BAI

Scandinave, qui présidait a la peur, ainsi que Bifur.

BAGAD. Les juifs allemands ont coutume d'écrire ce mot au-dessus de la porte de leur maison, s'imaginant qu'il leur portera bonheur. C'est la formule que prononça Zelpha , concubine de Jacob, en mettant un (ils au monde; elle peut se traduire para In bonne heure! C'est pourquoi cet enfant fut appelé Gad. Il se pourrait aussi que Bugud fût une espèce de serment par lequel Zelpha aurait juré par Gad, divinité ou planète adorée en Mésopotamie. }'oi/. Baal-Gad.

BAGNOLIENS, ou BAGNOL.V1S. Ce sont des hérétiques qui s'élevèrent l'an 730, à Bagnols , ville du Languedoc. Ils étaient dans les principes du manichéisme, rejetaient l'Ancien Testament et une partie du Nouveau, cl prétendaient que Dieu ne crée point les âmes quand il les unit au corps, qu'il n'y a point en lui de prescience^ , que le monde est éternel, etc. Ces erreurs lurent continuées ou renouvelées par les albigeois.

BAGOE, femme qui apprit aux Toscans l'art de deviner par le tonnerre elles foudres; elle fut, dit-on, la première de son sexe qui rendit des oracles. On croit qu'elle est la même que la sibylle Erythrée ou Hérophile. Quelques-uns prétendent qu'elle n'csl pas antérieure à l'époque d'Alexandre.

BAGUETTE DIVINATOIRE. Voy. Riiab-

DOMANCIE.

BAGUETTES. Dans la Nouvelle-Zélande , quand on veut prévoir l'issue d'une campagne, un jeune homme prend un nombre de baguettes égal àceluides iribusbelligérantes, il aplanit un certain espace de terrain, y plante les baguettes, comme des quilles, sur deux lignes parallèles représentant les deux armées en présence, -et s'éloigne un peu eu attendant l'effet que produira le vent. Si les baguettes qui représentent l'ennemi tombent en arrière, l'ennemi sera culbuté; si c'est en avant, il sera vainqueur; si c'est obliquement la victoire demeurera incertaine.

BAH1KA, chamelle consacrée aux dieux par les auciens Arabes, qui se servaient de son lait pour faire des libations. Deux autres chamelles, nommées Suïba et Vasila, pareillement consacrées, n'étaient jamais assujetties à porter des fardeaux, et on leur inlerdisaitl'approchedu mâle. Mahomet improuve ces pratiques, dans le cinquième chapitre du Coran.

BAHMAN , le premier des six Amschaspands, ou bons génies créés par Ormuzd ; son nom (Yohou-man, en zend) signifie le ciel pur ou le ciel excellmt. H est considéré comme le lieutenant d'Ormuzd , et c'est lui qui joue le rôle le plus important. Il veille sur les bons et sur les juges intègres , il donne la souveraineté aux princes , afin de secourir le faible et l'indigent. Il est ainsi chargé de combattre perpétuellement Akuuman , le premier des six mauvais génies créés par Ahriman.

BAHMAN PENNOU et BAHMOUNDI PEN- NOU. Ce sonl deux divinités locales adorées par les Khonds, tribu hindoue qui habite sur

la côte d'Orissa. Ces deux noms appartiennent peut-être à la même divinité que le dieu Brahman ou Brahma. En effet , la partie de cette province , où Bahman Pennou est adoré a été plus en rapport que le reste de la contrée avec les Indiens qui professent le culte brahmanique.

BAHMAN-YESCHT, espèce de prophétie, où Zoroastre voit les révolutions de l'empire et de la religion, depuis Gustaspe jusqu'à la fin du monde. Dans un songe, il aperçoit un arbre sortir de terre et pousser qu.itre branches, une d'or, une d'argent, une d'airain et une de 1er: il voit ces branches s'entrelacer, il boit quelques gouttes d'une eau qu'il a reçue d'Ormuzd , et l'intelligence divine le remplit sept jours et sept nuits. 11 voil ensuite un arbre qui porte des fruits, chacun de différents métaux. Ce songe semble calqué sur ceux qui sont expliqués dans le livre de Daniel.

BAIANISME, système do théologie qui roule principalement sur la grâce et qui a pour auteur Michel liay ou Iiaïus. Celui-ci naquit en 1313 à Malin, village du Hainaut, et lit ses éludes à Louvain, où il enseigna la philosophie et l'Ecriture sainte vers l'an 1550. Comme à cette époque les erreurs de Calvin faisaient de grands progrès dans les Pays-Bas et dans la Flandre, et que ces hérétiques , rejetant la scholastique, prétendaient s'appuyer uniquement sur l'ttcriture sainte et les Pères des premiers siècles, Michel Baïus en fit une étude sérieuse et s'appliqua à bien comprendre la doctrine île saint Augustin sur la grâce, d'autant plus que les protestants soutenaient que leurs principes étaient sur ce pninl d'accord avec ceux de ce Père. Or, saint Augustin avait soutenu contre les Pélagiens la nécessité de la grâce, et, sans attaquer la liberté de l'homme, il avait soutenu qu'il était dans une impossibilité absolue de faire son salut sans le secours de la grâce ; il avait enseigné qu'Adam même, sans le secours de celte grâce, n'aurait pu persévérer dans la justice originelle, cl qu'en conséquence, depuis la chute d'Adam, les hommes ne pouvaient par leurs propres forces opérer leur salut; il avait prouvé que l'homme n'était point dans l'état où Dieu l'avait créé, parce que, sous un Dieu juste et bon, l'homme ne peut naître ni corrompu ni malheureux. Baius crut donc que le changement opéré dans l'homme par le péché d'Adam donnait la clef de toutes les difficultés sur la liberté de l'homme et sur la nécessité de la grâce ; il en conclut que l'état d'innocence était celui dans lequel Dieu avait résolu de créer le genre humain ; que la justice, la sagesse, la bonté de Dieu n'avaient , pu créer l'homme sans les grâces et les perfections de l'étal d'innocence ; que la juslice d'Adam n'était point à la vérité essentielle en tant que propriété de la nature humaine, mais qu'elle était essentielle pour fuir le vice et la dépravation. Dieu ne pouvait donc faire l'homme tel qu'il est aujourd'hui, c'est-àdire avec la concupiscence, sans qu'il eût un empire absolu sur ses sens : sans cet cm-

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

pire, l'âme est esclave des corps , ce qui est un désordre impossible dans une créature sortie des mains de Dieu. L'homme, depuis le péché originel , a donc été privé de l'intégrité de sa nature ; il est l'esclave do la concupiscence, il n'a plus de force que pour pécher. Nous n'entrerons point dans les détails de ce système et de conséquences que Baïus prétendait en tirer. Ses opinions firent grand bruil parmi les catholiques e les protestant ; elles eurent des partis ns et des adversaires. Les théologiens de Louvain envoyèrent dix-huit propositions, extraites de Baïus ou de ses disciples , à la faculté de théologie de Paris, qui les condamna comme hérétiques, à l'exception de trois, qui furent seulem: nt déclarées fausses. B .ïus les défendit pour la plupart et de la bouche et de !a plume. Sur ces entrefaites, il fut dépuié au concile de Trente eu qualité de théologien ; mais ayant à son retour fait imprimer ses ouvrages, les contestations se renouvelèrent avec plus de chaleur que jamais. On déféra au pape soixante-seize propositions extraites de son livre et qu'on peut rapporter aux principes vivants : l'innocence est l'état naturel de l'homme; Dieu n'a pu le créer autrement ; ses mérites en cet état ne peuvent pas être appelés des grâces, et jl pouvait par sa nature mériter la vie éternelle. — Depuis le péché, toutes les couvres de l'homme faites sans la grâce sont des péchés : ainsi toutes ies actions des infidèles sont des péchés. — La liberté est la délivrance du péché ; elle est compatible avec la nécessité; les mouvements de cupidité, quoique involontaires, sont défendus par le précepte, et ils sont un péché dans les baptisés, quand ils sont retombés en état de péché. — La charité peut se rencontrer dans un homme qui n'a pas encore obtenu !a rémission de ses péchés ; le péché mortel n'est point remis par une contrition parfaite, qui renferme le vœu de recevoir le baptême ou l'absolution, si on ne les reçoit naturellement. — Personne ne naît sans péché originel, et les peines que la Vierge et les saints ont souffVrles sont des punitions du péché originel ou actuel. — On peut mériter la vie éternelle avant d'être justifié; on ne doit pas dire que l'homme satisfait par des œuvres de pénitence, mais que c'est en vue de ces actions que la salisfaction de Jésus-Christ nous est appliquée. Le pape Pie V condamna les soixante-seize propositions par une bulle du premier octobre 1567. Mais il remarque, dans cette même bulle, qu'il y a plusieurs propositions qui pourraient être admises» dans un sens outre que celui de l'auteur. Cette condamnation cependant ne mit pas On aux querelles, on disputa même sur la teneur de la bulle, à laquelle on \oulut donner un sens tout différent par la simple transposition d'une virgule. Enfin Grégoire Xlll et Urbain VIII confirmèrent le jugement de leurs pré lêces eurs. Ces disputes se perpétuèrent jusqu'à la n 'lu sic le dernier, car la plupart ai opinions âè llaïus furent adoptées 1 1 chaudem ni défendues par la secte célèbre connue sous le

nom de jansénisme; ou plutôt, le jansénisme n'est que la continuation du baïanisme. Yoy. notre Dictionnaire des Hérésies , art. Baïanisme.

BAIDJANTI-MALA , en sanscrit , Yaidjayanti-Mala , collier porté principalement par Vichnou dans toutes ses formes, et composé de cinq joyaux produits par les cinq éléments. Ces joyaux sont : le saphir, produit de la terre ; la perle, de l'eau ; le rubis, du feu ; la topaze, de l'air ; et le diamant, de l'espace ou éther.

BAILAN, nom que donnaient à leurs prêtres les anciens habitants des îles Philippines. Ils s'imaginaient que les Bailans pouvaient s'entretenir avec leurs dieux ou Divalas, surtout pendant les sacrifices. Lorsqu'il s'agissait de faire un de ces sacrifices, on choisissait un porc des plus grands et des plus gros, on préparait une place qu'on ornait de feuillages et de tapisseries, puis le Bailau sonnait d'une espèce de cornet fait d'une canne fort grosse qui croît dans le pays; c'est alors qu'on le supposait parler aux dieux, apiès quoi il donnait au porc un coup de lance. En même temps les femmes faisaient avec des clochettes, d\ s tambourins et divers autres instruments, un bruil à assourdir les oreilles. Lorsque le porc était mort, on l'accommodait et chacun en mangeait, à l'exception de l'endroit que la lauco avait touché. Ensuite on plaçait une partie du porc ainsi préparé sui' un radeau qu'on lançait sur la rivière ou sur la mer, suivant le lieu où avait été fait le sacrifie : c'était afin que le dieu du fleuve ou de l'Océan en mangeât aussi su part.

BAIN (Ordre dd), établi en Angleterre par Richard II, vers 1377, augmenté par Henri IV, et renouvelé vers 1714 par Georges I", qui lui donna un nouvel éclat. Dans l'origine, les chevaliers devaient se baigner avant de recevoir les éperon., d'or, afin, disent les statuts, d'acquérir la pureté de l'eau, et d'avoir 1 âme pure et des intentions honnêtes. La marque dislinctive est un ruban rouge eu écharpe d'où pend un écu de soie bleu céleste en broderie, chargé de trois couronnes d'or a»ec ces mots, Très in unnm, désignant les trois vertus théologales. Yoy. notre Dictionnaire des Ordres religieux , art. Bain (Chevaliers du).

BAINIlîNS, espèce de religieux Hindous consacrés au culte de la déesse Maria aie. Ils tirent leur nom d'une espèce de tambour appelé tiaini, don! ils accompagnent leurs chants. L s Haïniens sont pour la plupart du nombre des parias ; ils né courent point dans les rues comme les autres religieux, et se contentent de demander l'aumône dans lés temples de leur déesse.

BAIOl'IIORE , ou le dimanche des Baies. C'est ainsi qu'on nomme chez les tirées le dimanche des Hameaux ou de Pâques fleuries, du mol grec |S«ïoy, palme ou branche que l'on port, à la main. Par suile, on donna ce nom à des présents que les empereurs