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alors que paraîtra Arimadéya, nommé aussi uifri on Maïtari; mais les bouddhistes de Ceylan et de l'Inde, plus modestes que ceux de l'empire Birman, annoncent sa venue pour l'an ^'j57 de noire ère.

AR'MANLS. Vin/. Aiiiuman.

AlilO'l . Les Ariots sont, d'après les bouddhistes de Siam,dcs êtres élevés à'une grande perfection, qui ne larderont pas à obtenir le néiban, ou le suprême bonheur. Fu conséquence, ces âmes privilégiées habitent les cieux invisibles, infiniment élevés au-dessus du ciel matériel i|ue nous apercevons.

AR1STÉK, une des principales divinités champêtres honorées par les bergers grecs, latins el autres. Il était bis d'Apollon et de la nymphe Cyrènc, et naquit dans la Cyrénaïque, ainsi appelée du nom de sa mère. Les h] mphcs, chargées de son éducation, lui apprirent à cailler le lait, à cultiver les oliviers et â élever les abeilles. 11 enseigna ces pratiques utiles aux hululants de la Sicile, de la Sardaigtie et de Y.\ Thrace. Telle est la cause du culie qui lui fut décerné.

AJUSTER, sorte de gâteaux que les païens offraient aux dieux, l'eul-ôire étaieiît-ce les prémices du blé nouveau; ce mol vient d'arista, épi.

ARITCHANDRA. C'était un roi indien rempli de vertus et de mérite, e! dont l'histoire rappelle involontairement celle du saint homme .loi •.. Un jour, les dieux étant réunis dans le Svrarga ou ciel, sous la présidence d'Indra, il s'y trouva une foule 'le divinités, d'illustres pénilenis el les sept riehis. Après quelques discours indifférents , on mit en queslio i : Si, parmi les hommes, il se trouvait un prince sans défaut. Presque tous soutinrent qu'il n'y en avait pas un seul qui ne fût sujet à de grands vices, et Vichouva-M utra se mil à la têle de ce part1 ; mais Vasichta, un des riehis , soutint f rtement que le roi Arilchandra , son disciple, était un prince parfait, Vrchonva-Moulra, qui, du génie impé ieux dont il était , n'aimait pas à être contredit, se mit dans une grande colère et assura les dieux qu'il saurait bien faire connaître les défauts de ce prince prétendu si parlai! , pourvu qu'on voulût bien le lui abandonner, Le défi fut accepté par Vasichta, et l'on convint que celui ries deux qui .Mirait le dessous céderait à l'autre tous les mérites qu'il avait pu acquérir par une longue pénitence. Alors Vichouva-Môutra le mil à toutes sortes d'épreuves ; il le réduisit à la plus extrême pauvreté , le dépouilla de son royaume, fit périr le seul fils qu'il eût, et lui en eva même sa femme Tchandirandi.

Arilchandra en vint enfin à ce point d'abjection, qu'il fut obligé de se mettre au servi, e d'un paria, qui le chargea d'avoir soin du 'ieu où l'on brûlait les corps morts, et de percevoir les droits exigibles pour la céréinoni ■. Malgré tant de disgrâces, le prince se soutint toujours clans la pratique de la Vertu, avec une égalité d'âme dont les dieux eux-mêmes n'eussent pas été capables. Aussi l'en récompensèrent-ils avec magnificence; ils l'embrassèrent l'un après l'autre, lui ren-

dirent son royaume, sa femme el son fils. Vii houva-Moutra , suivant la convention, céda tous ses mérites à Vasichta, qui en fit présent à Arilchandra. — Comme ce pieux roi s'était acquitté avec beaucoup de vertu de ses fonctions mortuaires auprès du paria , on place auprès du lieu où l'on brûle les morts une grande pierre debout, qui est censée le représenter. Lorsque le convoi est arrivé devant cette pierre, ou dépose le corps et on enterre devant elle, avec certaines cérémonies, quelques pièces de monnaie de cuivre, un morceau de toile neuve et une poignée de riz. Mois un des parias, dont la fonction est d'entretenir le feu, s'approebant delà pierre, dit à Arilchandra qu'ayant reçu les droits, il doit laisser pas er le corps. Cetio cérémonie rappelle celle qui se pratiquait chez ies Grecs et les Latins ; ceux-ci faisaient des offrandes à Caron , afin de le rendre favorable aux morts qu'on allait brûler.

A1UTHMOMANCÏE, divination par les nombres. On en distinguait de deux sortes. La première était en usage chez les Grecs, qui considéraient le nombre et la valeur ries lettres dans les noms de deux combattants, par exemple, et en auguraient que celui dont le nom renfermait un plus grand nombre de lettres et d'une plus grande valeur que celles qui composaient le nom do son adversaire , remporterait la victoire. C'est en conséquence de ce principe qu'Heclor a dû être vaincu par Achille. L'autre espèce était connue des ChahLens, qui partageaient leur alphabet en trois décades, en répétant quelques lettres, changeaient en lettres numérales les lettres des noms de ceux qui les consultaient , et rapportaient chaque nombre à quelque planète, de laquelle ils liraient des présages. Les platoniciens el les pythagoriciens étaient fort adonnés à cette sorte de divination. — Les juifs ont aussi une espèce d'arithmomancie. Voy. Cabale.

ARITOIS , sociélé infâme dans les îles Mariannes, la même que celle des Aréoii à Taïli. Yoij. Aréoïs.

ARMÉNIENS. La foi catholique avait été portée en Arménie dès le temps des apôtres ; et, si l'on s'en rarporte aux auteurs nationaux,saint Barthélémy et saint ïhaddée vinrent eux-mêmes y prêcher la foi ; mais ce fut par les soins d • saint drégoire l'Illuininateur que la naton tout entière fut convertie au christianisme. Les Arméniens gardèrent la foi dans toute sa pureté jusqu'au temps du patriarche Nersès ou Narsès, qui, vers le milieu du Vi* siècle, tint un conc le de douze évèques, dans lequel il se déclare pour l'hérésie des monophysiies, qui n'admettent qu'une nature en Jesus-Christ. Après un schisme de 112 ans, les Arméniens renoncèrent à leurs erreurs, et rentrèrent iLi i.s le sein de l'Eglise, sous l'empereur !;éraclius; un nouveau concile condamna loul ce qu'avait fait Narsès, el opéra une réuni n qui dura 105 ans. Mais le schisme se renouvela au commencement du vin* siècle; Jean

Agniensis assembla, par ordre d'Omar, khalife des musulmans, un conciliabule de quelques évêques arméniens et de six évêques syriens, dans lequel il fut défini qu'il n'y avait qu'une seule nature, une seule volonté et une seule opération en Jésus-Christ ; ils joignirent ainsi le monothélisme au monophysisme. Afin de sanctionner celle croyance, il fut ordonné dans un autre concile qu'à l'avenir on retrancherait l'eau des saints mystères, afin de mieux représenter l'unilé de nature en ne consacrant qu'avec du vin. Depuis cete époque il y eut en différents siècles diverses tcnlatives pour réunir les Arméniens à l'Eglise catholique ; dos patriarches même y ont travaillé, niais sans succès. Cepei d.int les missionnaires latins sont venus à bout de réunir à l'Eglise Romaine un grand nombre de schismaliques ; en sorte que maintenant une partie de la nation est revenue à l'unilé et obéit à d"S évéques catholiques . établis en Arménie. Les Arméniens qui habitent la Pologne, l'Italie, et une parlie de ceux qui sont établis dans la Grèce, dans la Turquie et dans l'Asie mineure, professent également le dogme catholique. Les Arméniens schismatiques, outre leur erreur principale, qui consiste à rejeter le concile de Chalcédoine, ont encore quelques opinions contraires à la foi de l'Eglise. Ainsi ils disent que le Saint-Esprit procède du Père, sans ajouter qu'il procède aussi du Fils; ils croient que les âmes ne seront punies ou récompensées qu'au jour du jugement dernier; que les âmes séparées du corps sont errantes dans la région de l'air ; qu'il n'y a point de purgatoire; que toutes les âmes ont été créées au commencement du monde, et que Jésus-Christ les relira toutes de l'enfer lorsqu'il y descendit après sa mort. Ils ajoutent au Irisagion l'appendice des théopaschites : Qui crucifixus es pro nobis, etc. Dans le canon de la messe, ils font mémoire de quelques héréliques. Du reste leur doctrine concorde avec celle de l'Eglise Romaine sur les autres points du dogme et sur îcs sacrements. Plusieurs même des erreurs relatées ci -dessus ne sont pas le fait de l'Eglise arménienne, qui ne les enseigne pas, mais elles onl été introduites dans la croyance populaire, par l'ignorance et par le commerce avec les étrangers. Quant à la discipline, elle diffère en plusieurs poinls des usages adoptés dans l'Eglise latine, mais on s. il que celle-ci n'a jamais prétendu contraindre les autres Eglises à renoncer à leurs ( uuiumes, lorsqu'elles n'avaient rien de contraire à la foi. Ainsi ils s'abstiennent de manger de la chair des animaux défendus dans la loi de Moïse, à l'exception toutefois du porc, sans qu'ils puissent rendre raison <1p cette exception. Ils observent également les prescriptions mosaïques dans la purification des accouchées ; mais cela lient aux habitudes et au climat île l'Asie. Un point sur lequel ils diffèrent de nous, c'est qu'au lieu de pain bénit qu'on distribue dans les églises catholiques, les Arméniens bénissent des viandes aux portes des églises et les dis-

DES RELIGIONS. 2'<i8

tribuent gratuitement aux pauvres ; cet usage, qui dérive peut-être des agapes usitées chez les premiers chrétiens, a été taxé de judaïsme par quelques voyageurs : car, d'après eux, ce serait un véritable sacrifice d'animaux égorgés p'r les prêtres et offerts au Seigneur. Les fidèles trempent le doigt dans le sang de la victime immolée e' en font une croix sur la porle de leurs maisons. Leurs principales fêles sont l'Epiphanie, qui se célèbre en mémo 1er ps que la Nativité et le Baptême de Noire-Seigneur, le G janvier, I) Présentation an temple, les Rameaux, Pâques, l'Ascension, la Pentecôte, la Transfiguration, l'Assomption de la sainte V;erge el l'Exaltation de la croix. Leurs jeûnes sont extrêmement rigoureux ; ils observent trois carêmes. Les prêtres arméniens régu'iers sont soumis au célibat, ainsi que les évêques, qui sont tous religieux. Les prêl' es séculiers sont mariés, mais chaque fois qu'Us onl à célébrer les saints mystères, ils doivent passer dans l'église la nuil précédente. On quille ses souliers par respect en enlr nt dans les églises, d< nt le pavé est couvert de nattes et de tapis. Il est rare qu'on dise deux messes en unjourdansla même église, mais on n'en dit jamais qu'une sur le même autel. On n'y célèbre que des messes hautes, et toujours à la pointe du jour; cependant, la veille de Pâques et de l'Epiphanie, la messe se célèbre le soir. — Les secondes et les troisièmes noces sont permises, mais un homme veuf ne peut épouser qu'une veuve. Les Vartabieds, ou docteurs, jouissent d'une grande considération, el, quoique simples prêtres, ils ont le droit de prêcher assis comme les évêques et de porter la crosse comme eux. Les Arméniens onl un palriarche qui prend le. litre de Catholieos ou Universel. 11 réside à Etchmialzin, près d'Erivan, dans un couvent qu'on croil avoir été bâti sur les ruines d'un temple païen, près du palais occupé autrefois parTiridate, i rentier roi chrétien d'Arménie. Le grand patriarche est élu à la pluralité des \oix des évêques qui se trouve;! à Etchmialzin et du peuple des principales villes. Les évéques résident dans leurs monastères, et sont nommes par le clergé et le peuple de leurs églises. Le r nomination est soumise au Catholieos, qui leur donne l'ordination. Outre le Catholieos, il y a trois évêques métropolitains qui ont pris le titre de patriarches el se sont rendus indépendants. Ils résilient à Kantzassar, à Achlamar et à Sis ; le dernier étend sa juridiction sur la Cilicie, la Nalolie et la Syrie. — On trouvera les particularités qui concernent le culte ou l'administration des sacrements à leurs articles respectifs. Vnti. notre Dtctioniiairedes Hérésies. art. AmiÉNiKvs.

ARMILLAUS, ou A II. Ml LUIS, nom que les juifs donnent à celui que cous appelons l'Anlerhrist. Voy. Anteciiiust.

ARMILUSTRK, fêle célébrée par les Romains dans le champ de Mars le 10' jour d'octobre. On offrait des sacrifices expiatoires pour la prospérité des armées et pour purifier les armes. Ceux qui y assistaient