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les musiciens consacrés à Bacchus accompagnaient la cérémonie du son de leurs instruments. On y faisait des processions où le maître de l'école publique paraissait à la télé de tous ses disciples, et suivi des sénateurs et des citoyens couronnés de guirlandes.

ARATHIS, femme du roi Damascus, révérée par les Syriens comme une divinité.

AIIATR1ÛS, dieu d'Azolh, ville des Phéniciens; c'est lui qui leur avait appris à ensemencer la lerre, ce qui lui valut son nom. Toutefois, le nom Aratrhis était inconnu aux Phéniciens ; les Latins auront traduit ainsi le mot Dayon, qui, en phénicien, signifie du blé (j;i dagan) . Voy. Dagon. Voy. aussi ce mot dans notre Dictionnaire de la Bible.

ARATTI ou ARTI, cérémonie religieuse ou superstitieuse en usage chez les Hindous; elle est entièrement du ressort des femmes. Les Hindous, comme la plupart des peuples orientaux, croient à l'influence du mauvais œil, et pour détourner les malheurs qui pourraient fondre sur celui qui aurait été regardé de travers, il est nécessaire de recourir à l'aratti. Voici en quoi consiste cette cérémonie : des femmes mariées ou des courtisanes (1) mettent dans un plat de métal une lampe faite avec de la pâl" de farine de riz ; elles y versent de l'huile ou du beurre liquéfié et l'allument; puis, prenant l'une après l'autre le plat avec les deux mains, elles relèvent à la hauteur de la tète de la personne qu'il faut protéger contre le mauvais regard, et décrivent avec ce plat un certain nombre de cercles.

Au lieu de lampe allumée, on se contente quelquefois de verser dans le vase de l'eau rougie avec du safran, du vermillon ou une autre substance.

Ou conçoit que les personnages de distinction, qui ont sou\ent l'occasion de paraître en public, en vertu de leurs charges ou de leurs fonctions, doi\ eut souvent recourir à l'aratti; en effet, on répète pour eux la cérémonie plusieurs fois par jour. Ils appellent ordinairement pour remplir cet oifice les courtisanes ou ies danseuses attachées aux temples. Les rois et les princes entretiennent quelquefois des filles destinées à ce seul office.

On fait encore l'aratti pour les idoles lorsqu il est venu dans les temples un certain concours, mais principalement lorsque, portées en procession, elles ont été exposées aux regards de la multitude. Pauvres dieux, qui ont à redouter l'influence maligne de l'œil d'un mortel I Passe encore pour ies éléphants, les chevaux et autres animaux domestiques, en faveur desquels les Indiens observent encore celte cérémonie.

Elle n'a pas lieu cependant pour les objels reconnus inanimés; mais comme ils n'eu sont p is moius exposes à l'influence du mauvais regard, on emploie un autre remè-lc, qui consiste à dresser au milieu d'un jardin, par exemple, ou d'un champ que l'on veut pro-

(1) L'un ou l'autre de ces deux états est de rigueur; les veuves en sont sévèrement exclues. En général, tonte participation aux cérémonies domestiques leur est abso-

Dictio>*. Dits Religions. I.

léger, une percho au sommet de .aquelle est attaché un grand vase de terre blanchi à la chaux, ;ifin que cet objet apparent, attirant les regards du passant malintentionné, les empêche de tomber sur les productions de la lerre, sans quoi les denrées seraient fort compromises.

ARAUCANOS, nom générique de diverses peuplades de l'Amérique du Sud. Les Arnucanos ont un Dieu suprême, qu'ils nomment Pillan; ils le regardent comme un esprit, el lui donnent encore les noms de Ilnenou- Pillan, esprit du ciel; Ngen, l'être; Eutayen, le Grand-Etre. Ils se servent aussi en parlant de lui des épiihètes de Thaï cuvé, tonnant; Vivennvoé , créateur de tout; Vilpepilvoé , tout-puissant; MolghcHe, éternel; et Aununulli, infini. On voit qu'ils se forment une idée fort jusle de la Divinité. Mais au-dessus de ce Dieu suprême ils placent Meulen, génie du bien, Wancubu, génie du mal, el Epunamun, génie de la guerre. Ils n'ont ni temples ni idoles ; ils admettent l'immortalité de l'âme el ont un Caron femelle : c'est Tempulagi, vieille femme qui passe les âmes des morts vers l'orient, où se trouve le séjour de l'éternelle béatitude. Ils enierrent les guerriers avec leurs armes, sacrifient un cheval sur la tombe, et y déposent des vivres pour nourrir le défunt pendant le voyage.

ARBORI-BONZES, c'est-à-dire bonzes des arbres, nom donné par les Européens à certains religieux du Japon qui habitent dans le creux des arbres, mènent une vie fort péniti nie et ne vivent que d'aumônes. Leurs bonnets, de forme pyramidale, sont faits d'écorce d'arbre et surmontés d'une aigrette de crins noirs ou de poil de chèvre. Ils portent deux robes ; celle de dessous est de peau de bouc, et fort courte ; celle de dessus, un peu plus longue, est de colon et a des demimanches. A la corde qui leur sert de ceinture est suspendu un gobelet, qu'ils tiennent à la main. Ils ne marchent qu'avec un bâton, el se chaussent de sandales liées avec des courroies et garnies de quatre fers qui font beaucoup de bruit. Leur barbe et leurs cheveux sont sales, mal peignés, et loul leur extérieur n'offre que malpropreté. Ces conte, uplatifs coujuretit les démons; mais ils ne peuvent avoir d'empire sur eux qu'après In te ans révolus. Voy. Yama-botz.

ARBRE. 1° Arbre de lu science du bien et du mal, piaulé par le Créateur dans le paradis terrestre. Dieu, jour éprouver l'obéissance de nos premiers parents, leur défendit de manger du fruit de cet arbre. Satan les tenta et persuada à lu femme que le Tout- Puissant n'avait porté celé défende que dans la crainte que, sachant le bien el le mal, ils ne devinssent aussi savants et aussi puissants que lui-même. Eve, séduite, en cueillit, en mangea et en porta à son mari, qui eu mangea comme elle. Ainsi fut consommé le preàiiier péché commis par l'homme, qui des

Innieiit interdite. Ou chasserait honteusement relie qui aurait l'audace d'y assister; leur présence seule est repu téc porter malheur.

lors fut condamné aux peines et aux afflictions de la vie. L'arbre de la science du bien et du mal ne fut probablement appelé ainsi qu'en conséquence de la prétention d'Adam el d'Eve.

2° Arbre de vie, autre production du paradis lerreslre. On croit communément que ses fruils avaient la propriété de prolonger (a vie des hommes el de les soustraire à la mort. Cet arbre a dû disparaître avec le paradis terrestre, après le pécbé de nos premiers pères. Les rabbins prétendent qu'il était d'une grandeur prodigieuse, et que de son pied sortaient toutes les sources de la terre. Il n'eût p;is fallu mains de cinq cents ans pour en faire le tour. Pour ce numéro et le précédent, Voy. notre Dictionnaire de la Bible.

3° Arbres consacrés aux divinités. Chez les anciens Crées, le pin était consacré à Cybèle ; le hêtre, à Jupiter; le chêne, à Ithéa; l'olivier, à Minerve; le laurier,à Apollon; le lotus cl le niyrle, à Apollon el à Vénus ; le cyprès, à Pluton; le narcisse et 1'adianlh,? ou capillaire, à Proserpine; le frêne et le chiendent, à Mars; le pourpier, à Mercure; le pavoi, à Cérés,à Lucine et à Morphée; la vigne, à Bacehus; le peuplier, à Hercule; l'ait, aux dieux Pé- [•ates; l'aune, le cèdre, le narcisse et le genièvre , aux Euménides ; le palmier, aux Muses; le platane, aux Génies; etc.

k° Arbres saints. C'étaient, chez les Latins, des arbres plantés sur le bord des chemins, auxquels on attachait des couronnes et des ex-voto. Quelquefois même on construisait des autels sous leur ombrage.

S" Arbre des pagodes. C'est un arbre réputé sacré, que les Siamois plantent devant leurs pagodes , et auquel ou va quelquefois se pendre par dévotion. C'est de son bois que l'on fait les statues de Sommona-Codom.

Nul particulier n'en peut avoir dans son jardin.

6 Les Hindous reconnaissent sept arbres sacrés, dont le principal est Vastoatthâ, appelé aussi figuier des pagodes (Ficus religiosa).

7" Les bouddhistes de l'île de Ceylan ont beaucoup de respect pour l'arbre bogahu, qui est sans doute le mémo que l'arbre des pagodes des Si imois. Voy. notre Dictionnaire ces Sciences occultes, article Arbbks.

AKC-EN-CIEL. Tout le monde connail ce phénomène de la nature. 1 Dieu le donna au patriarche Noé comme signe de l'alliance qu'il conlrae ail avec lui et ave sa postérité, et d la promesse qu'il lui faisait de ne plus détruire le monde par le déluge.

2° Les Péruviens vénéraient l'arc-en-ciel et lui avaient consacré un sanctuaire dans le célèbre temple du Soleil, à Cusco, parce que ce phénomène est produit par eel astre. Ce sancuiaire était tout enrichi d'or, el on le voyait représenté avec toutes ses couleurs sur des plaques de métal, dans l'une des laces du bâtiment, où il s'étendait d'une muraille à l'autre. Ils appelaient l'arc-en-ciel Cuyt.hou. Lorsqu'ils l'apercevaient laits le ciel, ils fermaient aussitôt la bouche el la

cachaient avec la main, dans la persuasion que, s'i s l'ouvraient lanl soil peu, leurs dents se gâteraient. Voy. Inis. Voy. aussi ce mot dans notre Dictionnaire de la Bible, et celui d'ABC-EN-ciEL dans notre Dictiounaire des Sciences occultes.

ARCHALI-TUTASCA , c'est-à-dire lundi nouveau. C'est le nom que donnent les Mingréliens au premier lundi de l'année et même de chaque mois, qui est pour eux un jour de fête. Ils s'abstiennent de travail ce jour-là et font bonne chère : car c'est à peu près en cela seul qu'ils font consister la sanctification des fêtes.

ARCHANGE, substance intellectuelle qui tient le huilième rang dans la hiérarchie céleste, suivant la doctrine chrélienne. Voy.

ARCHE D'ALLIANCE. !• C'était, chez les Juifs , une espèce de coffre dans lequel étaient renfermées les tables de pierre sur lesquelles Dieu avait gravé la loi donnée à Moïse sur le monlSinaï; la ver;;e d'Aarou, qui avait miraculeusement fleuri, et un vase rempli de la manne dont les Israélites s'étaient nourris dans le désert. Elle était construite en bois précieux, revèlue de lam- s d'or en dedans et en dehors, haute d'une coudée et demie, large d'autant, el longue de deux coudées et demie. Elle était ornée au sommet d'une petite galerie d'or qui régnait tout autour. Son couvercle se nommait propitiatoire; il était fait du même bois et re\ élu pareillement d'or richement ciselé; de plus, il était surmonté de deux lêtes d'anges ou chérubins, placées chacune à l'une des extrémités. Ces ligures avaient les ailes étendues, et semblaient par leur disposition former une espèce de trône sur lequel la majesté divine était censée reposer, C< lie arche ne devait être transportée que sur les épaules des lévites; et à cet elïet on y avait adapié des anneaux d'or, dans lesquels on passait des leviers pareillement revélus d'or. La religion des Hébreux n'avait rien de plus saint que l'arche : celait la preuve la plus sensible de la présence de Dieu parmi son peuple, le gage le plus assuré de sa protection, l'iiislrum< nt le plus ordinaire de ses merveilles. On la plaçait dans le f mi du saucluaire, dans le lieu le plus sacré, le plus inaccessible du temple. On ne la voyait j imais à nu. Le grand piètre seul entrait une seule fois l'année dans le sanctuaire où elle était, pour bénir le peuple. C'est en sa présence que l'on renouvelait les alliances avec le Seigneur, c'est auprès d'elle qu'on ;. liait recevoir les oracles de la Divinité. Avant qu'elle fût placée dans le temple de Salo non, on la portait quelquefois aux armées, mius nu riche pavillon, el avec ello les Hébreux se croyaient invincibles. Une fois cependant, sous le pontifical d'Héli, Dieu, irrité des crimes de son peuple, | -ei mil qu'un objet atis-i saint tombât au pouvoir des ennemis. Les Philistins triomphants la portèrent a A/m, dans le temple de leur dieu Dagon, et la placèrent auprès de l'idole; mais le lendemain malin ils trouvèrent la statue de Dagon ren

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versée. Ils la relevèrent et la remirent a sa place. Le jour suivant, le dieu était , il est vrai, demeuré debout, mais horriblement mutilé : sa tète et ses mains, séparées du tronc, étaient tombées à terre. Bien plus, le peuple de la ville l'ut frappé au siéjje d'une maladie intolérable. A ce fléau vint s'en joindre un second : une multitude innombrable de r;i(s ravagea les campagnes. Les Philistins, soupçonnant l'arche d'être la cause de ces calamités, la transportèrent de ville en ville, et parioul où elle passait les mêmes calamités se reproduisaient. Convaincus enfin que c'était le I) eu d'Israël qui les punissait de leur sacrilège, ils prirent enfin le parti, au bout de sept mois, de la renvoyer aux Israélites; et, par le conseil de leurs prêtres, ils y joignirent, par forme d'ex-voto, cinq rats d'or et cinq figures d'or de la partie de leur corps qui avait été affligée, au nom des cinq provinces ou satrapies dont se composaient leurs Etats. Mais afin d'être bien assurés si ces malheurs leur étaient venus par pur hasard ou bien par un châtiment du Seigneur, ils employèrent un moyen «fui leur démon tra évidemment que le doigt de Dieu était là. Ils construisirent un chariot neuf,y attelèrent deux vaches qui venaient de mettre bas, renfermèrent leurs veaux à l'étable, placèrent l'arche sur le chariot, et lai sèrent les vaches aller à leur gré. Les pauvres bêles prirent le chemin de la terre d'Israël, sans se détourner ni à droite ni à gauche, tout en meuglant cependant du besoin de revoir leurs petits. Elles arrivèrent aiusi à Belhsaniès, première ville des Israélites. Les Bethsàmiles accueillirent l'arche avec transport; ils enlevèrent l'arche, mirent en pièces le chariot, et en firent un bûcher sur lequel ils immolèrent les vaches en holocauste. L'arche fut transférée à Canath-larim, où elle demeura l'espace de soixante-onze ans, jusqu'au temps de David. Ce roi alla l'y chercher, avec tout le peuple, pour la conduire à Jérusalem. Mais durant lu trajet, comme l'arche était placée sur un chariot, un nommé Oza, la voyant chanceler, y porta la main pour la soutenir, quoiqu'il ne fût ni prêtre ni lévite. Sa témérité lut punie de mort. L'arche fut placée dans un tabernacle que David avait fait construire, jusqu'à ce qu'eulin elle fut définitivement fixée dans le teuiji le magnifique bâti par Salomon. Lorsque les Juifs furent emmenés captils àBubylone, le prophète Jerémie fit porter l'arche dans le désert et la cacha dans une caverne de la montagne où Mo'iV.c était mort. Jamais on ne put la découvrir depuis. Ce monument de l'ancienne loi a manqué au second temple, quoique plusieurs aient prétendu sans fondement qu'il fut retrouvé après la captivité et replacé dans le nouveau sanctuaire. Yoy. notre Dictionnaire de la Bible, article Arche. 2" les Juils lhalmudisles racontent que Saloni' n, ayant appris de quelques piophè es qu'un jour les Assyriens brûleraient le temple qu'il avait bâti, fit construire un souterrain fort secret, pour y mettre, en cas de besoin, les choses les plus précieuses. Ce fut là

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que le roi Josias cacha l'arche d'alliance, 1, verge d'Aaron, le vase de la manne, le pectoi.il du grand prêtre cl l'huile sainte, qui ne se trouvèrent plus dans le second temple. — D'autres croient que Nabuchodonosor emporta l'arche à Babylone, et qu'elle était comprise parmi les vases précieux qu'il enleva du temple. — D'autres enfin prétendent que Manassès, ayant placé les idoles dans le temple, en ôta l'arche, qui n'y l'ut plus replacée depuis. Les Juils croient en général que l'arche d alliance paraîtra de nouveau avec le Messie qu'ils attendent.

3" On conserve dans l'Abyssinie une arche fameuse, que les habitants prétendeni être la même qu'on gare) il dans le temple de Jérusalem. Elle fui volée par les jeunes Israélites que Salomon donna au fils qu'il avait eu de la reine de Saba, pour l'accompagner en Ethiopie. Ce fait, qui paraît fabuleux et peu vraisemblable, est ainsi détaillé dans les Annales d'Abyssinie : Ces /remiers-nés d'Israël t'engagèrent pur serment d'enlever l'art lie d'alliance, qu'ils appelaient la Sion céleste. lis entrèrent de nuit dans le temple, dont la Providence permit que les p< vtes fussent ouvertes; ils mirent l'arche sur un chariot , et prirent la fa, te arec tant de promptitude, que Salomon, qui tes pour nivit, ne put les atteindre. Ils traite sèrent la mer liouge ave la même vitesse, non pas à pied sec, comme autrefois les Israélites, mais en volant sur la surface des eaux avec leurs chariots. La reine de S<d>a. apprenant que son fils revenait avec l'arche du Dieu de Sion, alla le recevoir en grande pompe, et fil placer l'arche dans le temple du pays île Makéda. — I! est naturel de penser que le fils de la reine de Saba, devenu roi d'Iîthiopie, aura trouvé trop dur d'être obligé d'aller à Jérusalem adorer le vrai Dieu, comme la loi l'ordonnait; qu'il aura voulu établir dans son toyaume un temple où le service divin se fît avec les mêmes cérémonies et la même solennité qu'à Jérusalem; que, pour lui coin pin ire. quelques-uns des lévites qui d v. lient 1 accompagner auront fait faire secrètement une arche sur le modèle de celle île Jérusalem, et l'auront emportée en Abyssinie; enfin que, pour rendre celte arche respectable aux yeux des peuples, le prince aura fait répandre le bruit que c était 1 arche même du temple de Jérusalem, qui avait été enlevée d'une manière presque miraculeuse : mensonge qu'il élail aise d'accréditer, à cause de la grau le distance qu'il y avait entre le royaume d'Israël et l'empire d'Abyssinie. Les Abyssins oui donné à celte arche ceièbre le même nom qu'a celle de .' oé, et l'ont appelée Tub t; ils la nommèrent aussi par excellence Sion. C'est pourquoi , lorsqu'ils se couver lire ni à la religion chrétienne, le temple où l'ou conserve cette arche, ayant été consacré à la sainte Vierge, a é:é nommé Suinie-Mariede- Sion. — Pour entretenir la vénération du peuple, on avait soin de la tenir exactement cachée; à peine l'offrait-on aux regards des rois. Mais depuis que les monarques d'Ab\ sinie viveut sous des lentes, ou porte l'arche

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

à la suite Je la cour. Quatre prélats, revêtus de leurs habits pontificaux, l'accompagnent; devant et derrière marchent un grand nombre de prêtres qui chantent des hymnes; et l'un d'eux allanl à reculons, l'encensoir à la main, ne cesse point de l'encenser qu'on ne l'ail déposée dans ie grand pavillon, qui est comme la chapelle de l'empereur, il n'y a que les prêtres qui disent la messe devant le souverain, auxquels il soit permis de rclébrer les divins mystères devant l'arche. Lorsque les jésuites arrivèrent en Abyssinie, les habitants, craignant que par les intrigues de ces Pères leur Eglise ne fût assujetùe à celle de Rome, prirent les plus grandes précautions pour que leur arche ne tombât p is dans des mains ennemies. Quelques moines, pleins de. zèle, transportèrent ce précieux coffre, le plus secrètement qu'il leur fut possible, dans le canton de Bur, proche de la mer Uouge, et le cachèrent au milieu des montagnes, dans des buissons épais ; et lorsque les missionnaires eurent été chassés, il reparut avec son premier éclat. — C'est par allusion à cette arche prétendue que les Ethiopiens appellent Tabot ou arche d'alliance la pierre sacrée sur laquelle on offre le saint sacrifice de la messe.

ARCHEGENETÈS, ou ARCHEGETÈS. ou AIGENETÉS, chef, principe; surnom d'Apollon, et sous lequel il avait un autel et un culte dans l'île de Naxos, dont il était le dieu tutélaire. Dans l'île de Malte on donnait le même nom à Hercule, dont le culte avait été apporté de Tyr. On appelait aussi Minerve, Archégétis.

. ARCHEION. C'était, chez les Grecs païens, le lieu le plus retiré du temple, celui où l'on conservait les trésors du dieu, quelquefois même ceux des particuliers.

ARCHEVÊCHÉ. On appelle de ce nom, 1' le diocèse soumis immédiatement à la juridiction d'un archevêque, ou la province ecclésiastique, composée du siège métropolitain et de plusieurs évêchés suffragants ; 2° le palais archiépiscopal, ou le conseil ecclésiastique d'un archevêque ; 3° les revenus temporels d'un archevêché. Il y a maintenant en France quinze archevêchés, dont les sièges sont Paris, Lyon, Rouen, Sens, Cambrai, Reims, Tours, Bourges, Albi, Bordeaux, Auch, Toulouse, Aix, Besançon et Avignon.

ARCHEVEQUE, prélat métropolitain qui a pour suffragants un certain nombre d'évéques qui le regardent comme leur chef, ou au moins comme le premier d'entre eux. Ce titre était inconnu à la primitive Eglise, quoique les droits et la juridiction attachés à certains sièges métropolitains fussent exerees avec encore plus d'autorité qu'à l'époque actuelle. Saint Alhan ise passe pour le premier qui se suit servi du nom d'aichevéque pour désigner l'évêque d'Alexandrie. Le troisième concile ue C irlhagc, jugeant que ce titre ressentait le faste et la domiualion du siècle, défendit à ce prélat de le prendre, et voulut qu'il se coni ntât de celui û'évique du premier siège. Néanmoins on s'y ac-

coutuma dans la suite, et le concile œcuménique d'Ephèse le donne lui-même aux évêques des trois premiers sièges. 11 s'étendit ensuite généralement à tous les métropolitains, quoiqu'il ail été peu usité avant le vu* siècle ; il n'a même commencé à l'être en France qu'environ l'an Ikk. Dans la suite on donna, chez les Grecs, le titre d'archevêques à certains évêques de grandes villes, quoiqu'ils n'eusseut sous eux aucun suffragant; on en a vu des exemples dans l'Eglise latine ; il y a même encore en Italie de ces sortes d'archevêques. Les droits des archevêques qui subsistent encore aujourd'hui se bornent à peu près àsacrerleurs suffragants, à présider les synodes provinciaux, et quelquefois à recevoir les appels qu'on a interjetés des décisions des évêques de leur province.

Les anglicans ont aussi gardé ce litre. II y a en Angleterre deux archevêques, celui d'York et celui de Cantorbéry. Voy. Métropolitain, Patriarche , Primat , Evéque.

Voy. aussi notre Dictionnaire de Liturgie, art. Archevêque, et celui des Rites sacrés, art. Pallium, Croix archiépiscopale.

ARCH1-ABBÉ, titre que prit , en 1120, l'abbé de l'ordre de Clunv. Voy. Cluny.

ARCHI-ACOLYTE, c'est-à-dire celui qui est au-dessus de l'acolyie. C'était autrefois une dignité dans les cathédrales L'archiacolyte était le chef d'un ordre de chanoines qu'on appelait acolytes. Voy. Acolyte.

ARCH1-CH ANTRE, chel des chantres d'une église. Cette dignité subsiste encore en quelques églises.

ARCH1-CHAPELA1N. Anciennement celui à qui le roi confiait en France la surintendance de l'oratoire de son palais, en était appelé labbé, soit parce qu'on avait égard à l'elymologie du mol, qui signifie père, suit parce qu'il était en effet à la léle d'un certain nombre de moines qui desservaient l'oratoire. Mais ce titre ne tarda pas à faire place à celui à'archi-chnpelain, t les desservants furent nommés chapelains. Celte qualification tira son origine du changement arrivé dans la dénomination de l'oratoire. Nos anciens rois ayant une dévotion extraordinaire pour la chape de saint Martin, la conservaient avec un soin religieux d.ms leur oratoire, qui, du nom de cette chape, prit bien tôt celui de chapelle. Ceux qui étaient préposés à sa garde en tirèrent insensiblement leur nom. Telle esl l'origine des mots chapel'c, chapelain et archi chapelain. Plus tard l'archi-chapelain remplissait les fonctions qui, dans la suite, ont été attachées à la charge de grand aumônier. H a cumulé aussi la charge de grand chancelier ou d'archi-ehancelier ; et a joui, suivant les diverses époques, îles litres de primat des chapelains, d'archevêque du sacré palais, de secrétaire, de conseiller du secret, d'archiprétre de la France, el de bien d'autres encore. A l'imitation des lois, les grands seigneurs eurent aussi leur archi-chapelain, chargé souvent d'écrire les actes émanés de l'autorité decesprinccs.il n'y a rlus d'archi-chape-