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« A quoi sert le Taliia (coussin) ? — Il ne Convient pas de commencer par s'asseoir dessus, et, en tout temps, une vie errante est préférable. Mais lorsque le corps est brisé par l'âge ou les infirmités , le faquir peut se reposer sur le coussin; ainsi placé, il accueillera chaque faquir comme son hôte, et se considérera comme ne possédant que Dieu en propre.

« Est-il nécessnire à un faquir de se retirer du monde? Cela est prudent, mais non nécessaire. L'homme qui, dans la société, fixe son cœur sur Dieu est un faquir, et le faquir qui s'intéresse aux choses du monde est un homme du monde.

« Quelle différence y a-l-il entre la nature ot les choses créées? — Quelques-uns les comparent à la graine et à l'arbre. La graine et l'arbre sont équivalents bien que différents en apparence. Quoique les mêmes en substance, ils ne sont nécessairement coexistants ni corrélatifs. On les compare aussi aux vagues et à la mer. L< s premières ne peuvent pas exister sans la seconde, m lis la mer peut exister sans les vagues ; il faut du vent pour les produire. Ainsi, quoique la nature et les choses créées soient d'une même essence, toutefois, pour que celles-ci obtiennent d'être développées de la nature, il faut l'intervention d'une cause efficiente, c'esi-à-dire l'entremise du C'éateur.

« L'âme, la vie, le corps, sont-ils simplement des ombres? — L âme est de même nature que Dieu, et une des nombreuses propriétés de la vie univirselle; comme une goutte d'eau relativement à la mer; lorsque la goutte d'eau se réunit à celle-ci, elle devient elle-même la mer.

« En quoi diffèrent le paramdtmâ et le djivdtmd (l'âme suprême de l'âme humaine)?

— Elles n'ont point de différence; les plais rs et les peines qu'éprouve cette dernière viennent de son eiopi isoonemenst dans le corps ; l'eau du Gange est toujours la même, sou qu'elle couie librement dans ses rives, soit qu'on la renferme dans une carafe.

«Quelle différence cela occasionne-t-U?

— Une grande différence : une goutte de vin ajoutée à l'eau d'une carafe communique sa saveur à toute la masse, mais elle la perd dans le fleuve. Ainsi le Paramâlmâ e~t in apable d accident, mais hi Djivâtmà est affecté par les sens et les passions. De !'• u jetée sur le feu éteindrait le feu; mais me:tez de l'eau sur le leu dans une bou lb ire, le I, u lera évaporer l'eau ; ainsi le corps est la chaudière, ia pass ou 'e fe i, et l'Âme, qui est ici comparée à i'e..u, se dis] ei e au dehors. L'âme suprême est seule incapab e de ces accidents, et, en conséquence, on n'obtient la félicite qi>'en se réunissant à elle: les particules dispersées et individualisées se combine.il de nouveau avec elle, comme les gouttes d'eau avec le courant dont elles sortent ; d'où il résulte que, quoique Dieu n'ait pas besoin do service de ses esclaves, néanmoins ses esclaves doivent se rappeler qu'ils sont séparés de Dieu par le corps seulement, et s'écrier continuellement : Heureux le mo-