ASK

5° Dans l'île de Sorotora, près la côte d'Afrique, un voleur poursuivi échappe au châtiment, s'il parvient à se réfugier dans un moquamo ou temple, et à être pris sous la protection de quelqu'un qui s'y rencontre à point nommé. Celui-ci est alors reconnu pour le parrain du criminel. Mais si le voleur ne trouve point de protecteur dans le temple, oh l'arrache de cet asile cl on lui coupe la main.

G' On trouve aussi le droit d'asile dans les îles de la mer du Sud. L'archipel de Sandwich en comptait deux principaux, appelés l'nhou- '/' ah on ou Pahou-No-ua. Celui de la partie orientale de l'Ile Hawaï consistait en un édifice sur les portes duquel on attachait un drapeau b(anc, en temps de guerre, et la mort eût été la punition de quiconque eût osé passer ces limites pour poursuivre un coupable. L'impunité était accordée à tous ceux qui pouvaient atteindre ce lieu de refuge. Le meurtrier, le prisonnier de guerre, le sacrilège, y étaient en pleine sûreté. Celui de la partie occidentale était encore plus considérable; c'est un parallélogramme irrégulier d'environ 660 pieds de long sur 380 de large, entouré de murs de 12 pieds de hauteur sur 1S d'épaisseur ; ces murailles sonteouronnées de nombreuses statuts de divinités. H y avait autrefois trois temples dans cette enceinte, avec des maisons pour les prêtées et pour les réfugiés. Eu temps de guerre, les enfants, les femmes et les hommes hors d'état de porter les armes venaient s'y réfugier, et ils n'en sortaient qu'à la fin des hostilités. Quelques jours passi s dans ces asiles suffisaient pour effacer les infractions aux lois civiles. Une fois sortis, personne n'avait droit sur les fugitifs, quels que fussent les crimes dont ou les accusât.

ASINAKIES, solennité décrétée à Syracuse, en mémoire de la grande victoire remportée par les Siciliens sur la flotte athénienne, auprès de la petite rivière Asinare. On devait s'y abstenir de touleœuvre des mains et passer la journée en sacrifices.

ASI NATSOU I SI , le premier homme, d'après la mythologie japonaise; sa femme s'appelait Te Natsou tsi. Us avaient eu huit lilles, dont les sept premières avaient été dévorées par un dragon ayant huit télés et huit queues. Mais le dieu Sosan-no o-no miliulo tua le monstre, etayanl ainsidélivréleur huitième tille, la belle Ina du Finie, il en fit son épouse. Voy. Ya-mata-no obotsi.

ASll'A TRAVANA, un des vingt-un enfers de- Hindous, situé dans le Patala ou région inférieure. C'est une forêt dont les feuilles sont des lames d'epées.

ASK et LMBLA, le premier homme et la première femme, suivant la cosmogonie Scandinave. Un jour que les trois fils de Bore se promenaient sur la terre qui venait d'être créée, ils trouvèrent sur le rivage de la mer deux morceaux de bois flottants, qu'ils prirent et dont ils formèrent l'homme et la femme. Le premier des fils leur donna l'âme et 1 1 vie; le second, le mouvement et la science; le troisième leur fit présent de la parole, de

l'ouïe et de la vue, à quoi il ajouta la beauté des habillements. Les noms à'Ask, frêne, et d'Embla, aulne, rappellent les bois dont ils ont été tirés ; c'est d'eux qu'est descendu le genre humain.

ASKA-NO MIOSIN, c'est-à-dire le grand génie illustre aux picts ailés, une des divinités secondaires du Japon : c'est leur 27° dairi, qui fut ainsi déifié après sa mort. II portait durant sa vie le nom de Kei lai ten o, et régna de 507 à 531 ,-tvatit Jésus-Christ.

ASK A III, ou ASKÉRI. Haçan, fils d'Ali, et père du célèbre et mystérieux Mahdi, est compté pour le onzième imâm légitime. On le surnomme Askéri, de la ville d'Asker, où il résidait et dans laquelle il était né. Il se distingua par sa science et ses lumières, et forma une secte particulière. Il soutenait la prédestination absolueet la prédélerminatiot physique. Die i, d'après lui, agissait toujours par des lois générales qu'il avait établies. On trouve dans la Bibliothèque orientale de d'Herbelot une contestation qu'Ask ari eut à ce sujet avec Aboul-Ali Hayan,son beau-père, dans laquelle, pour prouver son senlimen:. le docteur apporte l'exemple de trois enfants dont l'un me-rt dans l'âge d'innocence, et, des deux autres qui survivent, l'un reste fidèle à Dieu, et l'autre tombe ans l'infidélité. Dieu a pris le premier de ces enfants, répondit Hayan, parce qu'il prévoyait sans doute qu'il tomberait dans l'infidélité. — Mais, répliqua Askari, un des deux autres q i r<

au monde y tombe — C'est, dit Hayan,

que Dieu le destinait àla gloire; mais qu'Usant de sa liberté, lorsqu'il a été plus avancé en âge, il n'a pas correspondu, aux desseins (h Dieu sur lui. — Votre réponse ne me satis a I pas, repartit Askari.; car par la même rai que Dieu a pris le premier de ces enfants, il pouvait prendre aussi celui qui est devenu infidèle, s'il eût voulu procurer son bien. — Hayan , se trouvant trop pressé par son gendre, lui dit : Votre raisonnement est une tentation du démon. Alor; Askari, irrité de cette injure, lui répondit brusquement : L'âne du scheikh est à la porte, c'est-à-dire, la dispute est finie, vous pouvez vous retirer. Askari mourut à Bagdad, l'an de Jésus-Christ 940. On lui rendfl les derniers devoirs le plus secrètement qu'il fut possible, afin de dérober son corps à la fureur des Hanbalites, qui, professant une doctrine opposée à la sienne, voulaient le faire exhumer comme impie.

ASKAR1ENS, disciples d'Askari. Ils regardaient Dieu comme un agent universel, auteur et créateur de toutes les actions des hommes, libres toutefois d'élire celles qu'il leur plaît. Ainsi la responsabilité des hommes roule sur une ehose qui ne dépend aucunement d'eux quant à la production, mais qui en dépend entièrement quant Su choix. Leurs principaux adversaires sont les llanbalites. La différence de leurs opinions est fondée sur deux passages du Coran qui semblent se combattre. En effet, on lit dans le Coran, ch. il, vers. 281 : Tout ci qui est dans les deux et sur la terre appartient à Dieu; que

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vous produisiez vos actions au grand jour ou que vous les cachiez, il vous en demandera compte. Il pardonnera à qui il voudra, et punira qui il voudra. Dieu est tout-puissant. On dit que les premiers sectaleurs de Mahomet, effrayés decettedoctrine, députèrent vers lui Aboubekr et Omar, pour lui représenter que ce passage était capable de desespérer les fidèles ; mais Mahomet éluda la difficulté en leur répondant : N'imitez pas les enfants d'Israël, qui dirent à Moïse, lorsqu'il leur eut annoncé les volontés fie Dieu : « Nous vous avons entendu, mais nous n'exécuterons pas ce que vous nous avez ordonné; » ditesplutât, comme de vrais fidèle* : Nous avons entendu la volonté du Seigneur, et nous nous y conformerons. Mais comme celte réponse laissait la question dans toute son obscurité, il résolut de promulguer un nouvel oracle pour dissiper les impressions fâcheuses que faisait naître le verset ci-dessus; c'est pourquoi on lil dans un autre chapitre que Dieu ne charge l'homme que de ce qu'il peut faire, et ne lui impute que ce qu'il a mérité par son obéissance ou sa rébellion. Quelques-uns crurent que ce dernier passage abrogeait l'autre ; mais d'habiles docteurs soutiennent le contraire, parce que, disent-ils, il n'y a d'abrogation que dans les lois, et que ces deux passages ne renferment ni loi ni précepte, mais exposent seulement la manière d'agir de Dieu. C'est pourquoi ces deux passages firent écloredeux sectes différentes, les Askarien; et les Hanbalites.

ASKÉNOS, nom du dieu Lunus adoré en Lydie; sur plusieurs médailles il est représenté porté sur un croissant et coiffé d'un bonnet phrygien; il lient à la main une pomme de pin. 11 avait aussi des temples en Phrygie et en Pisidie sous le nom d'Askéus.

ASLYR , un des dieux subalternes des Tchouvaches, peuple de Sibérie.

ASMAN, le ciel; un des Hamkars ou génies assistants de Milhra, dans la théogonie persane. Il présidait à tout ce qui arrivait le 27 de chaque mois. Les Parsis croient que cet ange est le même que Mordad, ou l'ange de la mort. Asman est aussi le nom du Ciel en persan.

ASMODÉE. Ce mot, qui signifie destructeur, est le nom d'un démon qui tua les sept premiers maris de Sara, fille deRaguel, la première nuit de leurs noces. Lorsque celleci épousa l'obie, l'ange Haphaël saisit Asmoilée et alla l'enchaîner dans le désert de la haute Egypte. C'est ce que nous lisons dans le livre de Tobie. On ne trouve le nom de ce démon nulle autre part dans la Bible, mais on le lil dans plusieurs livres des rabbins ; les uns le font (ils d'Adam, qui, s'étant séparé de sa femme pendant cent trente ans après le meurtre d'Aboi, aurait eu commerce avec des démons femelles; d'autres veulent qu'il soit fils de Noéma, suur de Tubalcaïn, mère de plusieurs autres démons ; d'autres enfin veulent qu'Asmodée soit le même que Sammaël. Voy. nos Dictionnaires de la Bible et des Sciencet* occultes, arl. Asmooéi

ASMOUG, nom d'un démon qni, selon la tradition des Parsis, est un des principaux émissaires d'Ahriman, génie du mal. Il a pour fonction particulière de semer la discorde dans les familles, les procès entre les voisins et la guerre entre les princes.

ASOUKA. Les dieux sont souvent nommés Sauras ou lumineux chez les Indiens ; le mot contraire est Asouras ou ténébreux. Les Asouras sont en effet les ennemis des dieux, auxquels ils font une guerre perpétuelle. Ils surpassent de beaucoup en nombre les divinités de la lumière, dont on ne compte pas moins de trois cent millions, car ils sont eux-mêmes au nombre de huit cent millions. Les uns et les autres sont sujets aux blessures et à la mort dans les combats qu'ils se livrent, mais fort heureusement leurs Gourous et leurs Atcharyas (directeurs spirituels) ont toujours à leur disposition un baume souverain qui les rend à la santé et à la vie. L'origine des Asouras rappelle involontairement la chute des mauvais anges dans le système chrétien. Dans l'origine des choses, les intelligences célestes vivaient au sein d'une félicité sans bornes, sous l'empire de Dieu et soumises aux grandes divinités qui composent la trimourti indienne. Mais une partie de ces esprits, supportant impatiemment cette domination divine, céda aux suggestions de Mahachasoura, leur chef, leva l'étendard de la révolte et voulut s'emparer du gouvernement de l'univers. Le Dieu suprême députa vers les révoltés ses trois émanations directes, Brahma, Vichnou et Siva, qui, prenant les voies de la douceur, firent d'inutiles efforts pour faire rentrer les Asouras dans leur devoir. Alors il investit Siva de sa toute-puissance, et lui ordonna de chasser du ciel ces impies et de les précipiter dans l'abîme. Indra marcha contre eux à la tête des divinités restées fidèles; mais après une lutte de cent ans, les Sauras furent vaincus par Mahachasoura transformé en taureau, et expulsés eux-mêmes des demeures célestes. — Vichnou et Siva exhalèrent alors de leur bouche un rayon de flamme qui se convertit aussitôt en une déesse d'une incomparable beauté ; c'était Ithavani ou Dourga. Montée sur un tigre, et ses quatre bras armés d'un glaive, d'une lance, d'un serpent et d'un cric, elle marcha contre Mahachasoura, le combattit sous toutes les formes qu'il revêtit pour échapper à son courroux, et enfin lui écrasant la tête sous ses pieds, elle la lui trancha d'un coup de son glaive. Mais du tronc mutilé du taureau sort un corps humain armé d'un sabre et d'un bouclier, prêt à recommencer la lutte, quand la déesse lui jette son serpent autour du cou, le terrasse, et lui perçant le cœur de sa lance, met le sceau à la défaite des Asouras. Ceux-ci furent condamnés à des supplices éternels : toutefois ils peuvent espérer être un jour réintégrés à leur place primitive, s'ils profilent des modes d'expiation que Dieu leur a préparés dans» (|uiuze mondes différents, qui sont les sept patnlas o\xcnkvs Biluésau-dessousde la îorre,

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et les sept Swargas, ou cieux au-dessus de noire univers, cl qui forment avec la terre les quinze mondes d'expiation. Ces expiations doivent parcourir toute la durée des quatre âges, c'est-à-dire k, 320,000 ans. — On confond les Asouras avec les Dânavas, les Rdkchasas, les démons et les géants.

ASOURIKÈ, mauvais génie des Siamois, le même que VAsoura des Indiens, et l'/Essouri des Mongols. Les Asourikès ont une (aille monstrueuse, leur sang est rouge, leurs corps maigres et effilés comme une feuille ; leurs côtes sont disposées verticalement , leurs jeux sont saillants comme ceux d'un crabe, leur bouche est à peine assez large pour y introduire une aiguille. La faim et la soif les tourmentent sans cesse; dans la rage qui les transporte, ils s'arment de couteaux et se frappent cruellement les uns les autres. Les hommes peuvent, après leur mort, devenir Asourikès; ce sont ceux qui, sur la terre, sans avoir été vertueux, ont cherché a le paraître, et les orgueilleux qui insultent aux gens de bien.

ASPERGES. On appelle de ce nom la cérémonie de jeter de l'eau béuite sur les fidèles à l'aide d'un goupillon, dans les églises catholiques; ce nom vient du premier mot de l'antienne que l'on chante en même temps : Asperges me, Domine, hyssopo et mundabor, etc. On appelle encore Aspergés le goupillon môme qui sert à distribuer l'eau bénite. Voy. Aspersion.

ASPERÙILLUM. C'était, chez les Romains , une espèce d'aspersoir de métal, garni 'le crins de cheval, dont on se servait au lieu de rameau pour faire l'aspersion sur ceux qui assistaient à un sacrifice.

ASPERSION. 1" B ptême par aspersion; c'est celui que l'on confère eu jetant de loin des gouttes d'eau sur le catéchumène à l'aide d'un goupillon , d'un linge mouillé , des doigts, etc. Le baptême a été donné fort rarement de la sorte, à cause du danger qu'il y a de ne pas atteindre la personne que l'on baptise; celte méthode n'avait lieu que dans les cas de nécessité, par exemple, pour un malade rouchédans son lit; actuellement elle est totalement tombée en désuétude.

2° On appelle aspersion, chez les catholiques, l'action du célébrant qui, à l'aide du goupillon, jette de l'eau bénite sur un objet qu'il veut bénir, ou sur les fidèles, afin de les porter à purifier leur coeur. Les simples fidèles peuvent aussi faire des aspersions d'eau bénite dans les maisons privées. Voy. noire Dictionnaire de Liturgie, art. Aspersion, n. 2 et 3. Voy. le même mot au Dictionnaire des Rites sacrés.

3 Les prêtres juifs faisaient aussi dans le tabernacle des aspersions sur le peuple et sur les objets sacrés, soit avec Me pur sang des victimes, soit avec du sang mêlé aux cendres de ces vie times.

V" Les païens avaient de l'eau lustrale dont ils s'aspergeaient en sortant des maisons, en roule, dans les chemins et même dans les rues. Dans les cérémonies qu'ils appelaient luslralious , ils aspergeaient pareillement

les villes, les champs, les troupeaux, les maisons, les armées, les enfants, les personnes souillées soit par un crime, soit par l'attouchement d'un cadavre. Voy. Lus-

TRATIONS.

ASPERSOIR, manche de métal ou de bois qui soutient une boule creuse dans laquelle est une éponge, ou qui est garnie de crins ou de poils; il sert à faire des aspersions d'eau bénite. C'est ce que l'on appelle aussi goupillon.

ASPHALION ou ASPHALIUS, nom de Neptune, à qui les Rhodiens bâtirent un temple dans une île nouvelle qui s'éleva dans la mer et dont ils se mirent en possession. Ce nom, qui signifie ferme, stable, rappelait que ce dieu avait affermi cette île au-dessus des flots. Il eut encore sous ce nom plusieurs autres temples dans la Grèce, parce qu'on lui attribuait le double pouvoir d'ébranler et d'affermir la terre.

ASRAF1L, nom de l'ange qui, suivant les musulmans , doit sonner de la trompette pour réveiller les morts, afin qu'ils se présentent au jugement général. Son nom vient par corruption de celui de Séraph ou Séraphin.

ASKAMA , ermitage des anachorètes hindous. Les Asramas sont ordinairement situés dans des contrées riantes, au confluent do deux rivières sacrées, au milieu de l'ombrage des bois, sur le revers des montagnes, d'où l'on jouit d'une vue étendue. Les meubles qui ornent ces ermitages sont un peu d'herbe sacrée et une peau d'antilope qui servent de siège et de lit, une cruche, un bâton, une écuelle pour recueillir les aumônes, une hache pour couper du bois, un panier pour les fruits, un rosaire, une pièce de drap pour filtrer l'eau et empêcher d'avaler les insectes, enfin le bois et les instruments nécessaires pour les sacrifices.

ASSABINUS, principale divinité des Ethiopiens, que quelques anciens croyaient être Jupiler; il est plus probable que c'était le ciel ou le soleil. Avant de faire la moisson de la cannelle, on lui offrait un sacrifice de quarante-quatre animaux, tant bœufs que chèvres et moutons. Ce n'était qu'après ce sacrifice qu'il était permis de procéder à la récolle, encore fallait-il s'en abstenir tant que le soleil n'était pas sur l'horizon. Lorsque cette denrée était recueillie, un prêtre la partageait en trois parties égales, avec une lame qui ne servait qu'à cet usage. Une de ces trois parties était pour le dieu, et l'on dit que si le partage était juste, la cannelle offerte à Assabinus s'enflammait d'elle-même aux rayons du soleil.

ASSAMENTA ovAXAMENTA , poésies barbares que chantaient les prêtres saliens à la procession des anciles. Leur composition remontait, aux premiers siècles de Rome ; aussi du temps d'Horace, personne, pas même les prêtres , n'en comprenait le sens.

ASSASSINS. C'est "4e nom que l'on do une communément à une branche d'Ismaéliens oui, à l'époque des croisades, ont joué un