans le Tibre: Corace crut le pontife; et, tandis qu'il se baignait, le roi fit immoler la vache, attacha ses cornes à la porte du temple, et eut tous les honneurs du sacrifice.

ANTUMALGUEN, épouse du Soleil chez les Araucans, peuple de l'Amérique méridionale ; ils la considèrent connue une déesse, bien qu'ils ne regardent pas son mari comme un dieu ; ils disent même qu'il est mort.

ANUBIS, divinité égyptienne. Voici d'abord ce que nous en rapportent les Grecs et les Romains, qui avaient introduit son culte dans leur religion. Selon Diodore de Sicile, Anubis était fils d'Osiris ; il suivit son père à la guerre, et s'y distingua par des exploits qui lui méritèrent, après sa mort, l'honneur d'être mis au rang des dieux. 11 aimait tellement les chiens, qu'il portait sur son bouclier et sur ses étendards la figuredecet animal : c'est pourquoi les Egyptiens le représentaient sous la figure d'un homme avec une tête de chien. D'autres prétendent qu'on lui avait donné cette forme en mémoire du chien qui avait gardé les corps d'Osiris et d'isis ; d'autres enfin croient qu'Anubis était un des conseillers d'isis, et qu'on lui donnait une tête de chien pour indiquer sa sagacité. Son corps était revêtu de la cuirasse et de la colle d'armes, avec le paludamentum sur le tout, efla chaussure montant jusqu'à mijambes; quelquefois il est simplement vêtu d'une tunique. 11 tient de la main droite un sistre égyptien, et de la gauche un caducée. C'est ce dernier attribut peut-être qui l'a fait confondre par quelques-uns avec Mercure; aussi lui donnail-on le nom A'Hermanubis (Mercure-Anubis). Sa statue se voyait à la porte des temples. Les Romains adoptèrent son culte et lui élevèrent un temple. Virgile lui doune l'épilhèle de Letirator (Aboyeur). Les Egyptiens lui avaient élevé

Dictionn. des Religions. I.