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une ville sous le nom de Cynopolis (ville du Chien ) :on y nourrissait les chiens qui étaient regardés comme sacrés. Selon M. Chauipollion, Anubi a servi de lype à Rhadamanlo, juge des enfers chez les Grecs : il était fils d'Osiris, et ministre des enfers dans VAmenthi, ou enfer égyptien. Son emblème n'était pas le chien, mais le chacal, animal qui ressemble assez au chien. Ce dieu est souvent représenté sous la forme d'un chacal noir, ou simplement avec la léte de cet animal.

ANXUR, ANXYR et AXUR, c'est-à-dire Imberbe, nom sous lequel Jupiter enfiint était adoré dans la Campanie, et surtout à Anxur, ville du p îys des Volsques.

AON1DES , surnom donné aux Muscs par les poètes, parce qu'elles étaient paiticulièrement honorées sur les monts Aoniens, situés en Béotie, d'où la Réolie elle-même est souvent nommée Aonie.

AORAS1E , mot grec qui signifie invisibilité. Les anciens étaient persuadés que les hommes ne voyaient jamais les dieux, même lorsque ceux-ci venaient converser parmi les mortels. 11 n'y avait qu'au moment où les dieux quittaient ceux auxquels ils avaient adressé la parole et leur tournaient le dos qu'ils en étaient reconnus. C'est ainsi que nous lisons dans l'Iliade que Neptuue ayant paré aux deux Ajax sous la figure deChaicas, ne fut reconnu de ceux-, i qu'à sa démarche, au moment où il les quittait. Les Grecs appelaient aorasie cette propriété de n'être point reconnu.

APANCHOMENE [L'étranglée], surnom de Diane. Voici comment ce nom lui fut donné. — Celle déesse avait un temple à Condyléa, village situé à un stade de Caphyes : on l'appelait d'abord Diane Condyléatis; mais un jour des enfants, jouant ensemble autour du temple, trouvèrent une corde sous leur main, la passèrent au cou delà statue île la déesse, et se mirent à la traîner. Des habitants de Caphyes, scandalisés de ce jeu téméraire, assommèrent ces enfants à coups de pierre. Une maladie qui survint immédiatement, et qui faisait avorter les femmes, fut regardée comme la punition de cette cruauté. Les habitants ayant consulté l'oracle de Delphes, il leur fut ordonné de faire annuellement des funérailles aux enfants injustement massacrés. Cet usage existait encore au temps de Pausanias.

APANTOMANC1E , divination tirée des objets qui se présentent à l'improviste.

AP ARCHE,, nom que Pausanias donne aux prémices ou offrandes que les Hyperboréens envoyaient à Délos.

APARES ou APARITES , nom donné aux Docètes, disciples d'Apelles, qui soutenaient que Jésus-Christ ne s'était pas fait homme, et n'avait enseigné qu'en apparence.

APAR-PACH, nom de laquinzaioe obscure de la lune d'Acin ou de Kouar, pendant laquelle les Hindous font des offrandes aux mânes de leurs ancêtres et donnent de la nourriture aux brahmanes.

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

APATtJRIES, fêtes athéniennes instituées en mémoire du stratagème auquel Mélanthe, roi d'Athènes, eut recours pour tuer Xan- Ihus, prince ihéliain. Les Béotiens ayant déclaré la guerre aix Athéniens, Xanlhus, leur chef, proposa de terminer le différend parmi combat singulier; Thimète, mi d'Athènes, refusa le défi, et fut déposé pour cela; mais Mélanthe, l'ayant accepté, fut mis à sa piace. Comme les champions en venaient aux mains , .Mélanthe reprocha à on adversaire de s'être Cait suivre d'i-n homme revêtu d'une peau de chèvre noire. Celui-ci détourna un instant la le e pour vérifier le fait, et Mélanthe profita de ce mouvement pour le tuer. Ces fêles tiraient donc leur nom du mot grec àw«T», tromperie; on y invoquait Jupiter Apaténor, ou le trompeur, que l'ou supposait avoir favorisé ia fraude, et Bacchus Melanœgis, ou vêtu d'une peau de chèvre noire, parce que l'on prétendait que c'était lui en effet qui s'était tenu sous ce costume derrière le chef béotien. — D'autres assignent à cette fête el à son nom une origine plus honorable. Les Apaturies commençaient le 22 du mois pyanepsion et duraient trois jours ; lepremier s'appelait dorpia, souper, parce qu'on servait aux tribus un souper somptueux ; le second anarrlujsis, pane que, dans les sacrifices qu'on y offrait à Jupiter et à Minerve, les têtes des victimes étaient tournées vers le ciel ; c'est ce qu'exprime le terme anarrhysis : le troisième était nommé cour éo lis, action de raser, parce que les jeunes gens se coupaient les cheveux, avant d'être admis dans les tribus. Il fallait qu, préalablement les pères les reconnussent solennellement pour leurs enfants , el les fissent enregistrer ; jusqu'à cette époque ils étaient censés sans père, aputores, d'où Apaturies. — D'autres enfin veulent que la première le;tre de ce nom soit un a collectif, et exprime que les parents et alliés se réunissaient aux pères des jeunes gens que l'on devait recevoir. Ces jeunes gens se tenaient près de l'autel où l'on offrait les sacrifices le deuxième jour de la fête. Plusieurs peuples d'Ionie célébraient aussi les Apaturies.

A-PÈ-LÉ-BA. c'est-à-dire tes quatre états de châtiments. Les bouddhistes de Siam appellent de ce nom les quatre premières régions de l'échelle des êires. La première et la plus basse est l'enfer, vient ensuite la demeure des Asouriké, puis celle des Pre\ltu$ et enfin celle des animaux. Au cinquième échelon est la terre ou demeure de l'homme.

APELL1TES. A pelles, disciple de l'hérésiarque M.irciou, s'écarta de son maître en plusieurs points, et devint chef d'une secte qui, de son nom, fut appelée Apellite. Contrairement à son maître, il n'admettait qu'un seul principe tout-puissant et essentiellement bon; mais pour expliquer l'origine du mal, il supposait que ce Dieu avait créé les anges, et entre autres celui qu'il appelait l'ange du l'eu, qui, devenu méchant, avait Lui-mcme créé notre monde sur le modèle d'un monde supérieur et plus parlait. Il reconnaissait Jesus- Christ pour Fils de Dieu, et admettait, con-

tre l'opinion de Marcion, qu'il avait pris un corps véritable, mais un corps tiré de la substance îles cieux qu'il avait traversés pour descendre sur la terre, afin A' ne rien emprunter à ce. qui avait été formé par l'ange créateur. En remontant dans les cieux Jesus-Christ avai: rendu à chaque ciel ce qu'il lui avait pris. Il prétendait que les âmes n'é- ' taient point absolument incorporelles; leur substance, selon lui, était unie à un petit corps infiniment subtil qui s'élevait dans les CÏeux, où ces âmes contemplaient l'Etre souverain sans daigner s'occuper de la terre. Mais l'ange créateur ayant produit ici-bas ces fruits et des fleurs, leur parfum avait séduit les organes délicats de ces âmes subtiles, qui, s'étant abaissées vers la terre, furent enveloppées par l'ange dans la matière terrestre pour les retenir dans son emp're. Ces âmes, en s'agitant pour se dégager, se formèrent des corps semblables aux corps éthérés qu'elles avaient avant de descendre ; d'où il s'ensuivait que, même dans le ciel, les âmes a. aient un sexe.

Après avoir débité si sérieusement de pareilles rêveries, il n'est pas étonnant qu'il se soit laissé séduire par des femmes perdues. 11 tomba entre autres dans les pièges d't.nc malheureuse nommée Philumène, qui se vanlait d'avoir des visions et d'être honorée des visites de saint Paul et de l'eiif >nt Jésus. On croyait même qu'elle faisait des miracles el qu'elle vivait de pain céleste. A pelles, .qui rejelail avec mépris les écrits de Moïse et des prophètes, composa un livre d'..-s révélations et des prophéties de Philumène. il fut réfuté par Teriullien et par Khodon. Nous n'avons plus l'ouvrage du premier, mais nous lisons dans Eusèbe un fragment curieux de Rhodon contre cet enthousiaste. Voij. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Apelle.

AI'ÉMIL'S (Bienfaisant), surnom sous lequel Jupiter avail un autel suc le mont Parnèihe.

APÈNE, sorte de char où lee images des dieux étaient portées certains jours en procession, dans la Grèce. 11 était forl riche, quelquefois d'ivoire ou d'argent, et tu bernent décoré. Deux mules le traînaient ; et on exécutait à l'enlour des chants el des danses en l'honneur des dieux. Les Listii^ appelaient ce char tltensa.

APÉSANT1US, ou APHÉSANT1US, surnom de Jupiter, pris d'Apé-as ou Aphésas , montagne de Néméc qui lui était consacrée, et sur laquelle Persée fut le premier qui lui sacrifia.

APEX, sorte de coiffure que portaient à Borne les llamines elles salions ; elle était surmontée d'une verge couverte de laine, e! on l'attachait sous le menton avec deux cordons pour qu'elle lintmieux. Valère-Maximo rapporte que Sulpilius lui destitué du sacerdoce, parce qu'il laissa tomber ce bonnet en sacrifiant

APuACLTE. surnom de Vénus, qui avait un temple el un oracle à Aphaque en Phénieie, entre Bybios et Heliopolij. Près de ce lieu était un étang où ceux qui tenaient cou-