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dans mie grange, devant deux ou trois cents personnes réunies.

BÉGUINAGE, maison de religieuses appelées Béguines, où elles vivent en communauté. Dans plusieurs villes des Pays-Bas, il y en avait de très-vastes. A Gand, il y en a deux, le grand et le petit : le premier peut contenir jusqu'à 800 Béguines, Les béguinages comprennent plusieurs maisons renfermées dans un même enclos, avec une ou plusieurs églises . selon le nombre des BÉ-

i; LINKS.

BÉdUINES. 1" Femmes, filles ou veuves relirées du monde, mais non cloîlrées; elles mènent nue vie commune, perlent un habit gris blanc et un voile blaitc sur la tôle, et ne font aucun vreu solennel. Elles furent répandues principalement dans la Belgique et dans les Paye-Bas, Les uns fout remonter leur origine à Pierre le Bègue, qui vivait à Liège vers l'an 1173; les autres la reculent jusqu'à la princesse Beggha ou Beggne, fille de Pépin de Lnndeh, et sœur de sainte Gertrude. Chaque maison obéit à une prieure nu maîtresse, à qui les sœurs promettent de vivre dans la chasteté tant qu'elles resteront dans la maison, et de suivre quelques aulres pratiques de dévotion. Elles ne prennent l'habit qu'après trois ans de noviciat et ont la liberté de quiller la maison ou béguinage; on peut aussi les en chasser. Leurs vœus ou promesses peuvent se faire aussi entre les mains du curé, du confesseur, ou des magistrats. Quoique dispersées pour la plupart par l'invasion française en 1794 , il en e\isle encore plusieurs maisons en Belgique, entre antres celles de Gand, qui compte deux béguinages renfermant 962 Béguines, consacrées à servir différents hôpitaux et à donner une instruction gratuite aux petites filles. Voy. l'art. Béguines de notre Dictionnaire des Ordres religieux.

2° On a appelé aussi Béguines les femmes qui suivaient les fanatiques connus sous le nom de Bégards, et qui participaient à leurs erreurs. Il paraît même que les Béguines dont il est parlé ci-dessus n'ont pas toujours gardé la pure doctrine. La vie relâchée que menaient celles d'Allemagne les fit abolir par le concile de Vienne. La même cause attira leur suppression en France, où elles furent remplacées, ni 1479, par les sœurs du tiers ordre île Saint-François.

BÉt.LÏNS ou BÉGAROS. 1° Religieux du tiers ordre de Saint-François, qu'il ne faut pas confondre avec les hérétiques du même nom, condamnés l'an 1311. On donnait le nom de Béguins à ceux qui étaient établis à Toulouse, peut-être parce qu'ils tenaient leur maison de la libéralité d'un nommé Barthélémy Béchin. Le peuple, trompé par celle conformité de nom, leur imputait les erreurs des Bégards et des Bégoins londamnés au concile de Vienne. Mais les papes ( lément V et Benoit XII déclarèrent par des bulles expresses qu'ils n'étaient nullem nt compris dans les analhèmes lancés contre 1rs hérétiques sortis d'Allemagne. Voy. BÉ-

UARDS.

2" On appelle encore Béguins, ou Bleus, ou Puristes, une secte religieuse qui s'éleva de nos jours dans le Charolais.' Ils prétendaient que le règne de Jésus-Christ touchait à sa fin, que le Saint-Esprit devait bientôt apparaître pour fonder une nouvelle religion. On les accusait de ne point faire le signe de la croix, de mépriser les sacrements et les pratiques de religion , d'abhorrer les prêtres. Ils enseignaient que, quand on est arrivé à la perfection, on devient impeccable. C'est pourquoi on leur reprochait de tenir des assemblées abominables dans les bois et dans les lieux écartés.

BÉHEMOTH, animal d'une free prodigieuse, dont il est parlé dans les livres saints. Les uns veulent que ce soit l'éléphant, d'autres le rhinocéros, d'autres l'hippopotame, d'autres la réunion de tous les animaux, car son nom signifie proprement au pluriel les animaux, d'autres un animal antédiluvien, le mamouth, par exemple, avec lequel il a un rapport de son ; c .rrncm béhemoth pourrait aussi en hébreu se lire bnmouth. Les rabbins sont moins embarrassés : ils assurent que c'est un bœuf d'une grandeur extraordinaire que Dieu a créé tout exprès le dernier jour de la création, pour le festin auquel les juifs doivent prendre part avec le Messie. En attendant il s'engraisse en broutant chaque jour l'herbe de mille montagnes, laquelle pousse de nouveau la nuit suivante pour fournir à sa subsistance. Mais sa femelle fut tuée au commencement du monde pour empêcher la propagation d'une espèce aussi dévorante. Cependant Dieu ne sala point sa chair, parce que la viande de vache salée n'est pas un mets assez délicat pour un repas aussi magnifique. Des juifs jurent quelquefois par leur part de Béhemoth, comme il y a des chrétiens qui jurent par leur part de paradis. Voy. notre Dictionnaire de la Bille, art. BÉnt moth.

BEHESCMT, le paradis des Parsis. Ce mot vient du zend vahista et signifie le très-excellent. Le Beheschtest la demeure des bienheureux.

BEHRAM, la planète de Mars, honorée d'un culte religieux chez les Parsis. C'était aussi le symbole du feu.

BEHSCHEMIYÉ, disciples d'Abou-Hascbem, sectaires musulmans. Ils disent que le repentir d'un péché n'est point valable, tant qu'on persévère dans un ;;ulre dont on reconnaît la turpitude; que le repentir n'est plus valable non plus lorsqu'on ne se trouve plus en état de pé< her, comme, par exempje, le repentir ilu menteur api es qu'il est devenu, muet, ou de l'adultère après être devenu impuissant. Les Behschemiyé, une des soixantetreize sectes de l'islamisme, font partie de Nolézélé.

BE1H1S1YÉ, sectaires musulmans, fraction des Kharidjis. Ce sont les disciples de Beihis fiis de Heissam fils de Djaber. Ils disent que la foi et la science sont en Dieu, que ceux qui tombent dans l'erreur ne sont point coupables d'infidélité jusqu'à ce que l'imam ail jugé leur cas ; que les entants sont comme

DICTIONNAIP.E DES RELIGIONS.

leurs pères, fidèles ou infidèles. Quelquesuns d'entre eux croient qu'il est permis de s'enivrer de vin; d'autres pensent que c'est un grand péché.

BEIRAM, ou BAIRAM. Les musulmans ont deux Beirams; le premier, appelé Jd-Fitr ou fête de la rupture du jeûne, a lieu le premier de la lune de Schewal, à la suile du jeûne de Ramadhan ou carême musulman. Le second, nommé. Id-Adhha ou Corban-Beiram, fête des sacrifices, se célèbre soixanle-dix jours après, le dix de la lune de Zilhidja, en mémoire du sacrifice d'Ismaël. Beiram est un mol turc qui répond à l'/d arabe; lous deux désigne:.! le retour périodique de ces solennités. L'année musulmane étant lunaire, il en résulte que ces deux fêtes parcourent dans l'espace de Irente-trois ans toutes les saisons de l'année. La première n'est que d'un jour, le peuple cependant la célèbre trois jours de suite ; la seconde est de quatre. Ces sept jours de fête sont de toute l'année les seuls où le peuple soit appelé à se divertir; ce sont les seii's où il soit permis de fermer boutiques, magasins et marchés publics, et où tout commerce et toute œuvre manuelle sont suspendus. II n'est point d'individu, de quelque condition qu'il soit, qui n'ait un habit neuf dans ces deux solennités. Les parents et les amis se font mutuellement visite, et ce sont à peu près les seules occasions où il soitd'un usage général de se. loucher la main, de s'embrasser et de se témoigner les sentiments les plus affectueux. Les enfants baisent la main de leur père, de leurs aïeux et de leurs parents; et les subalternes baisent le bord des habits de leurs chefs, des officiers supérieurs et des grands personnages. Les amusements consistent uniquement dans les visites mutuelles, la promenade, la conversation, la pipe et le café; point de bals.de jeux, de spectacles. Les cabarets des chrétiens sont fermés dès la veille, et on y met le scellé. Cependant en quelques endroits on se permet des divertissements innocents, tels que la balançoire ou escarpolette , les échelles russes, etc. Du moins c'est ce que rapporte Tournefort; et plusieurs voyageurs assurent que ces fêtes ne se passent pas avec la retenue tant préconisée par d'Ohsson, de qui j'ai tiré ce qui précède; à les entendre, ces solennités commencées par des œuvres de piété se terminent trop souvent, comme dans presque toutes les autres contrées, par 1 : débauche. Quant aux pratiques religieuses, elles consistent dans une prière publique qui se t'ait le premier jour, une heure environ après le lever du soleil. Les deux Beirams se célèbrent avec le plus pompeux appareil. A Conslantinople, le sultan reçoit au sérail, vers le lever du soleil, les hommages des différents ordres de l'Etat. Immédiatement après, il se rend à la mosquée avec un brillant cortège, et accompagné de tous les grands officiers de l'empire. Si la fête tombe un vendredi, le Grand Seigneur se rend deux fois ce jour-là à la mosquée, le malin avec toute sa cour, pour la prière du Beiram, et à midi avec son cortège ordinaire, pour la prière publique

du vendredi. Cette fête est regardée par plusieurs auteurs comme la Pâque des musulmans; en effet, comme chez les chrétiens, elle arrive immédiatement après le Ramadhan ou carême, et, comme chez les juifs, ils tuent dans chaque famille un agneau qu'ils mangent avec beaucoup de cérémonie. La fête qui suit le Ramadhan s'appelle le grand Beiram, et celle qui tombe dans le mois de Schewal, le petit Beiram. Quant à la manière dont ces fêtes se célèbrent dans l'Inde, Voy. 1d-el-Fitr, et Id-el-Corban.

BEIRAMIS, religieux musulmans, fondés par Hadji Beiram Ancaréwi, mort à Angora, l'an 876 de l'hégire (1471 de Jésus-Christ). Ils appartiennent à la secte d'Ali.

BÉITÉR1YÉ, sectaires musulmans, fraction des Schiites. Ce sent les disciples de Béiteres-Soumir. Ils regardent Osman, le troisième khalife, comme un infidèle, et professent le plus grand respect pour Zéid, un des descendants d'Ali. Quant à la jurisprudence , ils suivent la doctrine orthodoxe d'Abou-Hanifah.

BEIT-MAMOUR, c'est-à-dire maison de prospérité ou de félicité. C'est, suivant la tradition musulmane, l'ancien Kvaba de la Mecque, qui fut enlevé par les anges à l'époque du déluge, et porté dans le ciel, où il fut placé perpendiculairement au-dessus du sanctuaire actuel, auquel il ressemble exactement. Cette maison est construite d'hyacinthes rouges, et entourée de lampes qui brûlent éternellement. Elle sert de quibla à tous les habitants des cieux, qui doivent se tourner vers elle pour prier. De plus il s'y rend, chaque jour, en pèlerinage soixante-dix mille anges de première classe; et les mêmes n'y vont jamais deux fois.

BEiVE, le troisième dieu des Lapons. Tous les auteurs s'accordent à dire qui; c'était le Soleil; c'est pourquoi à côté de son simulacre on plaçait, ou une branche d'arbre terminée en cercle à sa partie supérieure et d'où sortaient différentes pointes, ou bien une quenouille, figure des mouvements de l'astre du jour. Le.s Lapons sacrifiaient à ce dieu au solstice d'été. Ces peuples distinguaient la lumière du soleil d'avec le Soleil lui-même; c'est pourquoi ils attribuaient la lumière à la fille de Beive, nommée Soin Nieidé. On voit encore sur les tambours magiques des Lapons l'hiéroglyphe de Beive; c'est une figure quadrangulaire, et de chacun des angles s'échappe une ligne dirigée vers un des quatre points cardinaux.

BÉKR1S, religieux musulmans, fondés par Pir Abou-Bekr Wéfayi, mort à Alcp l'an !)02 de l'hégire |1'i96 de Jésus-Christ). Ils sont partisans d'Ali. Ils portent de longs bonnets de feutre.

BEL. C'est le même mot que Baal, prononcé à la syrienne; les Grecs disaient (Saioç, et les Latins Bélus. C'était la plus grande divinité des Babyloniens, chez lesquels elle était adorée dans un temple magnifique, que quelques-uns ont pris pour la tour de Babel elle-même. Nous ajouterons ici à ce que nous avons dit ci-dessus, au mot Baal, qu'au se-