ATA

ATC

sa femme Sanjnya, sous la forme d'une jument, ou enf;in(s de la constellation appelée Aswini. L'un de ces jumeaux est nommé Nfisalya, et l'autre Dasra ; mais collectivement on les appelle indifféremment les deux I\a*atyi$, ou les deux Dasras.

ASYLE. Voy. Asile.

ASILÉUS, dieu qui présidait au refuge que Romulus ouvrit à Rome. Son temple était ouvert à tout venant. On ne vendait ni l'esclave à son maître, ni le débiteur à son créancier, ni le meurtrier à son juge, dès qu'ils s'y étaient réfugiés; et l'on soutenait qu'Apollon lui-même avait autorisé te lieu de franchise par un oracle formel.

ASYN, déessesdela mythologie Scandinave.

Elles sont au nombre de douze, comme les Ases; les principales sont : t'rigga, épouse d'Odin ; hyra, déesse de la médecine; Gefione, patronne des filles chastes; Freya, favorable aux amants; mais, plus fidèle que Vénus, elle pleure sans cesse Oder, son mari ; Yara, reçoit les sernn nls et punit Ceux qui les violent; Lofna, raccommode les amants et les époux désunis; Snotra, déesse de la science et des bonnes mœurs, etc.

ATABYRITS, nom de Jupiter chez les Rhodiens, dont il était la plus ancienne divinité. Il avait un temple sur le mont Atabyrc. Le taureau lui était consacré, et on regardait cl animal comme un oracle que l'on consultai!. 11 y avait aussi ùans le temple des brebis de bronze qui bêlaient toutes les fois que l'île était menacée de quelque malheur.

ATACiOUJOC, le plus grand dieu des anciens Péruviens; c'est lui qui a créé le ciel et la terre, et qui gouverne toutes choses. Il habite le ciel ; mais, se voyant seul, il créa deux autres dieux, Sagad-Zuvra et Yaungabra'l, pour l'aider dans le gouvernement de l'univers. Ces trois dieux n'ont qu'une seule volonté, et n'ont point d'épouses. Les temples dans lesquels les Péruviens adoraient ces divinités étaient de grandes cours entourées de hautes murailles. Au milieu de chaque cour était une fosse profonde dans laquelle étaient plantés plusieurs mâts ; celui qui voulait offrir un sacrifice montait, habillé de blanc, au haut d'un de ces mâts entourés de paille, et là il immolait un cvyé (lapin du Pérou; ou un mouton du pays, dont il offrait le sa;.;; à Alagoojou, et dont il mangeait la chair sans pouvoir en rien laisser ni emporter. Tout le pays était rempli de ces temples. Les fêtes qui s'y célébraient, et qui se nommaient taquis, duraient cinq jours. Les Péruviens prenaient à cette occasion leurs plus beaux habits et passaient tout ce temps à chanter et à boire; les uns se relevaient à m sure que les autres tombaient. — Atagoujou a deux serviteurs, nommés Ouviyayi'lio et Ounstiifui, qui exercent auprès de lui la fonction d'intercesseurs ; c'est pourquoi les habitants avaient recours à eux comme nous invoquons les saints.

ATA-HAKEM, sectaire musulman, natif de Merw dans le Khorassan, était borgue; afin, de mieux jouer son rôle, il portait tou-

jours un masque d'or, ce qui lui fit donner le surnom de Moukanna (lesurnnmmé). Sous ce masque il débilait les rêveries les plus absurdes, jusqu'à s'attribuer un caractère de divinité. Il prétendait que l'esprit de Dieu avait habité dans Adam, >t que, passant successivement dans oé et dans tous le^ prophètes des âges suivants, il résidait alors en lui, dans toute la plénitude de la grâce et de la puissance céleste : en conséquence une foule ''.'aventuriers lui rendaient les honneurs divins. Comme il av.iii suscité de grands (roubles dans le îvhorassan, I khalife Mouhammed II lit marcher ses armées contre lui. Assiégé dans Sam, sans espoir de s'échapper, cet imposteur mit le feu à la ville, la réduisit en cendres avec toutes ses richesses, et se précipita dans les flammes en s'écriant : Je pars pour le ciel; quiconque veut jouir de mon bonheur n'a qu'à me suivre. Ces parole* échauffèrent tellement les esprits, que sa femme, ses enfants et un grand nombre de ses sectateurs s'empressèrent de l'imiter (l'an 775 deJ.-C).

ATAHAUTA. Les Canadiens qui habitent au bas du fleuve Saint-Laurent ad arent Atahaut'i comme le créateur de l'univers, lis le regardent comme un esprit qui donne l'être et le mouvement à toute la matière.

ATAHOCAN, divinité adorée par les Canadiens, l'Etre souverain. Voy. Michabou.

ATA-MIRA, éiysée ou paradis des insulaires de la Nouveile-Zélande; ils croient que les âmes des défunts s'y rendent en plong- ail dans la mer, au lieu nommé Reinga, vers le cap Nord.

ATANA, (privé de corps), surnom de Kama-De'va, dieu de l'amour, dans la théogonie hindoue. Voy. Ananga.

AÏCHALA, cérémonie indienne qui a lien le 7 de la quinzaine lumineuse de la lune de magh (évrier). Les Hindous regardent comme un acte très-mériloire de se baigner dans une rivière avant qu'un autre en ail agité l'eau : cet acte est accompagné d'aumônes.

ATCHAMANYA, cérémonie religieu-e des Hindous, des brahmanes principalement; elle fait partie du Poudja et du Sandl.yi (Voy. ces mots), et consiste à se purilier av c de l'eau la b>uche et le visage. Voici comme YAlchamanija se pratique dans le Sandhya du matin : on prend de l'eau dans le creux de la main droite, et ou la porte trois fo s à la bouche; on se touche ensuite, avec l'extérieur du pouce, le dessous du nez, puis joignant le pouce et l'index, on les porte sur les deux yeux ; joignant enfin successivement les autres doigts avec le pouce, on les porte aux oreilles, au nombril, à la poitrine, sur la fêle et sur es deux épaules. Cependant, avant de parler l'eau à la bouche, on doit toujours avoir soin de la puiifi r en récitant ces paroles : Eau, cous étés fteil du sacrifice et du com'i t ; vous êtes d'un goût ag iable, vous avez pour nous les entrailles d'une m re, vous en uvez aussi les sentiments. Je vous invoque acec la même confiance que celle d'un enfant qui, ù la vu de quelque danger, vase jeter entre Us bras d'une mère qui le chérit

tendrement; purifiez-moi de mes péchés, et purifiez tous les hommes avec moi. Ensuite on passe trois fois la main par-dessus sa tête, on y répand quelques gouttes d'eau, puis on en verse trois fois par terre; on respire fortement, et l'on fait ainsi sortir les péchés qu'on a dans le corps. Puis on récite cette prière : Eau, dans le temps du déluge, Brahma, la Sagesse suprême, dont le nom ne contient qu'une lettre, existait seul, et il existait sous votre foi me. Ce Brahma, répandu et confondu avec vous, fit pénitence; et, pur le mérite de sa pénitence, il créa ta nuit. Les eaux éparses sur la terre, s'étant retirées dans un même lieu, formèrent la mer. De la mer furent créés le jour, les années, le soleil, la lune, et Brahma ù quatre visages. Ce dernier créa de nouveau le ciel, la terre, l'air, les mondes inférieurs, et tout ce gui existait avant le déluge (1). Après ces adorations, le brahmane respire un peu d'eau par les narines, et la rejette aussitôt avec force; avec elle tombe par terre l'homme de péché, qu'il écrase avec le lalon gauche.

Le brahmane doit encore faire VAtchamanyu dans le Sandhya de midi et dans celui du soir, avec des formules propres à chacun. A celui de midi il dit : L'eau purifie la terre; que la terre purifiée par l'eau me délivre de tous les péchés que j'ai pu commettre en mangeant après un autre, en usant d'aliments défendus, en recevant des présents d'un homme vil ou d'un pécheur; enfin que l'eau me purifie de tout péché quel qu'il soit. 11 fait encore deux fois VAlchamanya; car il n'est rien qui efface plus infailliblement les péihés que l'eau : tout brahmane doit donc faire VAlchamanya; et par cet acte seul, non-seulement tout crime, fût-ce le meurtre d'un brahmane ou d'une femme enceinte, lui est remis ; bien plus, il devient impeccable pour l'avenir. 11 prend ensuite trois tiges de l'herbe darba, avec le bout desquelles il répand quelques gouttes d'eau sur sa léle; mais auparavant il a dû purifier cette eau, en récitant sur elle les formules suivantes : Eau, vous êtes répandue dans le sein de la terre; faites que je puisse accomplir le Sandhya, afin qu'étant par là purifié, je puisse faire le Poudja. — Eau, vous êtes d'un bon goût, etc., comme ci-dessus. 11 répand avec les trois tiges d'herbe darba quelques gouttes d'eau par terre, puis sur sa tête. Celui qui récite en outre la prière qui suit peut compter qu'il arrivera au comble de ses désirs, qu'il vivra dans l'abondance et sera heureux : Eau , vous êtes répandue dans tout ce qui a vie, dans toutes les parties delà terre, et jusque sur les plus hautes montagnes. Vous vies ce qu'il y a de plus excellent ;vous êtes la lumière, vous êtes l'amrital 11 se lève, et, remplissant d'eau ses deux mains, il la verse par terre, en disant: Adoration au patata! adoration à la terre! adoration au swargal

ATCHARYA. C'est le nom qu'on donne à un brahmane qui est le guide spirituel de ceux qui sont soumis à sa conduite. C'est VAtcharya qui donne à son élève l'investiture du cordon qui distingue sa caste, qui l'instruit dans les védas et qui lui apprend les règles des sacrifices. Un tel maître est presque toujours adoré de ses disciples, qui ne s'asseyent jamais en s;i présence et se prosternent devant lui dans la poussière. Ils boivent l'eau dans laquelle il s'est la» é les pieds, et regardent sa bénédiction comme un gage assuré de salut. Les Atcharyas sont communément des gens d'une vetlu consommée; quelques-uns vivent dans la solitude où l'on va chercher leurs leçons et leurs exemples; d'autres accompagnent leurs «lèves partout, même à la guerre. Les dieux eux-mêmes ont chacun un Atcharya.

ATCHÉRI. Les habitants des montagnes de Kamaon, au nord de l'Inde, appell ut Atchéris, ou fées , les âmes des jeunes û'Ies décédées. Elles habitent les sommets des montagnes, mais elles en descendent à la brune, pour prendre leurs ébats dans des endroits plus convenables. Il est alors fort dangereux de les rencontrer, car les. Atchéris punissent de mort les importuns. Elles molestent aussi quelquefois ceux qui pissent durantlejour dans les lieux qu'elles habitent, surtout les femmes qui ont du jaune dans leurs vêtements, car les Atchéris ont pour cette couleur une antipathie particulière. Lorsqu'une petite fille tombe malade tout à coup, on en conclut de suite que [es Atchéris ont jelé un sort sur elle, dans le dessein d'adjoindre son âme à leur sociélé. Les illusions d'optique et les effets d'ombre qui ont lieu dans ces montagnes, comme dans beaucoup d'autres, sont mis sur le compte de ces fées, ainsi que les processions d'éléphants, de chevaux, etc., qui apparaissent parfois sur leurs sommets, et qui cependant ne sont que l'effet de certaines causes physiques.

ATÉ, déesse malfaisante, chez les Grecs, la même que la Discorde chez les Latins. Elle excita chez les dieux tant de querelles et de dissensions que Jupiter la prit enfin par les cheveux, la bannit pour jamais du ciel et l'exila sur la terre, où elle se venge continuellement de son expulsion en jetant parmi les hommes des semences de trouble et de. haine. Dans Homère, Até n'est aune chose que l'Injure personnifiée, et ce grand poêle nous apprend, par une ingénieuse allégorie, que les prières et les supplications doivent être la réparation de l'injure : Les Prières, dit-il, sont filles de Jupiter : boiteuses, ridées et les yeux baissé*, elles suivent d'un pas triste l'Injure altière, qui, d'un pied léger, les devance de bien loin et, parcourant toute la terre, répand sur son passage t'Outrage et

(1) Cette formule infiniment curieuse rappelle plusieurs faits de la Genèse biblinu> : La Sagesse suprême répandue et confondue avec les eaux : Spiritus ii,i fereba:ur super aquas; — la tiuit créée d'abord : Xentbrte erunl suier facïem abyssi; — les eaux éparses sur la terre, réu-

nies dans un même lieu, forment la mer : Congreqentur aqtm in henni wuun... Congregaiiones aquanm appeUavil

maria; — la création postérieure du soleil, de la lune, des années, dos jours, le délogo, etc.

557 ATK

l'Insulte; elles viennent ensuite remédier aux maux que l'Injure a causés.

ATERGATA, ATERGAT1S, ATARGATIS, ADARGAT1S ou ADERGA FIS, déesse adorée par les Syriens et par les peuples de la Mésopotamie. Quoique les auteurs anciens aient beaucoup parlé û'Atergatis , on ne sait pas encore bien précisément ce qu'était celle déesse. Les uns la représentent comme la grande déesse de Syrie , dont les statues avaient la figure d'une femme; d'autres semblent la confondre avec Dercétn.qui avait le corps moitié femme cl moitié poisson ; d'autres pensent qu'elle était la même que la Lune, et qu'elle était épouse d'Adad ou du Soleil. Il en est qui prétendent qu'on adorait sons ce nom la reine Sémiramis divinisée; enfin Selden veut qa' Alergatis soit la même que D. gon . ou la divinité Poisson dont il est parle dans l'Ecriture sa'nle. En effet , Ader-liad pourrait être le même mot qu\4derdaq,(\u\ signifie !e puissant Poisson ou le dieu Poisson. On offrait des poissons à cette déesse, et dans certaines contrées on s'abstenait d'en manger par respect pour elle.

ATESCH-DAN , réchaud qui contient le feu sacré cbez les Parsis.

ATKSCH-GAH ou ATÈSCH-KÉDEH (Lieu du feu). Les Parsis appellent ainsi une petite chapelle ou chambre carrée, qu'on trouve à gauche en entrant dans leurs temples , c'est-à-dire du côté de l'orient, el qu'on peut regarder comme une espèce de sanctuaire. Elle est grillée au nord et à l'ouest, où sont les portes , et voûtée en bois. Le sol est de pierre; au milieu est une pierre d'un demipied de haut , qui porte VAtesch-Dun , ou réchaud ; ce réchaud , qui est d'airain , va en s'élargissanl ; au milieu, sur la cendre , est le feu. Une pincetie et deux cuillers sont les instruments dont on se seri.

ATESCH-PÉREST (Adorateurs du feu).

C'est le nom que l'on donne aux Guèbres ou Parsis. Voy. Parsis.

ATHAENSIC, déesse de la vengeance, chez les Canadiens. Elle eut commerce avec un des premiers hommes créés par le Grand- Lièvre. Celui-ci, s'apercevant qu'elle était enceinte , la précipita d'un coup de pied sur la terre , et elle tomba sur le dos d'une tortue. Quelques-uns prétendent qu'Atliaënsic eut deux fils , dont l'un lua l'autre ; mais on croit généralement qu'ell ' ne mit au inonde qu'une fille, laquelle devint mère de Tahouet- Saron et de Jouskéka. Jouskéka tua Tahouet- Saron. Cette fable rappelle le meurtre d'Abel par Caïn son frère. Quelquefois on prend Alhaënsie pour la Lune, et Jouskéka pour !e Soleil. Chez les Natcbez . Alhaënsie était la temme-chef des mauvais génies, comme Jouskéka la femme-chef des bons. Alhaënsie est généralement regardée comme malfaisante ; c'est elle qui a piaulé dans les îles du lac Erié V herbe à la puce ; si un guerrier regarde celle herbe, il est saisi de la fièvre; s'il la louche, un feu subtil coui t sur la peau. Elle planta encore au bord du même lac le cèdre blanc cour détruire la race des hom-