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couibal en invoquant le secours d'Apollon, et que ce dieu vint à leur secours et décocha du haut du ciel une grêle de (lèches qui mit en fuite leurs adversaires. C'est ce qui donna à ces jeux une plus grande célébrité. 11 paraît que dans les premiers temps de leur institution ils n'avaient point d'objet (i\e, et qu'on les solennisail à des époques irréguiières, suivant la volonté du préteur. Mais le préleur P. Licinius Varus proposa, l'an de Rome ■ik-'t, une loi qui les fixa tous les cinq ans aux noues de juillet, c'est-à-dire au 5 de ce mois; et cela à l'occasion d'une peste. Le peuple y assistait couronné de laurier. Les (lécemvirs les présidaient et sacrifiaient à Apollon, avec les rites grecs, un bœuf aux cornes dorées et deux chevreaux blancs, et à Latoue une génisse aux cornes dorées. Les jeunes garçons, se tenant par la main, chaulaient des hymnes en l'honneur du dieu, et ies jeunes tilles célébraient Diane. Les matrones de la ville adressaient leurs vœux aux dieux, mangeaient dans le vestibule de leurs maisons, et laissaient les portes ouvertes à tout le monde.

APOLLINAKiSTES, disciples d'Apollinaire, évéque de Laodicée, qui avait l'ait entrer dans la religion quelques cireurs des gnosliques. Il admettait l'incarnation du Fils de D.eu, mais il prétendait que le corps de Jésus-Glirist n'était pas seml.lable au nôtre. D'après lui, le Verbe avaii été revêtu, de toute éternité, d'une espèce de corps impassible qui descendit du ciel dans le sein de la sainte . ierge ; aussi fésus-CI:nst n'était né, n'avait souffert et n'élait mort qu'en apparei c . Quant à l'âme i,i;c Jésus-Christ avait prise, Apollinaire la distinguait <ie ce que les Grecs appelaient voù;, esprit, entendement; il ne lui accordait qu'une âme purement sensitive, sans raison, inintelligence; et l'âme pensante était remplacée en lui par la divinité. Or cornu. e dans l'homme le corps est insensible ei que l'âme seule est capable de sensations et de passions, il soutenait qu'il en était de même de la divinité et de l'humanité de Jésus-Christ, et qu'ainsi l'on pouvait croire que la divinité avait souif rt dans la chair. Ces erreursétablies sur des distinctions fort subtiles, et nés probablement de l'opinion de Platon qui distinguait l'âme sensitive de l'âme raisonnable, firent un assez grand nombre de prosélytes. Elles furent condamnées dans le concile d'Alexandrie de l'an 'Ml, dans le second concile œcuménique assemblé à Constantinople et par plusieurs Pères de l'Eglise. Les partisans d'Apollinaire se répandirent alors dans la Syrie et dans les pays voisins. Mais après la mort de leur chef, ils se divisèrent en deux partis, les valentiniens et les polémieus. Les premiers restèrent fidèles aux dogmes d'Apollinaire ; mais les seconds embrassèrent l'opiuion que Die:: et le corps de Jésus-Christ étaient une seule substance), et qu'en conséquence il fallait adorer la chair, de là ils reçurent le nom de Sarcoldtres et d' Anthropuldtres ; on les nomma aussi Synusiattes parce qu'ils admettaient uu mélange des deux natures en Jé-

sus-Christ. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. ApolmnaÏhb.

APOLLON, l'un des dieux les plus célèbres des Grecs et des Latins; la mythologie lui avait donné les attributions les plus brillantes; dieu du jour, des beaux arts, des lettres, de la médecine, confondu avec le soleil lui-même, habile à conduire les chars, à manier l'arc, il était encore regardé comme le type et l'idéal de la beauté; ajoutez à cela qu il connaissait l'avenir et que ses oracles étaient les plus célèbres et les plus accrédités dans toute la Grèce. 11 tenait ces illustres prérogatives du plus grand des dieux qui lui avait donné le jour; Latonc, sa mère, en butte au courroux de la jalouse Junon, se réfugia dans l'île flottante de Délos, que Neptune rendit stable en sa faveur; ce fui là qu'elle mit au monde Apollon et Diane. Junon, qui avait découvert sa retraite, suscita le serpent Python conire la mère et les enfants, mais Apollon, peu de temps après sa naissance, le perça de ses traits, d'où il conserva le surnom de Pythie». Plus t ard, ayant donné naissance à un fils nommé Esculape, il tua les Cyclopes qui avaient forgé les traits au moyen desquels Jupiter avait foudroyé ce médecin célèbre. Son père, irrité de son audace, le bannit du ciel ; Apollon, réduit à la condition de simple mortel, se relira chez Âdmèle, roi de Thessalie, qui lui confia la garde de ses troupeaux, ce qui le fit adorer comme dieu des bergers. Pendant son séjour sur la terre, Mercure lui ayant soustrait son arc et ses flèches, il lut réduit à se meltre au service de Laomédon, et travailla comme un simple manœuvre à relever avec Neptune les murs de Troie, mais frustré de son salaire, il s'en vengea en frappant la ville d'une, peste cruelle. Enfin Jupiter, touché des malheurs de son fils, se laissa l.écl.ir, rappela Apollon dans le ciel et le chargea de conduire le char du Soleil. — Apollon, à l'exemple de son père, brûla plusieurs fois d'amour pour de simples mortelles ; il poursuivit Daphné, mais celle chaste nymphe, pour échapper à ses poursuites, invoqua le neuve Péuce son père, qui la changea en laurier. 11 s'éprit ensuite des charmes de Leucolhoé, fille d'Orchame, et la séduisit sous la forme d'Eurynome sa mère; mais le père de celte princesse mit fin à ces amours en la faisant enterrer toute vive. Il accorda à Cassandre Je don de prophétie, à condition qu'elle condescendrait à ses désirs; mais comme elle refusa de tenir sa promesse, il la condamna à n'inspirer jamais de confiance dans les oracles qu'elle rendrait. Nous citerons encore ses amours avec Issa, Coronis, Clymène, Cyrène, Chioné, Acacallis, Calliope et plusieurs autres nymphes dont il eut un grand nombre d'enfants. Le paganisme vante des amours plus monstrueuses encore dans les dieux qu'il proposait à l'adoration des mortels. C'est ainsi qu'Apollon s'éprit de Cyparisse; mais ce jeune homme, se montrant plus affligé d'avoir tué par mégarùe un cerf" qu'il aimait, que flatté de l'hommage d'un dieu, voulut renoncer à la vie, et Apollon ne put lui

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témoigner son amonr qu'en le changeant en '•yprès. Il aima ensuite Hyacinllie, fils d'Amyclas, qui était aussi chéri de Zéphyre. Celui-ci, jaloux de la préférence queHyacinlhe accordait à son rival, s'en vengea cruellement. Dn jour qu'Apollon jouait au palet avec son favori, Zéphyre poussa Icdisque du dieu sur la tête d'Hyacinthe qui mourut sous le coup. Apollon changea son sang en la fleur qui porte son nom. — Comme dieu du jour il s'appelait Phébus et conduisait le char du Soleil, ou plutôt il était le Soleil lui-même, et distribuait la lumière au monde, monté sur un char étincela .t de pierreries, trainé par des coursiers fougueux ; chaque matin il sortait à cet effet du sein des mers, du côté de l'orient, et poursuivait sa course du côté de l'occident, où il rentrait dans l'onde et se reposait dans les bras de Thétis déesse de la mer, des fatigues de sa brillante carrière. — Comme dieu de la poésie et des arts, il présidait aux concerts de; Muses et habitait avec elies les monts Parnasse, Hélicou, Pié— rius, les bords des fontaines Castalie et Hippocrène, cl les rives du Permesse. En cette qualité on le représentait sous les traits d'un jeune homme tenant un arc et quelquefois une lyre, avec une lêle rayonnante de lumière, et ornée d'une chevelure longue et flottante. — Apollon était regardé comme le plus doux, le moins sanguinaire, je dirais presque le plus accommodant des dieux; cependant on cite de lui un acte de férocité rare. Le satyre Marsias eut l'audace de le provoquer au combat de la flûte, et le malheur de vaincre le dieu, qui, jaloux de sa défaite, écorcha tout vif son rival. C'est sans doute un symbole qui exprime la basse jalousie qui trop souvent a envenimé le cœur des poêles. — Nous avons dit que les oracles d'Apollon étaient fort célèbres ; un des plus fameux était celui de Delphes ; la prêtresse du temple qui lui était consacré dans cette ville se nommait la Pythie; c'élait par sa bouche que le dieu rendait ses réponses, qui presque toujours étaient tellement ambiguës, qu'elles pouvaient s'appliquer aussi bien à l'insuccès qu'à la réussite des entreprises sur lesquelles on le consultait. Lucien parle d'un autre oracle d'Apollon qu'on allait consulter en Syrie ; dans ce temple le dieu était représenté sous la ligure d'un homme d'un âge mûr, avec un menton bien fourni de barbe ; les peuples de ce pays s'imaginaient que celle forme était plus convenable à la majesté divine. Ils avaient aussi habillé sa statue, au lieu que, partout ailleurs, Apollon était représenté nu. Dans ce temps le dieu rendait ses oracles par lui-même, et non par la bouche des prêtres ou des prétresses. On voyait sa statue s'agiter extraonlinairement lorsqu'il voulait prédire l'avenir; les prêtres alors la chargeaient sur leurs épaules et le dieu les conduisait comme un cocher conduit ses chevaux, tamôt d'un coté, tantôt d'un autre, en leur faisant faire plusieurs tours et détours, sans doute pour marquer les ambiguïtés et les ambages propres aux oracles. C'est pendant ces allées et venues que le

grand prêtre consultait le dieu. Si la question n'était pas agréable, ou plutôt s'il voulait prédire quelque chose de fâcheux , il reculait ; il s'avançait au contraire pour marquer que l'événement sur lequel on le consultait ne devait pas réussir. — Il avait encore des oracles à Délos, à Claros, à Patare et en divers autres lieux.

Les animaux consacrés à Apollon étaient le loup, le corbeau, la corneille, la cigale, le coq et l'épervier ; ses arbres favoris étaient l'olivier et surtout le laurier.

Selon Cicéron (De Natnra deorutn), il y eut quatre personnages du nom d'Apollon. —Le premier, fils de Vulcain, était le dieu tulélaire des Athéniens. — Le second, fil» de Corybas, naquit en Crète et disputa à Jupiter la possession de cette ile. — Le troisième, né en Arcadie, se nommait Nomion (de voua? , loi), parce qu'il donna des lois a cette contrée. — Le quatrième enfin, fils de Jupiter et de Lalone, vint des régions h y perborées s'établir à Delphes. Apollon, fils de Vulcain, est le plus ancien de tous; on le croit le même que l'Orus des Egyptiens. Son culte aurait été apporté en Grèce par Orphée, et se serait répandu à différentes époques dans diverses contrées, ce qui aurait donné lieu à distinguer plusieurs Apollons. — On explique aussi par l'opposition qu'éprouva l'introduction de son culte à Delphes (anciennement Python) son combat avec le serpent de ce nom, et son exil prétendu ne serait que le temps pendant lequel il ne put vaincre cette opposition. — Nous avons dit, suivant l'opinion commune, que ce dieu naquit à Délos. cependant Tacite rapporte que les Ephésiens soutinrent en présence du sénat qu'Apollon était né dans leur pays, sur les bords du fleuve Cenchrius, dans la forêt d'Ortigie, et s'offrirent de montrer l'olivier sur lequel Latone , sa mère, s'était appuyée, lorsqu'elle sentit les douleurs de l'enfantement. Plularque de son côté prétend que ce dieu prit naissance dans la ville de Tégire.

Apollon élait adoré en Egv pte sous le nom ù'Iiorus , et chez les Gaulois sous celui de Bélénus et peut-être d'AbeWon. Voy. ces mots.

APOLLONIE, ville de l'illyrie méridionale, chez les Taulanliens, célèbre par un oracle d'Apollon. Cejui qui le consultait prenait de l'encens et, après avoir prie, jetait cet encens dans le feu. S'il brûlait aussitôt, ou si, tombant à côté du feu, il était atteint par la flamme, c'était hou signe. Mais s'il ne tombait pas dans lefeu.ou si, jeléaumilieude la flamme, il ne se consumait pas et semblait s'échapper du foyer, c'était d'un fâcheux augure. Il était permis de consulter le dieu sur toutes sortes d'objets, excepté sur la mort et sur le mariage.

APOLLONIUS, fêtes célébrées à Egalée en l'honneur d'Apollon et de Diane. Après la défaite du serpent Python, Apollon vint avec Diane à Lgialée, dont il fut chassé par les h ;hiiants. Outré de ressentiment , il affligea celle ville d'une peste cruelle «|iii y fil de grands ravages. L'oracle, consulté sur le

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moyen de faire cesser le lléiiu, répondit qu'il fallait envoyer aux deux divinités sept jeunes garçons et sept jeunes vierges pour les supplier de revenir. Ils revinrent en effet à Egialée, où leur présence fil cesser le fléau. En mémoire de cet heureux événement, les habitants de celte ville faisaien! chaque année sortir en procession sept jeunes gens et autant de jeunes filles, comme pour ramener le dieu et la déesse.

APOLLONIUS DE TYANE, célèbre imposteur el philosophe pythagoricien, qui fitbeaucoup de bruit dans les premiers siècles du christianisme. Il était né à Tyane,en Cappadoce, d'une famille illustre et très-riche, et vécut sous Néron et sous les empereurs suivants jusqu'à Nerva. Sa beauté ne contribua pas peu à lui gagner les cœurs ; sa vie austère le fit regarder comme un homme extraordinaire. Il s'attira par un fastueux étalage de vertus et de prestiges, auxquels il savait prêter une apparence surnaturelle, une foule d'admirateurs enthousiastes. Pratiquant toutes les vertus d'éclat qui font impression sur le vulgaire, il voulut se faire regarder comme un dieu et prit lui-même ce tilre. Il visita toutes les nations vantées pour leur sagesse, conversa avec les brahmanes de l'Inde, les mages de la Perse, les Gymnosophistes de l'Ethiopie et se fit partout des disciples et des admirateurs. A Ninivc , à Babylone, à Ephèse, à Smyrue, àCorinthe, à Athènes, il parut comme le précepteur du genre humain. Il voulut même appu)er ses leçons sur de prétendus miracles, prédit l'avenir, guérit les maladies et même, dit-on , rendit la vie à une jeune fille que l'on portait en terre. Aussi les païens comparaient ces prodiges supposés aux miracles de Jésus- Christ : Quel homme qu'Apollonius! s'écriaient-ils ; il commande aux démons, citasse les malignes influences de l'air , ressuscite les morts. — Il vint à Rome, sous le règne de Doniilien, pour voir, disait-il, quelle bête c'était qu'un tyran. Mais la véritable cause de son voyage était le désir de se justifier des accusations qu'on avait portées à Home contre lui, et qu'avaient fait naître ses liaisons avecNerva, déjà suspect à l'empereur. 11 plaida lui-même sa cause, ferma la bouche à l'accusateur et fut absous par Domitien lui-même. Alors il prit de nouveau la parole pour remercier l'empereur et le prévenir contre les intrigues des délateurs; il dépeignit énergiquement les malheurs de l'empire; puis il cita ce vers de l'Iliade : Je vous dis la vérité, car je ne crains rien ; vous ne me tuerez point ; je ne suis pas mortel. En achevant ces mois il disparut de l'assemblée et se trouva, le même jour, à la même heure, à Pouzzoles, dans les bras de Damis, son plus fidèle disciple. Un nouveau prodige vint mettre le comble à sa gloire. Dans un moment où il haranguait le peuple d'Ephèse, il s'arrêta toui à coup el se mil à crier : Frappe, frappe le tyran!... le coup est

porté! il est blessé il chancelle il

tombe.... Et au même moment Domitien exoirait à Rome percé de coups. — Apollonius lut recherché par les plus grands princes

Nerva, élevé à l'empire, lui écrivit en ces termes : Les conseils des dieux et les vôtres m'ont donné le trône; mais, pour gouverner le monde, j'ai besoin de vos lumières. Le philosophe, près de sa fin, ne put se rendre aux désirs du prince. Il mourut peu de temps après, à l'âge d'environ cent ans. Philoslrate a écrit sa vie en grée, mais on s'accorde généralement à la regarder c iraine un tissu de falles, à cause du grand nombre de faits extraordinaires rapportés dans cet ouvrage. Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, art. Apollonius de Ty\ne.

APOLLYON, nom grec de l'ange exterminateur ; il s'appelle en hébreu Abaddon et eu latin Exterminons; ces trois noms oui la même signification. Saint Jean, dans l'Apocalypse, lui donne le tilre d'ange-roi de l'abîme ou de l'enfer.

APOLYSE. On appelle ainsi, dans la liturgie grecque, le renvoi des fidèles après l'office; c'est ce que nous nommons Vite, missa est.

APOLYTIQUE , terme appartenant à la même liturgie. Il indique certaines parties de l'office qui terminent le service divin.

APO.MYIUS,ou Chasse-mouche, surnom que les Eléens donnèrent .; Jupiter , parca qu'il avait chassé les mouches qui incommodaient Hercule pendant qu'il offrait un sacrifice. Dès que ce héros eut invoqué le dieu, ces insectes s'envolèrent au delà de l'Alphée. Les Eléens offraient, tous les ans, un sacrifice à Jupiter pour en être délivrés. — Apollon avait pareillement un autel à Olympie sous cette dénomination.

APOPEMPT1QUES, fêles consacrées à célébrer le départ des dieux , lesquels étaient censés retourner chacun dans son propre pays. Ces fêtes consistaient en processions, où l'on accompagnait les statues des dieux jusqu'aux autels, d'où l'on prenait congé d'eux avec des hymnes apopemptiques ou do départ.

APOPHANITES, seclateurs d'Apoplianès, un des disciples de Manès.

APOPH1S. C'est, dans la mythologie égyptienne, le Grand Serpent , frère du Soleil et en même temps son ennemi. Yoici cornaient M. Champollion le jeune décrit la victoire journalière que le Soleil remporte sur lui à mesure qu'il s'avance sur l'horizon ; il >i puisé sadescriplion dans lescurieux tableaux de Biban-el-Molouk : Vans les heures suivantes (c'est-à-dire à la 6% 7% etc.), les dieux se préparent à combattre le grand ennemi du Soleil, le erpenl Apophis. Ils s'arment d'épieux, se chargent de filets, parce que le monstre habite les eaux du fleuve sur lequel navigue le vaisseau du Soleil ; ils tendent des cordes ; Apophis est pris; on le charge de liens; on sort du fleure cet immense reptile, au moyen d'un câble que la déesse Sell; lui attache au cou et que douze dieux tirent, secondés par une machine fort compliquée, manœuvrée par le dieu Sev (Saturne), essisté des génies des quatre points cardinaux. Ma s tout cet a rail serait impuissant contre l< s efforts d'.A «>'"•• 'il n; or tait d'en bas une matn en

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(celle d'Ammon) qui saisit la corde et arrête la fauqne du dire.gon. Enfin, à la onzième heure, le serpent captif est étranglé ; et bientôt après le dieu Soleil arrive au point extrême de l'horizon où il va disparaître.

APOPOWPÉES : 1° nom que les Juifs hellénisles donnaient à la viclime qu'ils < Passaient dans le désert, chargée ries iniquités du peuple, à la fête de l'Expiation. Ce l celle que l'on appelle communément le bouc émissaire. Voy. Azazel.

2° Jours pendant lesquels 1rs Grecs offraient aux dieux des sacrifices pour écarter les maux dont on était menacé.

APOSTASIE, abandon de la véritable religion ou d'un ordre monastique dans lequel on a fait profession. Voy. Apostat.

APOSTAT. Toute religion traite A'apostat quiconque l'abandonne pour embrasser un autre cuite. Mais ou entend principalem nt par ce terme toute personne qui renonce à la vraie foi, pouf adopter une fausse religion. Voy. notre Dictionnaire de la Bible, art. Apostat. — Parmi les milliers d'apostats célèbres qu'on pourrait citer , il en est un surtout à qui ce malheureux titre est pour ainsi dire inhérent; c'est Julien, ['apostat par excellence; cet adjectif fait pour ainsi dire partie intégrante de son nom, comme le mot Grand de celui de Charlemagne. Cet homme illustre, en parvenant à l'empire, répudia la foi chrétienne dans laquelle il avait été nourri, abjura le christianisme qui l'avait élevé à ses dignités spirituelles, cl enta de rétablir le paganisme qui de toutes parts s'en allait mourant. Il s'efforça en vain de. lutter contre le torrent religieux qui entraînait son siècle; ses adroites persécutions ne servirent qu'à rehausser le christianisme aux yeux des païens comme à ceux des chrétiens. Il succomba el avec, lui s'écroula l'édifice entier du paganisme qui avail subsisté durant tant de siècles. Reconnafssant cette vérité au moment suprême, il ne put s'empêcher de proclamer le triomphe du Christ en s'écrianl : Ta as vaincu , Galiléen ! Voy. notre Dictionnaire des Sciences occultes, ait. luit en l'Apostat.

On appelle aussi apostat, dans la religion catholique, celui qui renonce à ses voeux, et abandonne la profession religieuse pour retourner dans le siècle!

APOSTOILE, ou APOSTOLLE. C'était ainsi qu'on appelait autrefois le pape; ou trouve ce mot dans nos vieux auteurs et dans la Bible de Guyot.

APOSTOLAT, dignité ou ministère d'apôtre. Anciennement on appelait en général apostolat la charge et le corps des évéqugs. On trouve encore ce titre attribué à ces derniers dans le vi" elle vu siècle. Mais depuis on ne l'a plus donné qu'au souverain pontife.

APOSTOLICITE.nn des quatre caractères de la véritable Eglise, par ! quel on prouve que seule elle a gardé dans toute son intégrité la doctrine des apôtres, et qu'elle a toujours i le régie et gouvernée par une succession non interrompue de pasteurs qui re-

monte jusqu'aux apôtres. Les autres caractères sont Vuriitê, 1.1 sainteté et la catholicité. APOSTOLIENS, branche des modérés (Secte des mennonrtes). En 16G4- , les modérés ou WaterlanderS se partagèrent en gulénites et a oîto'iens ; les premiers suivaient l'enseigne eut de Galen Abraham Haan, médecin et ministre mennouile d'Amsterdam , dont les opinions sur la divinité de Jésus-Christ étaient très-r; pprochées de celles des sociniens,e: presque identiques à celles des arminiens, qui insistent moins sur la foi que sur les oeuvres. Il eut pour adversaire Samuel Apostool, autre ministre mennonite de la même ville, dont les partisans étaient connus sous le nom d'apostoliens. Mais ces deux sectes ont disparu coin ;e tant d'autres.

AP0STOL1NS, religieux dont l'ordre prit naissance à j.îilan, dans le xiv siècle. Ils avaient reçu ce nom parce qu'ils faisaient profession d'imiter la vie des apôtres et des premiers Gdèles. Voy. noire Dictionnaire des Ordres religieux, arl. AMbroise ad nemas Saint).

APi STOL1QUE. Ce mot est pris dans diffère ni s acceptions.

1° Il exprime un des caractères de la vér.lable Eglise, qui a été fondée par les apôtres, qui a toujours conservé pieusement et dans toute son intégrité la doctrine d s apôtres, qui a été, qui est encore et qui sera toujours régie et gouvernée par les successeurs des apôtres.

2° Le nom d'Apostolique a été donné aussi aux Eglises particulières qui avaient été fondées par les apôtres eux-mêmes, telles que celles de Rom , de Jérusalem, d'Anliocne, d'Alexandrie, etc. Si d'un côté la religion doit déplorer que des Eglises d'uue origine si sainte et si authentique soient tombées dans l'erreur, on peut d'un autre côté admirer les secrets res^rls de la Providence, qui n'a p.;s permis qu'un seul de sié es apostoliques, autre que celui où saint Pierre fixa définitivement le centre de l'unité, pût se larguer d'avoir, comme l'Eglise U maine, garde inviolablcment le dépôt de la foi.

■}' Le litre d'Apostolique ou ù'Apostolle a été conféré plusieurs fois aux évoques, et par liculièremcnl au premier des evéques, c'està- ire au pa, e; maintenant ce litre est expressément réservé à ce qui appartient au pape ou à ce qui émane de lui ; ainsi on appelle chambre apostolique l'autorité chargée de l'administration des revenus du pape; bénédiction Apostolique, celle que donne lo pape lui même, ou qui est donnée en son nom et avec son autorité.

V* On donna e nom à une branche d'encraliles qui prétendaient imiter parfaitement les apôtres. Voy. Apotac.tiqces.

5° Certains lier, tiques , que l'on confondait sous ia déno iiiuation générale de Vaù- ,!,,' ou d'Albigeois, prirent aussi, dans le \ r siècle, le no:,i d'Aposloliques. Ils s'elcvaienl contre le sacrement de mai iage , s ulenanl que l'homme n'avait besoin d aucune cérémonie pour s'unir à la femme qui n'éla t l'aile que pour lui. Couforméutenl à ce ptiu-

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cipe ils menaient avec eux une troupe de femmes scandaleuses et débauchées. lis prétendaient que le corps de l'Eglise ne résidait que parmi eux. Ils proscrivaient le baptême, le purgatoire et le culte des saints; ils condamnaient la communion et la messe. Ils accréditaient leurs erreurs par des prestiges que la populace prenait pour des miracles, cl par de grandes, austérités qui les faisaient regarder comme des s.iinls. Ils marchaient nu-pieds ei se mettaient à genoux sept lois chaque jour et chaque nui!. Ils n'usaient ni de vin, ni de viande, et refusaient l'argent qu'on leur offrait. Ils avaient uiie constance et une fermeté dignes 'l'une meilleure cause ; et les tourments qu'on leur fit souffrir en diverses contrées ne furent pas capables d'ébranler leur constance. Leur chef se nommait Pontius.

Gu Le nommé Gérard Ségarelle, né à Parme, de parents obscurs, homme ignorant et d'un esprit borné, ayant vu, l'an 12iG, dans une église des Frères Mineurs, qui n'avaient pas voulu l'admettre dans leur ordre, un tableau représentant les apôtres enveloppés de larges manteaux, avec des sandales aux pieds, ainsi qu'on a eo .tunie de les peindre, s'imagina que, pour être sauvé, il fallait s'habiller et vivre comme eux. En conséquence il vendit son patrimoine , laissa croître sa barbe et ses cheveux, se fil faire un habit grossier, s'enveloppa d'un manteau blanc, ceignit ses reins d'une corde et se chaussa de sandales. Puis, montant sur une pierre qui servait autrefois de tribune an podestat de Parme lorsqu'il haranguait le peuple, il jeta son argent sur la pi ce, en criant : Prenne qui voudra; c'est pour lui. Quelques gueux, qui s'amusaient à jouer près de là, accoururent, ramassèrent promplcment les espèces et retournèrent à leur jeu en blasphémant le nom de Dieu. Peu à peu Ségarelle amassa ainsi quelques prosélytes qui s'accrurent insensiblement pir la licence qu'il leur accordait, et qui commirent bien des désordres. Le pape Houorius les condamna en 1283 malgré le nom d'Apostoliques qu'ils avaient pris.

7° EnQn on a donné ce nom à une branche d'anabaptistes , qui pratiquaient à la lettre l'ordre que Jésus-Christ semble a\oir donné à ses apôtres de prêcher sur les toits. Ci s Apostoliques n'avaient point d'autres chaires que les couvertures des maisons , sur lesquelles ils montaient avec agilité pour enseigner les passants.

APOSThOPHIE , surnom de Vénus. Les Grecs reconnaissaient trois Vénus : l'une céleste, qui présidait aux chastes amours ; c'est Vénus Uranie; l'autre terrestre, qui présidait aux mariages; et la troisième, appelée Apostrophie ou préservatrice, parce qu'elle détournait des passions infâmes et qu'on l'invoquait pour en être préservé. Les Romains honoraient celte troisième déesse sous le nom de Verticordie, qui change les cœurs.

APOTAC IQUES, branche de la sect des encratiles ou lacianile •. Ce nom, qui signifie les Renonçants, leur fut donné, parce que,

en outre des erreurs des encratites, ils soutenaient qu'il f i Unit absolument renoncer aux biens du monde, et que ceux qui en possédaient étaient réprouvés. Ils se répandirent, au second siècle, dans la Cilicie et dans la Pamplrylie; mais ils furent toujours en petit nombre. On les plaignit d'abord, puis on les méprisa, et la secte s'éteignit sans persécution. Il n'en fut pas ainsi des sectaires du xii' siècle , lorsqu'ils renouvelèrent celle erreur, en prenant le nom d'Apostoliques. On sévit contre eux, on les brûla, et il fallut lver des armées pour les anéantir en France. Voy. Apostoliques, Albigeois, Vau-