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les épidémies qui régnent sur fe bétail, dans les accouchements difficiles. Le démon alors ne manque pas d'être honteusement expulsé, moyennant des présents en argent ou en b'ebis, que l'on fait au Schailan-Knriazi. — Les idées des Raschkirs sur la cosmogonie sont assez peu avancées. D'après eux, les étoiles sont suspendues au firmament au moyen de longues chaînes de fer; la terre repose sur troh énormes poissons, dont l'un est déjà mort, preuve évidente de la fin prochaine du monde. Ils affirment qu'au moment de la naissance d'en indiv idu le nombre de ses jours est inscrit dans le livre du destin, ainsi que la quantité de nourriture qu'il doit consommer. Le serment n'a de force qu'autant qu'il est prêté, non dans une maison ou d ins un temple , mais sur le terrain du cimetière. Lorsqu'un homme tombe malade, ses parents lont venir le prêtre ou moila, qui récite quelques versets du Coran et fait de fréquentes aspersions de salive sur les yeux et le visage du patient. Ces oraisons et de l'eau claire sont les seuls remèdes employés pour guérir le malade. L'emploi des philtres est aussi fréquent chez les Baschkirs. Ils ont une grande vénération pour le genévrier, en recueillent soigneusement les haies et les conservent religieusement comme un préservatif contre les démons et les épidémies.

BASILE, chef des hérétiques nommés Bofiomiles. C'était un médecin qui énonça, dans le xir siècle, une nouvelle doctrine composée des erreurs des pauliciens mêlées à celtes des messaliens. Son âge avancé, son extérieur austère, son habii de moine, lui acquirent un grand crédit. Il se fil d'abord douze disciples qu'il a, pelait ses apôtres , et les chargea de répandre sa doctrine, mais avec beaucoup de circonspection. L'empereur Alexis Comnènc, qui régnait alors, voyant qu'il ne pouvait le prendre en défaut, usa de stratagème pour le convaincre d'hérésie. 11 feignit de vouloir devenir son disciple et le fil venir à sa cour. Or , pendant que Basile lui dévoilait sa doctrine, un secrétaire , caché derrière un rideau, la consignait par écrit. L'empereur, muni de celle pièce convaincante, convoqua une assemblée générale dans laquelle on en donna lecture. Basile, interrogé sur ses erreurs , ne les désavoua point , olïril de prouver ce qu'il avait avancé, et prolesta qu'il était prêt à souffrir la mon la plus cruelle, plutôt que de se rétracter, persuadé que les anges ne manqueraient pas de le délivrer. Lu vain employat-on tous les moyens pour vaincre son obstination ; il fut condamné au feu et conduit au supplice. Arrivé dans l'hippodrome , on lui montra d'un côté le bûcher et de l'autre une grande croix, en l'invitant de choisir l'un ou l'autre. H se détermina pour le supplice du feu, qu'il endura avec constance. Ses sectateurs furent conduits en prison, où quelquesuns se rétractèrent et d'autres persévérèrent dans leurs erreurs. Voy. Hogomili.s. Voy. aussi ce mol dans notre Dictionnaire des Hérésies.

BASILE (Ordre de Saint-). C'est un de plus anciens ordres religieux; il doit sa naissance à soinl Basile, évê)ue de Césarée, lequel, s'étant retiré, de 357 à 302, au milieu des solitaires de la province du l'ont, leur donna des règles pour vivre en commun.

Tous les religie x grecs font encore actuellement partie de cet ordre. Leur habit est une longue robe de drap , couleur de poil de chameau, retenue par une ceinture; ils ont un bonnet de feutre ou de I une noire, qui leur couvre les oreilles. Rufin ayant traduit en latin la règle de saint Basile, elle fui adoptée par les religieux d'Occident jusqu à l'établissement de celé de saint Benoît. Vers l'an 1057, un grand nombre de religieux de Saint- Basile vinrent se fixer en Occident: réformés par Grégoire XIII <n 1579 , ils se multiplièrent en Italie, en Sicile et en Kspag ie. Voy. noire Dictionnaire des Ordres religieux, art. Basile (Ordre de S"int-).

BASILÉE, divinité du paganisme, fille d'Uranus et de Titéa, et sœur de Bhéa et des Titans. C'était la plus sage et la plus habile des enfants d Cranus; aussi succéda-t-elle à son père. Elle é.ousa Hvpérion, un de ses frères, et en eut un Gis et une tille qui furent mis à mort par les Titans, leurs oncles. Bisilée, outrée de colère, parcourut la contrée en dansant, les cheveux épais, et devint un objet de compassion. On voulut l'arrêter, mais il tomba aussitôt une grande pluie accompagnée d'horribles éclats de tonnerre, pendant lesquels Basilée disparut. La douleur du peuple fil place à la vénération ; il éleva des autels à la reine (car c'est ce que signifie le nom de Basilée), et lui offrit des sacrifices au bruil des tambours et des timbales, pour rappeler les éclats de tonnerre qui avaient accompagné sa disparition. Cette Basiée est peut-être la même que Cybèie.

BASILÉE, on BAS1LÉUS; nom sous lequel Neptune était adoré à Trézène.

1ÎAS1LÉES, fête célébrée aLebadée, en Béotie.

RASILÉOLATUIE, ou adoration du /> uvoir ; c'est ainsi que le constitutionnel Gré- | oire, dans son Histoire des sectes retiyieuscs, appelle les hommages exagérés que les flatteurs adressent aux souverains. Ce lernie même a pu être pris au pied de la lettre; car plusieurs anciens rois furent adores, soil après leur mort, soit de leur vivant, témoin Relus et Naliuchodonosor. Chez les R un, uns mêmes, il était passé en usage de déifi r les empereurs après leur décès , en leur décernant ce qu'on appelait {'apothéose ; d'où le hou mol i|U ■ l'on prèle à C ,,iide, qui, voyant qu'il allait mourir, s'écriait: Jr sens que ,e dei irns dieu. Les empereurs grecs , même chrétiens, se f lisaient trailer de divinité, comme on traite maintenant les rois de ma j'este. Mais la hasiléolatrie, tel eque l'eiitcn i Grégoire, ne saurait ère comptée cornu, e Une secte religieuse proprement dite.

BAS1LI.S, prêtres de Saturne, qui, tous les uns, à l'équinoxc du printemps, .sacrifiaient à ce dieu sur le sommet du moût Sa lurue.

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BASILIMENS. Basilide , philosophe de lVcole d'Alexandrie, vivait au commencement du tv siècle. Rempli d'enthousiasme pour la philosophie de Pythagore el de Platon, il voulut allier leurs idées avec les dogmes du christianisme. Il chercha la solution du grand problème de l'origine du mal dans les livres des philosophes païens, dans les étrits de Simon i dans l'école de Ménandre, chez les juifs et chez les chrét ens. Selon lui, l'Etre incréé avaii produit l'Inleligence; l'Intelligence avait produit le Verhe ; le Verbe ;nail produit la Prudence; la Prudence avait produit la S gesse et la Puissance; ces deux dernières avaient produit les Verlus , les Prince* et les Anges. Les Anges étaient de différents ordres; le premier de ces ordres avait produit le premier cie', el ainsi de suite jusqu'au nombre de 365. Ce sont les anges des derniers cieux qui ont fait le monde; comme i's sont moins parfails que les anges supérieurs, il n'est pas étonnant de voir dans leur ouvrage du bien et du mal. Ils se sont partagé entre eux l'empire de la terre, et le peuple juif est devenu le client du premier des a nues inférieurs; c'est ce qui e\p iqtie tant de prodiges opérés en faveur de cette nation, et c'est la jalousie des autres anges qui a occasionné la haine que les autres peuples portent aux juifs. Les dissensions des anges sont pareillement la cause des querelles des nations et des malheurs qui ont fondu sur tous les hommes. C'est pour remédier à ces maux que l'Etre primordial a envoyé son premier Ois, l'Intelligence,, Jésus on le Christ, qui est venu sur la terre avec l'apparence humaine, afin de sauver ceux qui clouaient en lui. Comme il n'avait pas de corps, il n'a pu souffrir, et c'est Simon de Cyrèn i qui fui pris pour lui el crucifié à sa |iia e. Un i* qoe le Christ remontait vers son Père. Eu conséquence , il est inutile de souffrir la mort pour lui ; car, puisqu'il n'est pas mort, on ne vevse son sang que pour Simon de Cjrène. Basilide enseignait encore la métempsycose, liait la résurrection delà chair <l soutenait que nous avions deux âmes ; ce qui expliquait, suivant lui, les com- I aïs de la raison e! îles passions. A l'exemple de Pylhagore, il croyait à >a puissance des nombres, et e nombre qu'il regardait comme li plus complet était celui de 31)5, somme égale a celui des révolutions journalières du soleil autour de la terre pendant l'espace u'i ne année, el il avait inventé, comme expression de ce nombre, le mol barba, e Aïoa- 4a,-, d >ul les lettres, prises numériquement, donnent le total 365. t uy. Ac.raxas. Il se fabriqua et se répandit une foule prodigieuse de médailles eu amulettes, qui offraient ce mot ou ce nombre, conjointement avec la figure du -oleil, ou d'un taureau, ou d'un autre obj l, quelquefois même avec celle de Jésus- Gui t. On en trouve encore un grand nombre dans les cab nets des curieux. — Les Basilidiens enchérirent encore sur ,les extrava-

(1) lioywle savant ouvrage de M. le baron Marie >/« Rome, 2. vol. iii-8* ; Paris, 1845.

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ihi

grinces ne leur chef, et adoptèrent une partie des principes et des rêveries des cabalistes; de l'Orient ils se répandirent en Espagne et dans les Gaules, où ils portèrent leurs talismans et leur abraxas. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies , art. Basilide , Basili-

D1KNS. CaBAUsTES.

BASIL1NDE, fêle que les Tarentins célébraient eu l'honneur de Vénus surnommée Basilisse ou la Heine.

BASILIQUE. Originairement ce nom, qui signifie royal , a servi à désigner, chez les tirées et les Romains, de grands édifices où l'on rendait la justice et où l'on traitait les affaires de la nation. On comptait seize basiliques à Rome sous les empereurs. On a donné ensuite ce nom aux églises chrétiennes conslru tes sur le plan des basiliques; Home chrétienne en comptait huit de ce genre, entre autres celle de Saint-Jean de Latran ; Saint-Pierre de Rome a aussi le litre de basilique (1). Voici quelle était en général la distribution d'une basilique: Au fond était un hémicycle, fermant le sanctuaire, dont le centre était occupé par l'évêque; à droite et à gauche se tenaient les prêtres et les autres ministres; la table du sacrifice ou l'autel se trouvait à l'entrée du sanctuaire et séparée du peuple par une balustrade. La partie intérieure de la nef était destinée aux ambons ou chaires pour la lecture de l'épîlre, de l'évangile, et pour les prédications, aux pupitres des chantres , aux sièges des clercs inférieurs, etc. Les hommes et les femmes, séparés en deux chœurs, se tenaient dans les nefs latérales, ou bien, enOrienl, les femmes voilées occupaient les galeries supérieures. Le porche extérieur était réservé aux catéchumènes, aux péniienis et à tous ceux qui n'avaient pas le droit d'entrer dans la basilique. Voy. notre Dictionnaire de Liturgie, art. Eglise.

BASIN , roi des Francs, fut mis au nombre des héros, et obtint, après sa mort, les honneurs divins.

BASSAKÉUS, surnom de Baochus, dieu du vin. Les uns le font dériver de Bassarus, bourg de Lydie, où il avait un temple; b s autres, d'une robe longue appelée Bassan's, faite de p, au de renard , que Bacchus avait coutume de porter dans ses voyages. Mais il est plus probable que ces trois mois viennent de l'oriental ni-; b,..ssar, vendanger.

BA8SAR1DES , nom des bacchantes ou des prêtresses de Bacchus ; elles étaient revêtues de peaux de renard, de lynx ou de pa a Ibère. Ce nom a la mê.oe elymologie que le piécédeut.

BASWA, nom du taureau en sanscrit. Cet animal esl considéré, dans l'Inde, comme un d eu, principalement par les adorateurs dq Siva. S n culte vient sans doute de l'utilité de cet animal pou l'agriculture, et par conséquent pour le bien-être et pour la vie do l'homme. Les législations primitives auront porte des lois pour sa conservation, el peu

-Théodore de Uussierre, intitulé : Les sept basiliques

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

à peu on se sera accoutumé "à le regarder comme un é're sacré. De là à l'adoralion il! y a peu de distance : aussi fut-il adoré pat les Egyptiens comme par les Hindous ; chez les Romains même, tuer un bœuf n'était pas un crime moindre que tuer un citoyen : Boris tanta fuit apud antiquos veneratio, ut tam capitale esset bovetn oteidere quant, civem (Columelle, liv. vi ). Les Athéniens se gardèrent pendant longtemps d'immoler ces animaux dans les sacrifices. Les Indiens en ont fait un d< s objets les plus sacrés de leur religion. Leur image est reproduite dans la plupart des temples, et enire autres dans ceux qui sont dédiés à Siva. Ce dieu Taureau est ordinairement posé sur un piédeslal et couché à plat ventre, trois de ses jambes pliées sous lui, et le pied di oit de devant allongé et dépassant le niveau de la lèle.

Des bœu's vivants sont aussi offerts à la vénération du public. l'our leur imprimer un caractère de sainteté, on leur applique, avec un fer rouge, sur la cuisse droite le trisoula ou liident, arme caractéristique de Siva- Ces animaux jouissent d'une pleine liberté ; ils ne «ont jamais enfermés à l'étable, et vont p-'Slre où il leur plaît. On en voit souvent dans les rues, où les dévots viennent leur offrir des adorations, et leur apportent en même temps à manger du riz et d'autres grains. Quand ils meurent, les parias euxmêmes n'ont pas le droit de se repaître de leur chair; on les enterre avec beaucoup de pompe. Des prêtres de Siva promènent quelquefois de pays en pays dos bœufs ainsi consacrés, dont les cornes et le corps sont décorés avec magnificence; un nombreux cortège les accompagne; des drapeaux de diverses couleurs flottent autour d'eux, et ils sont précédés par des joueurs d'instruments de musique. Les fidèles accourent en foule, se prosternent devant le vénérable quadrupède, et n'oublient pas de faire des largesses à ses conducteurs, ce qui est probablement le but principal de la cérémonie.

11 y a chaque semaine un jour consacré au taureau, c'est le lundi, qui e^l appelé le jour de Baswa. Dans les districts situés à l'est du Meissour, il est chômé à peu près comme l'esi le dimanche chez les chrétiens. Les habitants s'abstiennent ce jour-la des œuvres servîtes, surtout du labourage et des travaux où il faudrait employer les bu'uls ou les vaches. Mais cet u'-age n'est en vigueur que dans les districts où dominent les linganisles, ou adorateurs du Lingam, qui, lorsqu'ils ont la force pour eux, loi cent même les Vaichnavas, ou sectateurs de Vichnou, à l'observer aussi.

La raison du culte que les Saivas rendent ainsi au taureau, c'est que cet animal est la moulure ordinaire de Siva, leur principale divinité. Mais il n'est pas privé de raison, comme ses pareils qui vivent sur la terre; bien plus, il s'est incarné une fois pour raviver le culte de son divin maître, qui commençait à décliner. D'après le baswa l'ouralia, un brahmane et sa femme, tous deux dévots adorateurs de Siva, donnèrent nais-

sance à un fils, qui n'était autre qu'une incarnation de Nandi, le taureau du dieu, et qui en conséquence fu' nommé Baxwa. Arrivé à l'âge de recevoir le cordon brahmanique, il en refusa l'investiture et ne voulut pas reconnaître d'autre gourou que Siva ; il se rendit à la cour du roi Vijala, où il é ousa Gangamba, fille du ministre de la pol ce; puis il se Ut initier dans les dogmes des Djnngamat (secte de Saivas dont il est ri gardé comme le restaurateur, sinon comme le fondateur. Voy. Djangamas ). Ensuite il succéda à son beau-père dans ce poste éminent. Sa sœur, qui se mil une des premières au no libre de ses disciples, donna le jour à un fils, appelé Tchenna Baswa; cet enfant est souvent confondu avec son oncle, et regarda également comme le fondateur des Djanaavias. Baswa avait le don des miracles : il changeait des grains de blé en perles, découvraii les trésors cachés, nom rissait une multitude de peuple, guérissait les malades, rendait la vie aux morls. Voici plusieurs au'res faits merveilleux racontés dans le Ponrana.

Baswa s'était renuu célèbre par ses largesses à L'égard des Djangamas, et puisait largement à cet effet dans le trésor royal ; les autres ministres, j .loux, l'accusèrent, uprès du roi, de la dilapidation des deniers publics. Vijala le lit ie. ir et lui demanda compte de sa gestion. Baswa lui donna en souriant les clefs du liés ir en l'invitant à l'examiner luimême. Le trésor fut trouvé au gr>nJ complet; Vijala, plein d'admiration, fit publier que ceux qui avaient calomnié Baswa auraient la langue coupée.

Un iijangama qui enlr tenait une d.inseuse envoya un jour son esclave à la maison de Baswa pour porter sa part de riz. Le messager, à son retour, rapporta à la danseuse la magnificence de la toilette de l'épouse du ministre. C Ile fille conçut un ardent désir d'avoir des vêlements semblables: mais son amant, n'ayant pas le moyen de lui en procurer, s'adressa à Baswa et le pria de lui donner les h..bits de sa femme. Le ministre dépouilla aussitôt Gangamba, et d'autres vêtements ayant reparu au même instant sur son corps, il donna au djangama ceux qu'il venait de retirer.

Un h> rame, appelé Kanapa, adorait régulièrement l'image de Siva: il crut remarquer un jour que les veux du dieu étaient détériorés; il s'arracha aussitôt les siens, et les p aça dans les orhiies de l'idole. Siva rendit les yeux à son dévoué adorateur.

Un autre dévol Sai<a, appelé Malchaya, ayant tué un enfant, le roi ordonna a Baswa de s'assurer de lui et de le punir; mais le ministre déclina cette commission, par ménagement pour les adorateurs de Siva. Ce que voyant Vijala, il envoya ses serviteurs pour se saisir du coupable et l'attacher aux pieds d'un éléphant; mais Malchaya saisit l'éléphant par la trompe et le mit en pièces avec les serviteurs du roi : il s'apprêtait même à infliger le même supplice au roi ; celui-ci, effrayé, eut recours à Baswa, qui l'engagea a s'humilier devant lo djangama offen-

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