BAB
ment on je soulèverai le voile de dessus sa /Vire. Le voile de la fice de mon bien-aimé, c'est la poussière de mon corps.
« Quels sont les sentiments du parfait faquir?— Ils n'ont pas été décrits et ils ne peinent l'être; ainsi qu'il a été dit : Quelqu'un me demanda quelles sont les sensation d'un amant ? Je répliquai : Quand vous serez amanl, vous le saine/. »
BAHAYIS, religieux musulmans, fondés par Alidoul-Ghani Pir B.ibayi, mort à Andrinople, l'an 870 de l'hégire (1V65 de. J.-C). Us sont partisans d'Ali, 1 oy. Dbrwisch.
BABÉ-BOUNTI, dieu subalterne adoré dans l'archipel Vriti.
BABEK-HAKÉMI, sectaire musulman, qui vivait au roinmenc* ment du iu° siècle de l'hégire; il établit de nouveaux principes sur la transmigration des âmes. Sa doctrine fit les plus grands progrès dans l'Azerbidjan, dans l'Arménie e' dans toute la Perse. 11 la soutint les armes à la main, à la tête de plus de 150,000 hommes, tous partisans de ses opinions. Après vingt ans de sanglantes collisions, il fut pris enfin l'an 122 (837 de J. -G.) et mené à Bagdad avec ses dix-sept enfants, ses vingt-trois femmes, et 3,300 de ses prosélytes. Le khalife Mohammed 111 lui fil couper les bras et les jambes et laissa pendant plusieurs jours son corps exposé à la vue <lu peuple. Il paraît qu'il était surnommé le Directeur de la religion joyeuse, ce qui montre que les musulmans accusaient ses sectateurs de vivre dans une espèce d'épicuré sme.
BABÉK1VÉ, surnom des ismaéliens, sectaires musulmans, ainsi appelés parce que plusieurs d'entre eux ont suivi Babek le Gaillard, qui arbora l'étendard de la révolte dans l'Aderbiiijan. Voy. Ismaéliens.
BABEL (Toi r du), un des plus anciens et des plus célèbres monuments dont il soit parlé dans les livres saints. Voici comme son histoire est racontée dans la Genèse : // n'y ara. t sur la terre qu'une seule langue; et les enfants de Noé, étant partis de l'Orient, trouvèrent une plaine dans le pays de Sennaur et s'y établirent. Puis ils se dirent l'un à t autre : « Allons, faisons des briques et cuisonsles au pu. » Ils se servirent donc de briques au lieu de pierres, et de bitume au lieu de ci— ment. Puis ils dirent:» Allons, bdtissonsnous une ville avec une tour dont le sommet atteigne jusqu'au ciel; et faisons un nom (ou un signai], de peur qw nous ne soyons disposés sur toute la face de la terre. Or Jéhova descendit pour voir lu ville et la tour qw bâtisaie t tes enfants dis hommes-; et il ail : « loi à que I s hommes ne forment qu'un peuple, et ils parlent la même langue; maintenant qu'ils ont commencé, s'urréteront-ils uans la hartliesse de leurs entreprises? Venez donc, descendons, confondons leur langage, <i fin que l'un n'entende plus la langue de l'autre. » Jéh, va tes dispersa donc de ce lieu dans toutes les contrées, et ils cessèrent de bâtir la ville. C'est pourquoi on l'appela Babel, parce que c'est laque toutes les langues furent confondues, et que de là Jéhova'dispersa les hommes, sur toute la fucede la lei rc. — Cet événement
DICTIONNAIRE DES RELIGIONS
r.rriva 531 ans environ après !e déluge universel. Il paraît qu'il resta dans cet endroit un certain nomlire de descendants de Noé qui habitèrent celte ville appelée Babel ou confusion, et nommée par les Grecs Babylone. C'est la plus ancienne ville mentionnée dans l'histoire. Quant à la tour, elle devint le premier temple païen, car c'est là qu'on adorait Baal ou Bélus. Quelques savante prétendent que la tour de Bélus que l'on voyait à Babylone, du temps d'Hérodote, n'était p s la véritable tour de Brbel, mais une nouvelle construite sur l'emplacement de la première, peut-être à son instar. Elle élait composée de huit étages en reirait, qui offraient l'aspect de huit tours superposées les unes aux autres. (Il en reste encore actuellement trois étages.) On moniait d'un étage à l'autre par des rampes extérieures. Au centre de l'édifice élait une grande salle, ornée de sièges somptueux et servant de lieu de repos. Audessus de la huitième tour était le temple de Belus, qui était en même temps un observatoire. Il y avait dans ce temp!e une table d'or et un lit de même métal, mais sans aucun simulacre. La statue du dieu, confinée dans une chapelle intérieure, élait d'or, ainsi que les meubles et les autels qui l'entouraient. Du ces deux autels, le plus petit servait aux sacrifices des animaux à la mamelle, et le plus grand à l'immolation des animaux adultes. Outre celle première statue assise , il y en avait une autre debout, dans l'altitude d'un homme qui mari lie; elle élait en or, travaillée au repoussé, et avait douze coudées de hauteur. Les richesses du temple de Bélus étaient évaluées par Hérodole a ciuquanle-quatre millions de noire monnaie.
Tout cela devint la proie des rois Mèdes, successeurs de Cyrus. Sur le faîte de l'édifice élaient plicées trois statues d'or ballu, qui représentaient, suivant les tirées, Zeus, Ilhéii ei Uérti. Les deux premiers sont baal ou Bel et Mylitta. — On considère généralement comme un souvenir de la Tour tic Babel les guerres des Titans et des Géants contre les dieux, dont retentissent la pluparldes mythologies antiques et modernes. Voy., dans noire Dictionnaire de la Bible, l'art. Babel, cl l'addition à l'art. Babylone.
BABI \, tl i \ inilc révérée en Syrie, et parlicnlièi emeul à Damas. On croit que c'était la déesse de l'enfance, et qu'on la représentait sous la forme d'un entant. Les mères, dit-on, lui offraient les leurs en sacrifice.
Babyloniens (Religion des). M. Raoul Rochelle a développé, dans sou Cours d'aï cliéolotjie, comment l'eau ou l'humide était la base du système religieux des Chaldéens et de plusieurs autres peupL s de l'antiquité; il a démontré que cet (dément avait enfanté ces assemblages monstrueux d'hommes et d'animaux, dont les anciennes théogonies sont remplies, et qui couvraient onlre autres les murs du temple de Bé.ius à Babylone. Mais parmi le grand nombre de divinités adorées parie peuple, nous nous arrêterons, avec ce savant, à celles qui jouent un plus grand rôle. Les deux principales, celles qui se multiplient
le plus sur le' monuments sont Bel on Boni et mylitta. On leur consacrait des statues colossales, en or massif, disent les historiens grecs, mais M. Raoul Rochette i rouve par les écrivains hébreux que ces sta'ues élaient en bois revêm de lames d'or assez épaisses. Sur un grand nombre de monuments conservés jusqu'à présent, Bel est représenté, tantôt debout, une jambe devant l'autre dans l'attitude de la marche, la tête, imberbe ou barbue, coiffée d'une tiare radiée, (enant d'une main une couronne, et de l'autre, un poignard, un sceptre ou une épée; tantôt avec les symboles du soleil ou de la lune, signes nécessaires d'une religion qui n'était autie que le culte des astres. Voy. Baal. — Mylitta n'était autre que la déesse Nature, expression de l'humide, principe générateur de tous les êtres, reproduite par les Grecs dans la Diane d'Ephèse et la Juuon de Samo*. Elle est représente assise sur un siège radié, avec, les fruits du pavot et de la grenade, emblèmes itesa fécondité. La figure est vue de lacs, image d la pleine lune; le corps est appuyé sur un lion; devant lui deux chiens s'élancent l'un sur l'autre en se croisant. A ses pieds est un autel sur lequel sont placées des iêtes de béliers, signe de l'cquino\e; à coté on voil une étoile et un croissant, signes du soleil et de la lune. — Une troisième divinité élait Nébo, ou Nubo, dieu médiateur entre le principe du bien et celui du mal, commele Casmilus des Etrusques, Vllermes des Grecs et le Mercure des Latins. On le voit représenté sur un monument trouvé par le voyageur Mignan, sous la forme d'une figure mâle et barbue, la tète couverte d'une liare attachée avec des bandelettes, levèlue d'une tunique courte, seeréeetsans manches, les jambes couverles d'une sorte de pantalon d'étoffe rayée. 11 est deboul, ses pieds repo.-ent sur deux sphynx ailés qui tournent le dos, et il retient de chaque main deux animaux, qui, dressés sur leurs pâlies de derrière, semblent vouloir s'élancer l'un sur l'autre. Eu effet la lutte entre les deux principes est souvent représentée par des chasses ou des comhals d'animaux. — Bérose nous l'ait connaître encore une autre divinité babylonienne, c'est Hercule- Sondés , dont on voit l'effigie sur de curieuses médailles de Tarse. Il est debout sur une base carrée, velu d'une peau de lion, avec un carquois sur les épaules, el un vase ou une couronne à la main. La ville de Tarse, qui avait été fondée par Sandès, célébrait tous le- ans une féie Bulennel e en son honneur.
BACAR-1D, ou BACR-ID, fèie nue les musulmans de l'lude célèbrent en mémoire d'Ismaëi, sur le point d'être sacrifié par Abraham son père, i oy. Id-el-Corban.
BACCHANALES, fêtes célèbres dans l'ancien paganisme, qui d'abord eurent sans doute un bul religieux, mais qui dégénérèrent ensuite eu houleuses débauches. Elles prirent naissance parmi les Egyptiens, qui les instituèrent en l'honneur d'Osiris, père de la nature et de la fécondité, adoré chez les Grecs sous les noms de DionyaivS ou de Bac-
BAC
IÎAC
-c/iua. La plupart des cérémonies de ces fétes .avaient pour but de retracer les malheurs d'Osiris, ses guerres contre Typhon, le génie du mal, et la honteuse mutilation qu'il eut à souffrir de la part de ce tyran. Ce n'éïait d'abord qu'une allégorie aux mystères de la nature, et à la lutte continuelle du bien et du mal qui parait l'agiter; mais peu à peu on s'éloigna du sens allégorique, on le présenta au peuple sous les images les plus grossières, et le peuple dut croire que la débauche était le culte le plus ;igréable à la divinité. I-a corruption des mœurs acheva de faire oublier le motif de l'institution première. Lors de la célébration des bacchanales, les Egyptiens paraissaient transportés de folie; des hommes et des femmes, déguisés en satyres, armés de thyrses ou javelines entourées de pampres, agitant dans leurs mains des sistres et des tympanons, couraient confusément en poussant des cris et des hurlements. Des femmes précédées d'un joueur de flûle, portaient processionnelleinent des statues représentant sans doute Osiris ou Bacchus; mais l'image la plus solennelle étaient ces énormes et hideux phallus, dont l'obscénité était encore augmentée par les mouvements qu'on leur imprimait au moyen de fils ou de cordelettes. Le jour consacré spécialement à la fête de Bacchus, chacun immolait devant sa porte, à l'heure du repas, un pourceau, animal en horreur chez les Egyptiens; c'est pourquoi après le sacrifice on le donnait à emporter à celui qui l'avait vendu. — De l'Egypte, ces orgies passèrent dans la Grèce environ 1400 ans avant J.-C.; mais ce ne fut pas sans de longues et terribles luttes qu'elles parvinrent à s'y établir; en vain les princes, les magistrats, les ministres des anciens cultes tentèrent-ils de s'opposer à ces désordres; non-seulement tous échouèrent, mais plusieurs y perdirent la vie; ainsi Penthée est déchiré par sa propre mère et par ses so-urs, pour avoir voulu s'opposer à leur licence; Lycurge éprouve le même sort, à Nysse; Orphée, dans la Thrace. Les thyrses étaient souvent, dans la main des bacchantes, une arme qu'il était dangereux d'affronter. Ou se borna à faire des règlements pour les conteuir dans de justes bornes, mais la plupart du temps la licence et le fanatisme du peuple l'emporta sur les décrets des magistrats. Au temps marqué pour la célébration de ces fétes, qui avaient lieu à Athènes au mois de novembre, les villes et les campagnes retentissaient des cris : loi io Iiacchel lo triumphel Evan! l'rhoél Alors les bacchants déguisés en satyres, en faunes, en ityres, se répandaient en furieux dans les campagnes, couraient de tous cô es en jouant de la flûle, en sonnant des trompettes, ou en poussant des hurlements ; les femmes, transformées en ménades, en thyades, en bassandes, se livraient, les cheveux épars, à toutes sortes de dérèglements et de transports fanatiques. — Il y avait toutefois, dans la Grèce, des peuples qui célébraient les fêtes de Bacchus avec plus d'ordre et de décence. Ainsi, chez
Dicïionn. dis Religions. I. '
les Evianes, en Macédoine, au milieu des libations de vin, paraissaient deux danseurs dont l'un figurait un laboureur occupé à cultiver son champ, et l'autre jouait le rôle d'un soldat ennemi, cherchant à surprendre le laboureur; celui-ci quittait sa charrue, saisissait ses armes et tous deux se livraient à une pantomime qui exprimait tous les détails du combat. Voy, Dionysiks. — Les bacchanales s'introduisirent ensuite chez les Etrusques, dans la Grande-Grèce et dans la Campante, d'où elles passèrent chez les Homains, qui les accueillirent avec avidité. Ces fétes furent d'abord mystérieuses et secrètes; elles étaient célébrées par quelques femmes formant entre elles une espèce de société , et qui s'assemblaient tous les ans dans un local à ce destiné, où elles célébraient les bacchanales Irois fois l'année. Les hommes étaient exclus de ces mystères, et les femmes ne pouvaient y être admises qu'après une sorte d'initiation. Des femmes mariées et recommandables par leur gravité présidaient aux cérémonies, qui avaient lieu, en plein jour, et tout se passait avec ordre. Mais une femme de Campanie, Paculla Mirida, devenue grande prêtresse, et se donnant pour inspirée, fit de grands changements; elle commença par faire initier ses deux fils, Mi ni us et Herrennius-Cerrinius ; les autres femmes, imitant son exemple, firent agréger d'abord leurs plus proches parents, ensuite leurs amis et leurs voisins; bientôt les mystères furent communs aux deux sexes. Alors on changea le temps des assemblées; ou les tint pendant la nuit; on avait besoin de ses ténèbres pour couvrir les infamies auxquelles on s'y livrait; on les tint aussi tous les mois, et chaque fois pendant l'espace de cinq jours. 11 n'y avait sorte de crime auquel on ne se livrât au milieu des ténèbres de la nuit ; ceux qui s'y refusaient y étaient forcés, ou bien on les immolait, de crainte qu'ils ne trahissent les mystères. Aussi Borne était remplie de désordres et de crimes secrets dont on ignorait la cause. Chaque jour on découvrait des assassinats, des viols, de faux testaments, de fausses signatures; le silence de la nuit était troublé par des cris confus, par des hurlements, par le bruit des instruments, qui servaient à voiler les crimes, à étouffer les cris des coupables et des victimes. Enfin le consul Posthumius parvint à découvrir la source immonde de tant d'horreurs et de turpitudes, auxquelles prenaient part plus de sepltnille personnes, tanthommesquo femmes, dont un grand nombre appartenaient aux familles les plus distinguées de la ville. On peut lire dans Titc-Live (Liv. xxxu) les mesures sages et prudentes qui lurent prises, tant pour découvrir ces mystères que pour punir les principaux coupables et mettre un terme à ces désordres. Un sénatus-consulte, de l'an de Rome o08, abolit les bacchanales, mais sans détruire le culte de Bacchus. Ceux qui voulaient s'y faire initier en faisaient la demande au sénat, où devaient se trouver au moins cent sénateurs. Il ne fut permis de réunir que cin.|
DICTIONNAIRE DES RELIGIONS
personnes au sacrifice secret qu'on offrait à iSacclius; les initiés ne devaient pas avoir de orélre, ni mettre en commun des sommes d'argent pour célébrer ces fêtes. Les bacchanales reprirent quelque faveur sur les dern ers temps de la république; Antoine les célébra, il aimait à paraître couronné de lierre, chaussé du cothurne, un ihyrse à la main, promenant dans son char la belle Cléopàtre. L'impure Mcssaline renouvela aussi, avec des femmes débauchées, les anciennes licences des fêtes de Bacchus.
BACCHANTES, femmes vouées à la célébration des mystères de Bacchus; on les appelait encore ménades, bassarides, ihyades, mimallonides, édonides, éviades, éléides, noms lires soildes actes auxquels elles se livraient, soit des cris qu'elles poussaient pendant leurs désordres fanatique... Les premières bacchantes lurent celles qui suivirent Bacchus à la conquête des Indes. De nombreux bas-reliefs les représentent demi-nues, et couvertes seulement d'un voile léger, ou de peaux de tigres passées en ccharpe, la tête couronnée de lierre, les jeux égarés et ie liiyrse a la main. Quelquefois on les voit i haussées du cothurne, les reins ceints de pampres, la tête ornée de guirlandes de gmilax, de chêne, de sapin ou de laurier; elles laisafént retenir l'air de leurs hurlements el du bruit de leurs instruments barbares, criant: Evohé! lo lîacche! etc., menaçant et frappant les spectateurs, formant des Uiyases ou danses qui consistaient en bonds irréguliers el couvulsifs, déchirant de jeunes iaureaux, mangeant ieur chair crue, répandant de lous côles du lait, du vin, du miel. Bien que les vierges, les femmes mariées et les veuves concourussent à la célébration des fêles de Bacchus, quelques auteurs piétenuent que les véritables bacchantes étaient vieiges et qu'elles seules portaient le thyrse en eriant et en hurlant. Euripide et Kouuus soutiennent qu'e.Ies étaient, malgié leurs fureurs et leur immodestie, fort jalouses d,; ieur chasteté, et qu'elles usaient vigouieusement du thyrse contre les tentâmes des hommes. Mais Juvéual el Lycophron soûl d'an sentiment tout opposé, el avancent que c'étaient des femmes dissolues, il est pi obable que les uus et les auires avaient raisou.
BACCHANTS, hommes admis aux bacchanales, ou aux fêles de Bacchus. Ils portaient les mêmes ornements que leur dieu, el avaieul la télé couronnée de feuilles el de baies de lierre. Lorsqu'ils étaient échauffés par le vin, ils se frappaient avec de gros l àious, de manière à se blesser grièvement, ou même a se tuer; ce qui arrivait quelquefois. C'est pourquoi ou substitua dans la suite à ces bâtons des tiges de lérule. S uveut ils avaieul, ainsi que les bacchantes, la ligure barbouillée de us de mûres, de gros vin ou de lie; ce qui représentait le sang des victimes, dont ils se teignaient la ligure dans les premiers temps.
BACCHÉl'ÉAN, surnom de Bacchus adoré
par les Grecs, sous les traits d'un vieillard. BACCHIQUES. 11 y avait chez les Grecs une secte célèbre dans l'antiquité dont les membres portaient le no:n de Bacchiques, parce qu'ils révéraient BaccliU- c mime leur patron, ou Orphiques, parée qu'ils prétendaient suivre la doctrine d'Orphée. D'après Hérodote, ils avaient adopté les dogmes des Egyptiens et des pythagoriciens, el croyaient que c'était une impiété d'enterrer dans des vêlements de laine ceux qui étaient initiés à leurs mystères. Ils enseignaient une doctrine particulière, ils assujettissaient les parfaits a des pratiques égyptiennes, à ne vivre que de fruits et de légumes, et à s'abstenir de sacrifices sanglants. Platon les dépeint comme des charlatans qui, colportaut des livres attribués à Musée et à Orphée, allaient frapper à la porte des grands, pour leur offrir de les purifier des crimes dont eux ou leurs ancêtres pouvaient êlre souillés, ou même de faire tomber le courroux des dieux sur leui s ennemis ; le lo; t au moyen de sacrifices et de quelques cérémonies religieuses.
BACCHIS, taureau consacré au Soleil, et révéré a Hermouthis, en Egypte. Si on en croit Macrobe, le poil dj ce taureau changeai; de couleur à chaque heure du jour et croissait dans un sens contraire à celui des autres animaux.
BACCHUS. M. Lenurmant, après avoir démontré qu'il est à peu près impossible de trouver la véritable étymologie du vocable Bacchus, continue de la sorte : Lu tradition mythologique nous expliqmra-i-elle mieui ce que c'est que Bacchus': C est le /ils de Jupiter et de Proserpine ; c'est le (ils de Nitus, de Caprius, de Jupiter et de Lima, de hisus et de Thioné, d'Ammon et d'Amathéa, de Jupittr el de Cérès, de Sa/urne el de lihéa, d'Jsis, de Jupiter et de Sémélé. Il est elev p .r la nymphe ftysa, ou bien dans la ville, indienne ou arabe, de Nysas, dans lile de A 'y sa, formée par te Nil, ou le fleuve ou le lac 1 riton, ou bien sur la rrontaijnc de Nysa, ou bien dans l'île de Nuxos, ou bien dans l'Eubée, ou bien dans t'Orcasis, contrée de la Laeônie, ou bien à l'air as, à Eléc, à ïéos, à Elculhires. Ses nourrices sont tantôt les JJyades, tantôt *nu,Aulonoé el Agave, tantôt l'hilia, Coronis,el Clyda , tantôt Hippa, cl bien d'autres encore. Je ne finirais pas si féiiumcruis tout ce que l'antiquité a raconté de contradictoire sur tes expéditions militaires de Bacchus, sur ses amours, ses enfants, ses vengeances, scsbienfails. L'idée qui résulte de tous ces récits, c'est que Bacchus est un dieu universel, leméme, mitant h témoi jnatje des unc>ens, q e l'Osrris des Egyptiens, que le Phanès des mystères, que l'Adonis de lu Pnénicie, el probablement aussi le même que le M il hra des Pertes el le Siva des Indiens. L'incohérence, l'opposition même de ces traditions font voir qu'il y a eu plusieurs Bacchus, comme plusieurs Apollons et plusieurs Hercules. En effet Dit. dore en compte trois : le vainqueur des Indes, surnomme Bacehus le Barbu j le fils de Jupiter et de Proserpine,
BAC
BAC
représente avec des cornes ; et le fils de Jupiter et de Sémélé, appelé le Bacchus thébain. Cieéron en compte jusqu'à cinq : le premier, fils de Jupiter-Ammon et de Proserpine; le second, de Nilus; le troisième, de Caprius, roi d'Asie; le quatrième de Jupiter et de Luna;et le cinqu ème, dcNisus et deThéoné. 1-e premier est sans contredit le même qu'Osiris, et ce fut sans doute Orphée qui apporta son culte de l'Egypte en Grèce. Av c de telles dissonances on sent combien il est difficile de composer une histoire suivie de ce personnage. Voici cependant comment on raconte à peu près l'histoire du Bacchus ihrhjiin. Jupiter, épris des charmes de Séniélé, fille de Cailmus, roi de Thèbes, la rendit enceinte. Junou, jalouse de l'infidélité de son époux, prit les traits de Béroé, nourrice de la princesse, et lui conseilla, pendant sa grossesse, d'exiger de son amant, comme une preuve d'amour, qu'il vînt la \ oir dans tout l'appareil de sa majesté. Sémélé fit donc jurer Jupiter par le Styx de lui accorder ce qu'elle demanderait, puis elle formula son désir, exigeant qu'il le satisfit. Le dieu s'efforça en vain de lui faire abandonner sa résolution ; mais, vaincu par ses instances, lié d'ailleurs par un serment inviolable, il lui apparut un jour au milieu des foudres et des éclairs. Le palais s'embrasa, et Sémélé, victime de son indiscrétion, péril au milieu des flammes. Jupiter fit extraire par Vulcain l'enfa.ii du sein de sa mère et le fit coudre dans sa cuisse, jusqu'à ce qu'il eût atteint la fin des neuf mois. D'autres disent que ce furent les nymphes qui le retirèrent des cendres de sa mère et se chargèrent de l'élever. Suivant d'autres, Mercure leur porta l'enfant à Nysa en Arabie. Dans les Bacchantes d'Euripide, Tirésias dit que Jupiter, voulantdérober cet enfant aux fureurs de Junon, le cacha comme en otage dans une nuée, Enfin Euslalhe affirme que Bacchus fut nourri sur le mont Méras dans les Indes. Au milieu de cette diversité de tradition, il est bon d'observer l'omophonie des noms met os, cuisse, oma os, otage, et Meros, le mont Mérou. Pendant son enfance, Bacchus fut poursuivi par la haine de Junon ; elle avait envoyé contre lui, dur nt son sommeil, un amphisbène ou serpent à deux létes, que le jeune dieu tua de ses mains; ensuite elle le frappa de folie, ce qui le fit errer dans une partie du monde ; il n'en fut délivré qu'en Phrygie par Rhé 1 ou Cybèle. Dans ses voyage-, il s'endormit une fois dans l'île de Naxos et fut enlevé par des pirates lyrrhéniens, mais à son réveil il les changea eu dauphins, à l'exception du pilote Acctès, qui s'était oppos • à celte violence. C'est dans cette île encore qu'il épousa Ariadne délaissée par le perfide Thésée, et dont il eut plusieurs enfants, Céranus, Thoas, Enopion, Tauropolis, etc. Il entreprit la conquête des Indes, el marcha vers ces vases contrées à la tète d'une armée composée d'homme* et de femmes armés de Ihy ses, cl accompagné par le vieux Silène, fidèle gardien de son enfance. L'expédition iiuircli ;it au son îles c; inhales
et des tambours. Sa conquête ne coûta point de sang; les peuples se soumettaient d'autant plus volontiers qu'il leur enseignait l'art de cultiver la terre, de faire le vin et d'extraire le miel. De là il se rendit en Egypte, répandant partout sur son passage les mêmes bienfaits ; aussi les peuples, en reconnaissance, s'empressèrent de lui élever des autels comme à un dieu. Bacchus ne s'acquit pas moins de gloire dans la guerre que les dieux eurent à soutenir cont e les Titans ; transformé en lion, il se rua sur les ennemis, mit à mort le géant Rhécus, et fit pencher la victoire du côté des dieux. C'est alors, diton, que Jupiter lui criait : Evolié! courage, mon fils 1 (comme s'il y avait Eu vU. Celte exclamation a peut-être une antre étymologie (Voy. Evohê). D'autres disent qu'il l'ut tué par les Titans, qui le mirent en pièces ; mais que Minerve sauva sa tête, ou son cœur, el les cory'oanlcs ses parties viriles, origine. des phallus portés en procession dans les bacchanales. On ajoute que Jupiter l'aurait ensuite ressuscité. — On donnait à Bacchus un grand nombre de noms; les principaux sont luerhis, Bromius, Lyrus, Evan, Psilas, Liber, Dionysius. oy. entre autres ce dernier. Voy. aussi l'art. Liber de notre Dictionnaire de la Bible.
On représente ordinairement Bacchus sous la forme d'un jeune homme, sans barbe, d'une physiouomi ' agréable, quelquefois avee des cornes sur la lête, symbole de force et de. puissance, et trainé sur un char attelé de tigres el de panthères. D'autres fois il est vêtu d'une peau de tigre, et porte sur la léle une couronne de jianipr. s, de lierre ou de figuier; ou bien ou lui met une grappe de raisin à la main. Maintenant il est regardé communément comme le dieu dti vin ; mais il est fort probable que ceite spécialité n'est qu'un accessoire introduit dans la décadence du paganisme. On lui immolait la pie, le bouc, le porc, le serpent. Les animaux qui lui étaient consacrés étaient le phénix, le lièvre, la panthère ; parmi les arbres c'étaient la vigne, le lierre, le figuier, le chêne, le sapin. Son culte élar répandu dans toute la Grèce et chez les Romains : car, outre les Dionysies el les Bacchanales, dont il est parlé en leur lieu, il y avait encore un grand nombre de fêles plus décentes ; elles avaient lieu, pour la plupart, à l'époque des vendanges. Voy.
DlONYSUS.
BACHELIER EN THEOLOGIE. Le premier des degré-* que peut obtenir un étudiant en théologie, après avoir soutenu publiquement une thèse. Les bacheliers en théologie lisaient et commentaient pendant un an la Bible, d'où ilsélaientappelés Biblici, et pendant un an le Maître des Sentences, d'où ils étaient appelés Sententiarii. Ils passaient ensuite au gradede licencié. Actuellement, en France, les étudiants se mettent assez peu en peine de prendre les degrés, quoique l'Université les ail conservés.
BA-CHJA-L1 U-HANH. divinité tunquinoise, adorée surtout à Cua-toan, dans la province Nghe-an , où die a un temple
DICTIONNAIRE BES RELIGIONS
desservi par deux jeunes filles. Quand une d'elles se retire, elle est remplacée par une autre, choisie parmi les filles du canton, c'est Ba-chua-lieu-hanh elle-même qui daigne la choisir; ou bien la prêtresse qui reste au service du temple choisit sa compagne, par l'inspiration de la déesse. Lorsqu'elles quittent leurs fonctions, on leur donne une petite somme d'argent pour vivre. On prétend que Ba-chua-lieu-hanh était une femme débauchée de la province du Midi, qui ayant un jour chanté des chansons impudiques fut tuée par quelques jaloux et jetée dans un fleuve. Elle fut adorée après sa mort. Un grand nombre de divinités grecques n'avaient pas une origine plus honorable.
BACHDli, personnage mythologique des Muyscas. C'était une femme qui, disaient-ils , sortit autrefois du lac d'Iguague, à quatre lieues de Tunja, tenant à la main un enfant de trois ans. Ils construisirent une maison dpns l'endroit où est situé aujourd'hui le village d'Iguague. Quand ce jeune garçon fut devenu grand, il cohabita avec sa mère, qui était si féconde , qu'elle accouchait toujours de rinq ou six enfants à la fois; aussi le monde fut-il promptement peuplé. Quand Bachue fut devenue très-vieille, elle convoqua, sur le bord du lac. sa nombreuse postérité, et, après avoir pris congé de tous ses enfants, elle se précipita dans les flots ainsi que son mari. La tradition ajoute qu'ils furent transformes en deux énormes serpents qui habitent encore le lac, et apparaissent quelquefois. Bachue est quelquefois confondue avec Chia, la Lune, ou avec Huitaca.
BA-CO-TI, espèce de devineresses ou de magiciennes au Tonquin, qui ne sont consultées que p ir le peuple.
BACULA1RES, sectaires d'Allemagne appelés aussi Stebleriens ; ces noms leur venaient du latin bacul's et de l'allemand slab, qui tous deux signifient bâton. C'était une branche d'anabaptistes qui s'éleva en 1528; ils prétendaient qu'il fallait prendre à la lettre la recommandation que Jésus-Christ fit à ses apôtres de ne point porter d'autres armes qu'un bâton, et de présenter la joue gauche à ceux qui les auraient frappés sur la joue d roi le ; d'où ils concluaient qu'on ne devait point repousser la force par la force, et qu'il était contre l'esprit du christianisme de citer quelqu'un en justice. Ils avaient en cela une doctrine tout opposée à celle des autres anabaptistes, qui ne craignaient pas d'user de violence pour dépouiller de leurs biens ceux qui ne pensaient pas comme eux, el de les contraindre par le ter et le feu à se soumettre à leur domination. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Baculairks et Anabaptistes.
BACUKDE, divinité particulière aux anciens habitants du territoire, de Cologne. On ignore du reste qui elle était , son nom n'élant connu que par une inscription.
BAI). Ce mot, qui signifie le vent, est le nom d'un ange qui préside aux vents, suivant la mythologie persane. Le mois de br.d lui est consacré ; et ce génie est le protec-
teur de tout ce qui se fait le 22e jour de chaque mois.
BADLOUANG, religieux talapoin d'un ordre plus élevé que les Nens et les Picous ; les Sancrats onl seuls le droit de conférer cet ordre qu'on ne peut recevoir avant vingt-un ans. Le postulant se présente devant le Sancrat , se prosterne à ses pieds, lui témoigne le plus vif empressement d'être initié et lui promet une somme d'argent. Au jour fixé pour la cérémonie, le Sancrat récite sur le récipiendaire les prières accoutumées, el lui donne la liste des commandements à observer. Alors on porte l'initié en triomphe sur les épaules, au bruit des instruments de musique et aux applaudissements de la multitude. Si le nouveau Badlouang est en état de faire une certaine dépense, il se fait porter dans un ballon doré, conduit par un grand nombre de rameurs, et suivi d'une longue file de ballons proprement ornés. Pour subvenir à ces frais, le candidat a coutume, quelque temps avant son ordination, de faire une quête dans la ville et dans la campagne. Ses parents vont aussi quêter de leur côté , et chacun s'empresse de contribuer à celte bonne œuvre.
BADO-GOSDEI, c'est-à-dire le grand dieu; il est la divinité principale des Paharrias ouKhonils, qui habitent la région située, entre Alahahad et Masulipatam. Ces peuples le regardent comme le créateur de l'univers, et lui adressent leurs prières soir et matin. Us adorent en outre plusieurs divinités inférieures, auxquelles ils offrent pareillement leurs vœux accompagnés de sacrifices de buffles, de chèvres, de volailles et d'œufs. Parmi ces dieux subalternes, les principaux sont Mâlnab, génie tulélairc de chaque village; Déva-Nei, dieu domestique, et Pow, à qui l'on sacrifie avant d' nlreprendre un voyage. Les Paharrias croient à la métempsycose, aux songes, aux sorciers , aux mauvais esprits. Ils disent que Bado-Gosdei a mis dans loi igine sept frères en possession de la terre ; que les Européens descendent du sixième, cl qu'eux-mêmes sont les enfants du premier. Ils n'adorent point d'idoles, lirais ils sacrifient sur une certaine pierre noire qui se trouve dans leurs montagnes , et qu'ils consacrent à cet effet avec diverses cérémonies. Ils ont plusieurs fêtes solennelles dont la principale est le Tchittaria, qui dure cinq jours. On y sacrifie urr grand nombre d'animaux, el on y offre aux dieux des grains et des liqueurs. Le lout est ensuite consommé par les fidèles. Pendant toute la durée de celte fête, tout hommage doit se rapporter à la divinité ; on s'abstient même de saluer ses parents et les étrangers.
BADUHENNA , divinité adorée par les Frisons elles Chérusques; elle avail chez les premiers, une forêt portant son nom, qui lui était consacrée. Les Scandinaves honoraient aussi Badumna, déesse des forets. Baduhenna et Badumna sont pcul-ètrc la même di\ irrité.
BA.FURR, génie de l'ancienne mythologie
Ml
