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lains en France depuis le régne d'Henri I".

ÀRCHI-C0NFRATERN1TÉ, litre que prennent certaines confréries. 1°11 y a à Romel'archi-confraternité de. Notre-Dame du mont Çartnel. Les confrères sont revêtus d'un sac de couleur de tan, attaché à un capuchon qui leur couvre le visage et descend en pointe jusqu'à la ceinture. Ils ne peuvent voir que par deux trous faits au capuchon, à l'endroit dos yeux. Une ceinture de cuir leur sert à attacher ce sac, et ils portent sur leurs épaules un cauiail de serpe blanche.

ï" Il y a encore à Rome une arohi-confra- (enilé établie sur la fin du xvi' siècle, par un chirurgien, pour honorer les stigmates de saint François d'Assises. Les membres delà confrérie s'habillent par humilité d'un sac de couleur cendrée, qu'ils lient avec une grosse corde ornée d'un grand chapelet de bois. Ils porle:r. aussi un écusson où sont les armes de saint Franco s, consistant en deux bras croisés l'an. sur l'autre, l'un nu, l'autre revêtu d'une manche, avec les mains percées de clous. Ces bras soit posés sur une croix de bois. Quand les confrères vont eu procession, ils marchent nu-pieds, avec des sandales de i>ois, tenant une croix à la main, et se couvrent tout le vidage de leur capuchon.

3" Il y a encore l'archi-confralernité de la mort, dont les membres font enterrer les morts abandonnas de tout le monde, et célébrer des messes pour eux. Voy. Archi-Con-

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ARCHI-CONFRÉRIE. Ce terme est le même que le précédent. Le nom d'archi-confrérie signifie confrérie mère : la société qui porte ce titre aie droit de s'associerou de s'agréger de s sociétés particulières, pourvu qu'elles aientle même but, de les faire participer à toutes les grâces, à toutes les faveurs s pi rituelles qui Iniontété personnellement accordées. Ces sociétés, une fois agrégées, deviennent cl restent membres de l'archi-confrérie.

Il y a eu plusieurs archi-confréries. Nous citerons :

1° L'archi-confrérie de la Charité, instituée par le pape Clément Vil : elle a pour but de pourvoir aux besoins des pauvres, quels qu'ils soient. Elle leur distribue du pain tous les samedis, fait célébrer la messe et administrer bs sacrements aux prisonniers, dote quarante pauvres filles le jour d,: saint Jérôme, patron de l'œuvre, et fait plusieurs aut es bonnes œuvres.

2° 11 y a eu une archi-confrérie érigée dans un but moins utile à la religion et à la société, el dans laquelle on professait une grand.dévotion pour la ceinture de saint Augustin. C'est une ceinure de cuir que les religieux auguslins prétendaient avoir été portée dans lous les temps par les saints les plus illustres. On lit dans le petit livre composé pour ectie association : La sainte Vierge, impératrice des hommes et des nnges, Va portée sur ses rein*. Il est probable que nos premiers pères, qui vivaient sous la loi de nature, étant habillés de peaux, devaient porter une ceinture de même élojje. Le prophète Elle l'a

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portée aussi sur ses reins, puisqu a est écrit qu'il était ceint d'une ceinture de cuir. Les auguslins prouvaient la même chose de saint Jean-Raptiste.

3° Depuis plusieurs années il a été érigé à Paris une association sous le litre A'Archi- Cnnfrérie du très-saint et immaculé Cœur ae Marie pour la conversion des pécheurs. Le siège de l'association et dans l'église de Notre-Dame des Victoires, appelée vulgairement les Petits-Pères. Elle a déjà produit de très-heureux fruits, el compte en ce moment ses associés par centaines de mille; ceux-ci sont répandus dans tontes les contrées de la terre, et jusque dans les îles les plus reculées de l'océan Pacifique.

ARCHIDIACONAT, dignité d'archidiacre.

ARCHIDIACRE. Celle" dignité ecclésiastique est fort ancienne. Quelques auteurs prétendent qu'elle fut instituée quelque temps après le concile de Nicée, vers 330; mais ils se trompent sûrement, puisque Ceci ien , auteur du schisme des donatistes, vers 311, était archidiacre. Les évêques choisissaient entre les diacres cou?, qui leur paraissaient les plus habiles et les plus exacts, et ils leur confiaient une partie de leur juridiction, avec la qualité d'archidiacre ou de chef des diacres. Il y a beaucoup d'apparence que leur autorité ne s'étendait pas d'abord au delà des bornes de leur ordre, puisque le cinquième canon du concile de Reims, tenu sous le pape Eugène il, au commencement du ixe siècle, est la première loi qu'on connaisse pour obliger les archidiacres à se faire promouvoir à l'ordre de prêtrise. En effet, à cette époque, ils étaient devenus comme la main et l'œil de l'évêque. C'étaient eux qui avaient le soin de faire observer l'ordre et la décence publique dans le service divin ; la garde des ornements de l'église et la direction des pauvres. Ces pouvoirs et d'autres encore mirent bientôt l'archidiacre audessus des prêtres. C'est pour faire cesser cette anomalie, par laquelle un clerc d'un degré inférieur aurait eu juridiction sur ceux qui étaient plus élevés dans la hiérarchie sacrée, qu'on les obligea à recevoir le sacerdoce. Alors ils devinrent réellement supérieurs aux prêlres el même aux archiprêt es. Après le xe siècle, ils furent regardés comme ayant juridiction de leur chef, avec pouvoir même de déléguer des juges. Dans la suite, pour affaiblir leur puissance, on les multiplia, surtout dans les diocèses d'une grande étendue, et celui qui avait dans son district la ville épiscopale prit la qualité de grand archidiacre. Il avait aussi la garde du trésor de l'église et juridiction comme les offuiaux, et il faisait la visite dans les paroisses du diocèse où l'évêque l'envoyait \ c'est à peu près la seule fonction qui lui soit resiée depuis, avec celle de présenter les candidats aux ordres sacrés. Autrefois, en France, les archidiacres levaient un droit sur l'héritage de chaque curé mort dans l'étendue de leur arebidiaconé, qu'ils appelaient droit de dépouille ou de funérailles. On prétend que c'est Nicolas Fraillon, archidiacre

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

de Paris, qui le premier s'avisa, en 1W:1, de se constituer héritier des curés. Celui de Fonlenay étant mort, il demanda son lit, ses draps, sa couverture, ses surplis et aumusse, ou la valeur de ces meubles en argent. Les parents du cu'é, surpris de cette demande, portèrent l'affaire aux requêtes du palais : on adjugea à l'archidiarre la somme de soixante sous parisis. En 1480, François Halle, archidiacre de Taris, se fit adjuger, par sentence des requê es du palais, nonseulement le lit, les draps, la couverture, les surplis et aumu.,sc du cuié de Belloi, mais encore son bréviaire, sa ceinture d'argent et son oreiller. En 1623, les archidiacres ajoutèrent à leurs prétentions, et voulurent se faire donner la robe, le bonnet carré et le mulet du défunt. Enfin, en 1C>44, Antoine de Verihamon, aussi archidiacre de Paris, enchérit sur ses prédécesseurs, et voulut avoir le cheval, la ceinture d'or, la soutane et tous les meubles appartenant au défunt.

2" Les anglicans ont conservé les archidiacres, qui remplissent à peu près les mêmes fonrtions que chez les catholiques; ils ont le pas sur les ministres, cl ils l'ont, au défaut de l'évêque, la visite du diocèse.

ARCHIDRUIDE, ou grand druide; chef des dru d-s, prêtres gaulois. Vmj. Druide.

ARCH1ÊPISCOPAT, dignité d'archevêque.

Yo\j. Archevêque.

ARCHIÉRARQUE, chef de la hiérarchie; chef de l'Eglise.

ARCHlÉRffSYNE, le chef des prêtres chez les anciens Grecs, celui qui était chargé d'accomplir les rites les plus mystérieux et les plus secrets de lareiigion. Chaque dieu avait à Athènes son archiérosyne pour présider aux autres ministres qui desservaient son temple. Les Opuntiens n'en avaient que deux, l'un pour les dieux du ciel, l'autre [.ourles demi-dieux ou divinités inférieures. Les Delphiens en avaient cinq, nommés Osii ou saints, dont un avait le sojn des sacrifices et s'appelait Osiotès, purificateur ; et un autre avait celui de l'oracle et s'appelait Aphélor, révélateur.

aRCHIGALLE, chef des Corybantcs et grand prêtre de Cérès. On le prenait ordinairement dans une famille distinguée. Il était velu d'une longue tunique, couverte d'un grand manteau retroussé, et portail un grand collier à son cou. I oy. Coryiuni \:s et Galles.

ARCHI-MAGE, ou chef des mages ; on appelait ainsi av 'ni Zoroastre le chef suprême de la religion des Parsis ou Guèbi es. Lorsque ce réforma leur pré ha sa réforme, il changea ce nom en celui Destour-i Destour, ce qui équivaut à évéquedes evêques. L'arefii-mage ou Oeslour-i Des tour réside actuellement oans le Kirman, pro\ ince de la Perse. Sa suprême dignité l'oblige à se conserver dans nue pureté plus grande que celle de tout autre (idèle ; elle lui di fend de toucher aucune personne séculière, surtout les hérétiques elles infidèles. Il doit ■ laver lut-mêm , travailler lui-même aux choses qui lui sont nécessaires pour son entrelien, soit par hu-

milité, soit pour conserver sa pureté ; employer ce qui lui reste de son revenu à des œuvres pies ; recevoir les dîmes et les bien dispenser. Il doit aussi éviter toutes sortes d'excès, s'exercer continuellemenl à la méditation, étudier sans cesse les préceptes contenus dans le Zend, reprendre et censurer vivement les vicieux , et ne craindre que Dieu sei'l en quelque circonstance que ce soit. Enfin il doit conserver et entretenir avec soin le feu sacré. Zoroastre lui-même a exercé ces fonctions. Le souverain pontife des Par.-is jouit d'une autorité absolue sur les consciences des fidèles. Le Sadder, un des livres sacrés de celle religion, ordonne expressément qu'on obéisse aveuglément et sans restriction au Deslour-i Destour. Quelque excellentes et nombreuses que soient les bonnes œuvres d'un fidèle, y est-il cent, si te souverain dr Ut religion n'est pas content de sa soumission, ou si ses bonnes œuvres lui déplaisent, c'est comme si le fidèle n'omit rien fait. Un des moyens qui rendent le ficièle infiniment agréable au grand pontife, c'est de lui paver exactement les dîmes.

ARCHIMANDRITE. Ce terme, qui pourrait se traduire littéralement par conducteur de troupeaux, se donne, chez les Grecs, au supérieur d'un monastère, et correspond à ce que nous appelons un abbé. Celte qualification de chel du troupeau pourrait s'étendre àlousles supérieurs ecclésiastiques, et, en effet, on a donné quelquefois ce nom à des archevêques, même chez les Latins; on le trouve encesensd.ns la vie de saint Sévère, évéque de Ravenne. La dignité d'archimandrite subsiste encore en Sicile; celui qui en est revêlu a droit d'insp ction sur toutes les ; blayes de l'ordre de Saint-Basile qui sont aux environs de Messine.

ARCIHl'RÈTRE. Les fonctions d'archiprètre, ainsi que celles d'archidiacre, sont trèsanciennes. Dans les diocèses de la primitive Eglise, lesévêques mettaient à la tète de l'ordre des prêtres, peut-être sous une autre dénomination que celle d'archiprèlre, des hommes revêtus du même caractère et distingués par leur mériie: L'archi prêtre était la première personne après Pévêque ; il était son vicaire pendant son absence, et avait le premier rang dans le sanctuaire cl l'inspection sur tout le clergé. Dans le vr siècle, on voit plusieurs archiprèlres dans un diocèse ; on les appelait aussi doyens. On distinguait au ix* *iècle deux sortes de paroisses : les moindres lit es, gou\ernés par de simples prêtres, et les plèbes ou églises baptismales, gouvernées par les archiprèlres qui, outre le soin de leurs paroisses, avaient encore I inspection sur les cures secondaires, et rendaient compte à l'êvêque, qui gouvernait par lui-même l'église matrice ou cathédrale. En France, jusque vers la fin du siècle dernier , on appelait archiprèlres les doyens des curés OU les premiers curés d'un diocèse, et l'on distinguait les archiprèlres de la ville et ccu\ de la campagne, que l'on nomoiail doyens ruraux. A Puis, le curé de la Madeleine et celui de Saint-Séverin por-

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