API

sulter l'oracle jetaient leurs présents. S'ils étaient agréables à Vénus, ils allaient au fond, sinon, ils surnageaient, eussent-ils été d'or ou d'argent. Il se passait bien des désordres dans ce temple , comme dans la plupart de ceux qui étaient consacrés à Vénus ; ce motif porta Constantin à ordonner sa destruction.

APHEA, divinité adorée parles Eginètes et par les Cretois ; on a une ode de Pindare en son honneur. Celte déesse avait un temple dans l'île de Crète : on croit que c'est la même que Diane ou Britomartis.

APHES1ËNS, ou APHETOMENS (du verbe «'finftt, partir), surnom donné à Castor et à Poilus parce qu'ils présidaient an* barrières d'où l'on panait dans lesjeus publics, ou parce qu'ils avaient un temple dans l'arène.

APHÉSIUS, surnom de Jupiter , qui avait un temple sur le mont Aphésas, près du chemin de Sciron. Durant une sécheresse extraordinaire, lïaque, après avoirsacrifié dans Egine à Jupiter Panhellénien, lit porter une partie de la victime au haut de la montagne et la jeta dans la mer pour apaiser le dieu.

APHROD1SIES, fêtes instituées en l'honneur de Vénus Aphrodite. Elles avaient lieu chez les Grecs, qui les célébraient avec beaucoup de solennité, surtout à Cypre, Paphos, Amalhonte et Corinlhe. Les initiés offraient à Vénus une pièce de monnaie, velut prostibuli pretium, ce qui ne permet pas de supposer que ces cérémonies étaient chastes. Toutefois, s il faut en croire Athénée, les honnêtes femmes de Corinlhe célébraient aussi les Aphrodisîes, sans se mêler pour cela aux courtisanes, que cette fêle intéressait particulièrement partout ailleurs.

APHRODITE, surnom de Venus. Il est formé du grec Sypo?, écume de la mer, et peut se traduire par marine : on l'appelait ainsi parce que les poètes supposaient qu'elle avait été formée de l'écume de la mer, ou du moins qu'elle était -ortie des eaux. — Arnobe, saint Augustin et saint Jérôme parlent aussi d'une danse nommée aptirodite, et par laquelle le-- anciens représentaient les aventures galantes de la déesse. Voy. Vénus.

APHTHARTODOCiTIsS. Ce nom, qui signifie les partisans de l'inco'rruption , lut donnéaux disciplesde Julien d'Halicarnasse, qui parurent vers l'an 3G3. Ils prétendaient que Jésus-Christ n'avait pu mourir, parce que son corps était incorruptible.

AP1A, diiini é des Scythes; Hérodote traduit ce mot par Thëa.

AITDOME, génie des anciens Slaves, qui présidait aux changements d'habitation.

APIS, divinité adorée par les Argiens.

Apis était fils d'Apollon, et médecin habile; il avait réussi à délivrer la contrée des serpents et autres animaux nuisibles ; d'un autre côté il savait guérir les animaux utiles à l'homme. A ces talents il joignait l'art de deviner. Les Argiens, par reconnaissance, lui décernèrent les honneurs divins, et don jèrenl à leur pays le nom d'.ipm, qui rappelait celui de leur libérateur.

APIS, nom d'un taureau adoré par les Egyptiens à Memphis. Il était assez difficile de trouver un animal qui réunît toutes ley conditions propres à en faire un dieu ; voici les marques auxquelles on le reconnaissait: il devait être tout noir, avoir sur le Iront une tache blanche en forme de triangle, du côté droit une autre tache blanche eu forme de croissant, et sous la langue une espèce de nœud semblable à un escarbot ; d'autres ajoutent qu'il fallait encore qu'il eût la figure d'une aile tracée sur le corps. Il est probable que le premier taureau sur lequel ou trouva ces caractères lit juger qu'il ue pouvait cire que le tabernacle de la divinité ; mais il est à croire qu'une fi is ees marques admises comme sii^n s d'une nature divine, l'art aidait fort à la nature, qu nd il s'au'issait de remplacer le dieu défunt. Il passait pour constant qu'un être semblable ne pouvait avoir été engendré dans les lianes d'une vache que par un rayon de la lune, ou bien par un coup de tonnerre. Quand on avait réussi à trouver un animal si rare, les K liens le nourrissaient pendant quatre mois au milieu d'un édifice situé dans le Delta et dont l'orifice regardait l'orient. A l'époque de la nouvelle lune, on le transportait en grande cérémonie, sur un char magnifique, à Heliopolis, où il était encore nourri pendant quarante jours par les prêtres, et par des femmes qui ne se présentaient devant lui qu'avec un costume et des altitudes fort indécentes-. Ce terme expiré, les piètres faisaient monter le dieu dans une bar, j ue, où il y avait une niche dorée préparée |>our lui, et le conduisaient d'Héliopolis à Memphis. Le peuple venait en foule au-devant de lui avec les prêtres de la ville, et on le menait avec pompe dans e temple d'Osiris, car les égyptiens s'imaginaient que l'âme de ce dieu était passée dans le taureau, et qu'Osiris revivait en lui : c'est pourquoi Apis y avait deux, chapelles magnifiques qui formaient son appartement, avec une grande cuur ou promenoir, qui avait é'c construite par le roi Psammétichus ; ce promenoir était situé en face du péristyle, et environné d'un mur couvert de sculptures, et.au lieu de colonnes, on y avait employé des statues colossales de douze coudées de hauteur. On lui attribuait le don de connaître l'avenir et on étudiait ses moindres actes pour le découvrir. Ainsi c'était un présage heureu\ ou malheureux selon qu'il entrai! de lui-même dans l'une ou l'autre des deux chapelles. C'était un augure favorable quand il mangeait avec appétit la nourriture qu'on lui présentait, mais c'en était au contraire un fort ministre quand il refusait d'y toucher, (iermanicus, étant allé consulter l'oracle du dieu Apis, lui présenta à manger, le taureau ne voulut rien prendre, et tourna la tête ; on en conclut qu'un grand malheur menaçait le prince, qui, en effet, fut empoisonné parl'ison la même année. Le dieu était STvi à Memphis par de jeunes pages, auxquels on attribuait aussi des connaissan es surnature, les. La fêle d'Apis était célébrée tous les ansà l'époque de la crue in Nil, elle

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

durait sept jours ; on le promenait alors par les rues de la ville, accompagné d'une foule d'officiers et au chant des hymnes. On jetait un vase d'or dans le fleuve, et on était persuadé que les crocodiles, perdant leur caractère féroce, devenaient doux et humains pendant toute la durée de la fête. — Les Egyptiens pensaient sans doute que la décrépitude ne convenait point à un dieu, ou Lien leur théologie astronomique les avait convaincus que la dtwée de la vie du taureau sacré ne devait pas s'étendre au delà de vingt-cinq ans. En effet ce terme arrivé, on le conduisait solennellement eu bord du Nil où on le noyait en cérémonie, d autres avancent qu'on l'ensevelissait au fond d'un puits. Cependant Belzoni prétend avoir trouvé un tombeau du bœuf Apis dans les montagnes de la haute Egypte. C'était un sarcophage en albâlre à colonnes, transparent et sonore, orné en dedans et en dehors d'hiérog ypties et de figures incrustées. Dans l'intérieur se trouvait le corps d'un taureau embaumé avec de l'asphalte. Ce sarcophage se voit maintenant au musée britannique. La mort d'Apis était le sujet d'un deuil généial qui dur, il jusqu'à ce que les prêtres lui eussent trouvé un successeur. — L'abbé Piuche, qu'il faut lire avec beaucoup de réserve, l'ail à ce sujet une remarque judicieuse : Le hasard, dil-il, ayant fait trouver àMemphis un veau qui avait quelques taches /l'une figure approchante d'un cercle ou d'un croissant, symboles (du soleil cl i'c la lune, ou d'Osiris et d'isis), si respectés parmi les Egyptiens, cette singularité, qui n'était rien et ne méritait pas plus d'attention que ces taches blanches qu'on voit au front des chevaux et ailleurs, ils la prirent pour le caractère d'Osiris et d'isis, empreint sur l'animal qu'ils chéi i salent. Une cervelle hljpo condre s'avisa de croire et de persuader aux autres que c'était une visite que le protecteur de l' Egypte daignait leur faire. Ce veau miraculeux fut logé dans le plus bel endroit de Memphis ; sa demeure devint un temple : (oms ses mouvements furent trouvés prophétiques ; et le peuple y accourut de ttnites

parts son offrande ù lu main Après .-a

mort on eut grand soin ne le remplacer par un autre qui eût à peu près les mêmes taches. Quand les marques désirées n'étaient pas nettes et précises, on les aidait d'un coup de pinceau. On prévenait même à propos, et après v)i temps marqué , l'indécence de sa mort naturelle, en le conduisant en cérémonie dans un lieu où on le plongeait dans l'eau; puis on l'enterrait dévouaient. — Lors de la conquête de l'Egvple par Us Perses, Cambysc troubla les lèles d'Apis par la mort des magistrats de Memphis, et en faisant battre de verges les prêtres du taureau sacre, et afin de prouver à ses nouveaux sujets qu'Apis n'était pas un dieu, il ne craignit pas de le frapper de son poignard. — Il parait toutefois que le merveilleux animal n'était pas toujours facile à remplacer, car sous le règne do Julien , qui fut si favorable aux religions païennes, le préfet de l'Egypte annonça à cet empereur, comme une ncurcu.se nouvelle, qu'on venait,

après de longues recherches, de découvrir un nouveau bœuf Apis.

Lorsque les Grecs se farent rendus maîtres de l'Egypte, ils ne manquèrent pas d'amalgamer les croyances des vaincus avec leur propre mythologie. Ainsi, d'après eux, Apis, fils de Jupiter et de Niobé, épousa Io ou Isis, fille d'Inachus, roi d'Argos, d'autres disent roi de Carie, l'eu de temps après son mariage, il céda à son frère l'adminislratiou de son royaume d'Achaïe et partit pour l'Egypte. V\\ jour, se promenant seul sur le bord du Nil, il fut insulté par un homme brutal qu'il rencontra. Apis l'ayant menacé de le faire punir de sa témérité, cet homme s'élança sur lui . le mit en pièces et jeta ses membres dans le fleuve. Isis, n'en ayant point de nouvelles, fit longtemps des perquisitions inutiles pour savoir ce qu'il était devenu. Pendant qu'elle languissait dans la douleur, il lui apparu en songe un taureau qui avait le front bian<;, le eorps noir, une tache blanche sur le dos, une foi me d'escarbot sur la langue, et le poil de la queue double. Elle ne douta point que ce ne fût le roi son mari qui avait pris cette forme. Elle communiqua aux Egyptiens sa vision. Les prêtres l'appuyèrent et tirent chercher un taureau qui eût les mêmes signes, et quand on l'eut trouvé on lui rendit les honneurs divins.

Quelques exégvtes sacrés pensent que le veau d'or qu'adorèrent les Israélites dans le désert avait clé fait à l'imitation du bœul Apis. C'est peu probable, car Apis était vivant, et avait des caractères qui ne pouvaient être reproduits en or; au reste si les Israélites eussent vou'u se donner un bœuf Apis, ils en eussent trouvé assez facilement, puisqu'ils avaient amené avec eux de l'Egypte de nombreux troupeaux. Cependant il est un passage des psaumes qui semblerait justifier celte opinion. L'. tuteur sacré, parlant de l'adoration du veau d'or, reproche aux Israélites d'avoir changé la gloire d'un culte pour le simulacre d'un dieu mangeant du foin {Psal. cv , 20). Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. \pis.

APOBOMiES,félesgrecquesd. ns lesquelles on sacrifi ;it non p;:s sur les autels, mais sur la lerrenue.

APOCALYPSE. Ce mot, qui veut dire découverte ou révélation, est le nom du livre qui termine le Nouveau Testament et même toute la Hible. Saint Jérôme remarque que ce mol est tellement propre à l'Ecriture sainte, qu'il n'a jamais été employé par les auteurs profanes. Ce livie a été composé par l'apôtre saint Jean, auteur aussi d'un Evangile et de trois Epilres canoniques. Il l'écrivit sur la fin desa vie, vers l'an !).'> de Jésus-Christ, lorsqu'il fol relégué dans l'île de Palmos sous l'empereur Domiticn. L'Apocalypse esl divisée naturellement en (rois parlies : la première renferme des instructions que l'auteur adresse aux sept principaux évoques de l'Asie Mineure; la seconde contient la propuétie des persécutions que l'Eglise devait essuyer de la part des Juifs, des hérétiques, des empereurs romains, le récit des vengeances uuc

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le Tout-Puissant devait exercer contre les persécuteurs des fidèles, enfin la description de ce qui se passera à la fin des temps; la troisième ofïrc une image pompeuse de la gloire et de la félicité des élus dans la Jérusalem céleste. Ce livre est extrêmement obscur, et ce serait une témérité que de prétendre en avoir une complète intelligence. Néanmoins comme il n'a pas éle inspiré de Dieu sans un motif, on peut supposer que les chrétiens sont actuellement, par rapport à ce livre, dans la positon où se trouvaient les Juifs à l'égard des prophéties de l'ancienne loi, dont on n'a acquis la véritable intelligence que lorsque les mystères de la rédemption ont été accomplis. L'Apocalypse est le livre prophétique du Nouveau Testament; il comprend tout le temps que l'Eglise subsistera sur la terre, et il est à croire qu'il ne sera complet» ment dévoilé que quand tous les événements seront accomplis, et qu'alors il servira à affermir les chrétiens dans la foi. Cependant toutes les communions chrétiennes ont cherché à interpréter ce livre en leur faveur, les Anglais y ont trouvé les révolutions de la Grande-Bretagne; les luthériens, les troubles de l'Allemagne ; les réformés de France, le règne de Charles IX et la régence île Catherine de Médicis. Plusieurs ont prétendu y découvrir l'époque précise de la fin du monde, et ont compose de gros livres à ce sujet. — Les singularités que renferme l'Apocalypse ont porlé plusieurs à l'attribuer à d'autres auteurs que saint Jean l'Evangéliste; par exemple à un certain Jean le Théologien, disciple de l'apôtre, et qui auparavant l'avait été de Jésus-Christ, mais le surnom de Théologien a toujours été donné à saint Jean l'Evangéliste dans l'Eglise grecque, à cause de la sublimité de la doctrine qu'il a consignée dans son Evangile. D'autres ont prétendu que l'Apocalypse était le produit de quelque hérétique du premier siècle, et ont voulu queCérinlhe en fût l'auteur. En effet on ne la trouve point dans !o canon de plusieurs Eglises fort anciennes, soit qu'elles ne l'aient pas crue assez authentique, soit qu'elle ne fût pas encore parvenue à leur connaissance. Mais la tradition démontre que la majorité des Eglises et des Pères n'a jamais douté de son authenticité. Les protestants, qui d'abord l'avaient rejetée, en la mettant au nombre des livres apocryphes, l'admettent maintenant dans le canon des livres saints. Voy. le commentaire de Iiossuet sur l'Apocalypse, dans le tome XXV de notre Cours complet d'Ecriture sainte. Voyez aussi nos Dictionnaires de la Bible et des Sciences occultes, art. Apocalypse.

APOCALYPSE (Chevaliers del'J.Eh 1694, lin nomme Augustin Gabrino, natif de lirescia, en Italie, à qui la lecture de l'Apocalypse avait sans doule fait tourner la tête, s'imagina que l'Antéchrist devait bientôt paraître, et résolut de prendre les armes pour défendre l'Eglise contre un si redoutable ennemi. Il communiqua son dessein à des hommes crédules, la plupart ouvriers et de fa lie du pcUDle, aui adoptèrent ses réve-

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ries. M en forma une société sous le nom de Chevaliers de l'Apocalypse. Pour lui il prit le titre fastueux de Prince du nombre septénaire, et de Monarque de la Sainte-Trinité. Ces fanatiques, qui étaient au nombre d'environ quatre-vingts, affectaient de ne travailler à leur métier que l'épée au côté. Les armes de leur ordre étaient une étoile rayonnante avec le nom des anges Michel, Gabriel cl Raphaël. Ils y joignaient un sabre et un bâton de commandement disposés en sautoir. Ouelques-uns portaient ces armes sur leurs" habits. S'ils se fussent bornés au dessein extravagant de défendre l'Eglise, on eût pu se contenter de rire de leur folie ; mais ils se mêlaient encore de dogmatiser, et débitaient des principes dangereux qui n'avaient nul rapport au livre de l'ApocaL pse. Ils disaient entre autres qu'une femme pouvait, sans pécher, accorder ses faveurs à d'autres hommes, pourvu qu'elle ne les refusât point à son mari. Ils voulaient aussi établir le divorce et permettaient aux maris de congédier leurs femmes, lorsqu'ils en étaient dégoûtés. L'obs:urité et le petit nombre de ces fanatiques empêchèrent, pendant quelque temps, qu'on ne prît garde à eux; mais une aventure singulière tit éclater la folie de leur chef. Gabrino, étant dans une église de Rome le jour des Rameaux, l'an 1G;)4, el entendant chanter l'antienne : Qui est ce rut de gloire? s'avança au milieu du clergé, l'épée nue à la main, et criant de toute sa f >rce : C'est moi qui suis ce roi de gloire. On l'enferma comme il le méritait dans l'hôpital des fous. Peu de temps après, un de ces chevaliers de l'Apocalypse, bûcheron de son métier, se hasarda de débiter publiquement la doctrine de sa secte, et fut mis en prison avec une trentaine de ses confrères. Les autres, épouvantés, se dispersèrent et ne parurent plus.

Al'OCARITES. Ce nom, qui signifie suréminents en bonté, fut donné à des hérétiques qui parurent en 279. C'était une branche du manichéisme; ils enseignaient que l'âme humaine était une portion de la Divinité.

APOCATASTASE,' « rétablissement de l'état primitif, exécution des promesses, dans le style des apôtres. On notr»me discussions apocalastiques celles qui, dans le commencement du siècle dernier, furent suscitées à Jean-Guillaume Pelers, à cause de son opi-j nion religieuse, que tout retournait à son élat primitif à une certaine époque, et que le coupable, à force de prières cl d'expiations, pouvait être délivré des châtiments qu'il souffrait dans l'enfer. Peters a nommé retour de toutes chose< le système de l'apocata3lase. » (Dictionn. de la eonvers.).

APO-CATÉQU1L, le génie, du mal, chez les Péruviens ; c'était l'idole la plus respectée qui fût dans le Pérou; on l'adorait depuis Quito jusqu'à Cuzco. Voy. Catéquil.

APOCRÉOS. On appelle ainsi, dans l'Eglise grecque, la semaine que nous nommons Septuagésime. Le mol Apucréos signifie privation de chair, parce q.ue c'est dans «elle semaine que les Grecs cessent de manger de la tiande et commencent leur carême. C'est !o

DICTIONNAIRE hES RELIGIONS.

contraire de ce qui se passe en Occident, où tin grand nombre de chrétiens se livrent aux plaisirs, aux désordres et à mille extravagances.

APOCRISIA1RE. On a donné autrefois ce nom aux envoyés, aux agents, puis aux chanceliers des princes ; mais on attribuait spécialement cette qualité aux diacres, députés par les patriarches de l'Eglise grecque pour soutenir les intérêts de leurs sièges. On appelait aussi apocrisiaires les nonces que le pape envoyait à la cour de l'empereur d'Oi ienl pour y recevoir ses ordres et lui transmettre les réponses du prince, comme l'indique le nom d'aporrisiairequi signifie porteur de réponses. Mais comme ce n'étaient généralement que des diacres, ils cédaient le pas aux évéques. Cependant ils ont eu quelquefois le rang et le caractère de légat, Saint Grégoire était apocrisiaire du pape Pelage à Cunstantinople. Du temps de Charlcmagne, Je grand aumônier de France portait le titre il'apoci isiaire. On donnait aussi ce nom à celui qui, dans les monastères, avait la garde du trésor. Yoy. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Apocrisi '.ire, Nonce, Légat.

APOCRYPHE. Ce mot veut dire secret ou caché. On appelle livres apoen plies ceux qu'on a voulu autrefois faire passer pour sacrés et insérer dans le Canon des Ecritures, mais qui ont été rejetés par la plupart des Eglises, soit parce que leur authenticité n'était pas assez constatée, soit parce iju'ils étaient évidemment controuvés. On peut les diviser en trois classes : 1" Les livres qui renferment une doctrine généralement bonne, et qui sont généralement regardés comme authentiques ou au moins comme véridiques, mais dont on ne reconnaît pas l'origine inspirée . tels sont dans l'Ancien Testament les troisième et quatrième livres d'Esilras, le troisième livre des Machabées; et dans le Nouveau Testament, l'Epître de saint Barnabe et celles des disciples des apôtres, saint Clément, saint Polycarpc, etc., le livre a' lier mas ou le Pasteur, etc.; 2° ceux qui ont été composés sous de faux litres, avec plus de piété que de prudence, et qui, évidemment, sont remplis d'erreurs et de fables, tels que les Evangiles île la Sainte- Enfance, de Nicodème, de saint Jacques ou le J'iotévangile , \'E pitre de saint Paul aux Lnoâicéens, etc. : on pourrait les appeler de pieux romans ; 3° enfin ceux qui ont été Composés par les hérétiques dans l'intérêt de leurs sectes, et qui enseignent des erreurs tout à fiait contraires à la foi, tels que certains Evangiles publiés sous le nom de saint Jean, de quelques autres apôtres, ou de certains hérésiaiques. — Mais ou partage généralement les livres apocryplies en deux Classes : la première renferme ceux qui ne contiennent rien de contraire h la foi, qui ont un certain degré d'authenticité, el qui ont été reçus comme canoniques dans quelques Eglises; ce sonl, dans l'Ancien Testament : Le psaume cm, la prihe de Manassé, t i <le Juda; les deuxième et troisième livi es il'Esdrus , bs deuxième et troisième

livres des Machabées. Dans le Nouveau Testament, ce sont VEpître de saint Paul aux Laodicéens , VEpître de saint Barnabe, le livre du Pasteur, les Epîtres de saint Clément , de saint Ignace el de saint Polycarpe. On les trouve souvent imprimés à la suite des livres canoniques dans la Bible. La seconde classe contient les livres qui ont été composés par des faussaires, qu'ils aient eu pour auteurs des hérétiques ou des catholiques ignorant-, et ils sont absolument rejetés. Ce sont dans l'Ancien Testament, entre autres, le livre A' Enoch, V Histoire de Josiph, le Testament des douze patriarches, les Psaumes de Salomon; et dans le Nouveau, l'Evangile de. la naissunee de lu sainte Vierge, le Protévangile de saint Jacques, les Evangiles selon les Hébreux, selon les Nazaréens, selon les Egyptiens, l'Evangile de la Sainte-Enfance, les Evangiles de saint Pierre, de saint Thomas, de saint André, de saint Barthélémy, de saint Paul, de saint Matthias, de Nicodème, etc.. les Evangiles d'Apelles, de Cérinlhe, de Basilide, des ébionites, des gnosliques, et beaucoup d'autres encore, dont il serait inutile de rappeler les noms, et qui pour la plupart sont perdus. Ceux qui sont restés ont été recueillis dans le Codex apocryplius de Fabricius, 1710, 2 vol., et dans le Codex pséudepigraphus de Tbilo, 1832, in-8°.

Les protestants traitent d'apocryphes plusieurs livres de l'Ancien Testament reçus par les catholiques comme canoniques; ce sont ceux qui ne font point partie du Canon des Juifs ; c'e^t pourquoi ils ne ljs insèrent point communément dans leurs éditions de la Bible ; ce sont : Tobie, Judith, la Sagesse, l'Ecclésiastique, Barueh, les deux livres des Machabées, el les .4dr/!7/onsd'Kslheret de Daniel. Dans le Nouveau Testament, quelquesuns parmi les protestants rejettent aussi emnme apocryphes, VEpitre aux Hébreux, la seconde E pitre de saint Pierre, la deuxième et la Iroi-ième E pitre de saint Jean, celles de saint Jacques et de saint Jtule el V Apocalypse ; cependani laplui art des protestants modernes les oui restituées dans leurs Bibles. Yoy. Apocalypse. Yoy. aussi notre Dictionnaire de la Bible, art. Actes, Apocalypse, Evangile.

APODIPNE. On appelle ainsi, dans l'Eglise grecque, cette partie de l'office canonial que nous nommons ci mplies. Le mot apodipne signifie après souper, parce que les complies doivent être récitées après le repas du soir.

APOIAUÉDÉS , bons génies de ia théogonie des Tupinamhas ; ils dépendaient directement de Toupa, le bon principe ; ils étaient 1 s exécuteur> de ses ordres, et les instruments de sa bienfaisance; c'étaient eux qui, suivant les besoins de la terre, disipaient les nuages qui interceptaient les rayons du soleil, ou faisaient tomber les rosées et les pluies fécondantes. «

APOLLINAIRES (Jurx). Ils se célébraient à Rome, dans le grand cirque, en l'honneur d'Apollon. Maerohe rapporte qu'une année, pendant qu'on les solennisail , les Itou ains attaqués pu le a s ennemis marchèrent au

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