BOG

en Europe leur empire sur un grand nombre d'adeptes qui , sans former une secte réunie en corps, sont disséminés parmi les aulres. Boehm se crut inspiré pour dévoiler les œuvres de Dieu, cachées sous des voiles matériels, et prétendit trouver dans la nature les dogmi s du chrisjjanïsrne qu'il dénature. 11 appelle Dieu quelque partie Niant éternel, le Silence éternel : il semble avoir admis , comme Manès, deux principes : ainsi, dans sa lulle avec Lucifer, liieu n'a pas détruit son adversaire, parce que, dit il, Dieu combattait alors c un ire Dieu ; c'était la lutte d'une portion de la Divinité contre l'autre. Il enseigne que le diable ne peut pas voir la lumière du soleil, il ne voit que dans les ténèbres, comme les chauves-souris; que Jésus- Chi ist a appoi té du ciel sa chair; que l'homme, créé hermaphrodite, aurait pu engendrer seul, avant sa chute; qu'il avait alors un corps angélique. 11 se range aussi à l'opinion des millénaires , et admet en conséquence comme canoniques les deux derniers livres d'Esdras.

BOEUF. Les Egyptiens rendirent les premiers au bœuf un culte religieux. On sait la vénération qu'ils professaient pour le bœuf Apis ; ils l'embaumaient même après sa mort. Voy- Apis. De l'Egypte ce culte passa chez les Grecs, qui dans ies premiers temps n'immolèrent que de jeunes taureaux dont la tête n'avait pas encore porté le joug. Dans les premiers âges de Home, on s'abstint aussi de faire mourir le bœuf laboureur. Les Lacédémoniens immolaient un bœuf à Mars, quand ils devaient la victoire à la ruse, et un coq quand ils avaient vaincu à force ouverte. Les triomphateurs romains immolaient à Jupiter Capitolin des bœufs blancs nés dans l'Ombrie. Quand les bœufs destinés aux sacrifices n'avaient que quelques lâches blanches, on achevait de les blanchir avec d • la craie; l'animal s'appelait al >rs bos crelatus. On parait les portes des temples avec les têtes des bœufs immolés; c'est pourquoi on voit le crâne de ces animaux orner les autels. Les Romains appelaient le bœuf, le taureau et le veau, grandes victimes; c'étaient les seules auxquelles on dorait les cornes dans les sacrifices; mais les Grecs les doraient aussi aux autres victimes. Les pauvres qui n'avaient pas le moyeu d'offrir un bœuf véritable en sacrifiaient un de pâte de farine.— Le bœuf était chez les Juifs la plus digne victime que l'on pût offrir sur l'autel. — Les Hindous professent pour le bœuf une vénération qui va bien au delà de celle des Egypiiens : c'est, suiv.nt eux, une créature qui ne le cède à l'homme que de fort peu ; combien même le mettent infiniment au-dessus de l'homme 1 Cet animal a de plus un privilège que bien des humains lui envieraient : c'est que, placé entre les mains des indiens, il est assuré de mourir de sa mort naturelle. Si les riches le font traiter splendidement et honorablement, presque comme une divinité, les pauvres peuvent bien remployer à labourer la terre, à porter des (ardeaux; il n'est pas même inouï que cet ani-

mal reçoive de temps en temps des coups de bâton ; mais être mis à mort... jamais 1 un pareil crime trouverait autant de vengeurs qu'il aurait eu de témoins. Son image est exposée dans un grand nombre do temples, conjointement avec les idoles des dieux. Voy. Basvpa.

BOG, nom de Dieu, chez la plupart des peuples d'origine slave. Ce mot \ ient du primitif sanscrit lihag, félicité, suprême bonheur, d'où sont dérivés les vocables Bhngwan, Sliàgavat, qui signifient Dieu ou V Adorable. Au-dessus de la multitude des divinités secondaires, les anciens Slaves plaçaient un Dieu suprême, lout-puissanl, bon, créateur de tous les êtres; ils l'appelaient Bieloi-llog, ou Beli-Bog , le Dieu Blanc; mais ils ne lui érigeaient aucun temple, persuadés qu'ils étaient trop petits pour communiquer avec lui, et que dans leurs besoins ils devaient s'adresser aux dieux inférieurs. La vue du mal qui afllige la terre les avait induits à penser, comme les anciens Perses, que les maladies, les calamités, les vices ne pouvant venir de lui , il fallait nécessairement qu'ils eussent été prod lits par un autre principe, qu'ils appelaient Tchernoï-Bog, le Dieu Noir. Ils le représentaient sous la figure d'un lion, et lui offraient des sacrifices pour l'apaiser. Ils croyaient que c'était lui qui envoyait aussi aux hommes les visions terribles , les fantômes hideux, et que sa colère ne pouvait être apaisée que par les sorciers ou devins. On retrouve dans ce système l'Oromazd et l'Ahriman des Perses, l'Orisis et le Typhon des Egyptiens.

2° Bug élaitencore, chez les Slaves, le nom d'un fleuve nommé Hypanis par les anciens. H était considéré comme une divinité et le roi des eaux. On n'approchait de ses bords qu'avec un saint frémissement et de grandes marques de respect. Quelques auteurs veulent que ce fleuve ail par la suite fourni aux Slaves le nom qu'ils douneut maintenant à la Divinité en général.

BOGAHA, arbre de l'île de Ceylan, appelé par les Européens Y Arbre-Dieu. Suivant les bouddhistes, il traversa les airs et se rendit dans cette île pour abriter Bouddha de son ombre, et enfonça lui-même ses racines dans la place qu'il occupe encore parmi les ruines d'Annarodjpouram. Quatre-vingt-dixneuf radjas, qui, par leur dévotion à Bouddha et par les temples qu'ils lui ont élevés, ont mérité de parvenir au séjour de la béalilude, sont enterrés au pied de cet arbre. Devenus actuellement des anges, ils sont chargés de veiller à la sûreté des adorateurs de leur maître, et surtout de les préserver du joug des Européens. Autour de l'arbre il y a un grand nombre de huttes destinées à abriter les pèlerins. Des gardiens en balayent soigneusement les approches, et servent les ministres du culte dans les cérémonies. Le Bogaha est fort grand, ses feuilles tremblent sans cesse comme celles du peuplier. Lea Chingalais te sont fait un mérite de le propager dans l'île; ils le plantent dans les villes cl sur les grands chemins ,

DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

nent d'un pavé et placent sous son ombre des images cl des lampes. Ils en mettent aussi dans les lieux de sépulture. On prétend que ceux qui les plantent ne jouissent pas dune, longue vie, mais en revanche ils sont'assurés de goûter, après leur mort, la béatitude suprême

BOGDA-LAMA, divinité vivante, résidant à Téchilumbo, au Tibet, dans la personne d'un individu regardé comme une des incarnations de Bouddha, et qui a presque la môme aulorité que le Dalaï-Lama, lequel du reste il reconnaît comme son supérieur. On l'appelle aussi Bamljiin. Bogda est un mot mongol qui signifie, autant que Boddhisatwa, un être céleste qui prend un corps pour le salui i es ciéalures.

BOGHDADIENS. Ce mot, qui signifie Dieudonné, est le nom d'une secte de sabéens qui habitaient autrefois l'emplacement où est aujourd'hui situé Bagdad , et dont cette ville a tiré son nom. Ils sacrifiaient aux planètes, et avaient des fêles solennelles instituées en leur honneur. Voy. Sabéens.

HOGOM1LES, appelés abusivement Bogarmiles et Bongnr miles; leur nom vient de deux mots bulgares : bog, dieu, et milui, verbe qui signifie avoir pitié, parce qu'ils répétaient souvent en cet'e langue : Dieu, ayez pilié de nous. C'étaient en effet des héiéliques de Bulgarie, disciples de Basile le Médecin, qui, sous l'empire d'Alexis Gomnène, renouvela les erreurs des manichéens, des pauliciens et des mcssaliens.Eoî/. Dasile. ils parurent à Constantinople au commencement du xn' siècle, et, au\ erreurs de leur chef, en ajoutèrent beaucoup d'autres. Ainsi ils niaient le mystère de la sainte Trinité, soutenaient que le monde avait été créé par les mauvais anges. Ils disaient que Dieu avait eu, avant Jésus-Christ, un fils nommé Satanaël, qui, s'étant révolté contre son père, avait été chassé du ciel avec les anges compagnons de sa révolte, et s'était établi sur la terre ; que c'était lui qui avait trompé Moïse en lui donnant la loi; que Jé-us-Christ, envoyé pour détruire sa puissance, l'avait précipité en enfer et avait retranché la dernière syllabe de son nom, en sorte qu'il ne s'appelle plus que Sataiia. D'autres voulaient que l'archange Michel se lui incarné, et que Jésus- Christ n'eût pris qu'un corps fantastique. Ils rejetaient les livres de Moïse et ne reconnaissaient que sept livres de l'Ecrilurcsainle. Ils méprisaient les croix el les images, soutenaient que l'Oraison dominicale, leur seule prière, était aussi la seule eucharistie; que le baptême de l'Eglise catholique était cc.ui de saint Jean, el qu'eux seuls étaient eu possession de celui de Jésus-Christ; que lous ceux de leur seele concevaient le Verbe comme la sainte Vierge ; qu'il n'y avait d'autre résurrection que la pénitence. Ils condamnaient le mariage, ainsi que l'usage de la viande et des œuls. Ils déclamaient contre les moines, et prétendaient que les deux démoniaques dont il est parlé dans l'Evangile, qui habitaient les sépulcres, désignaient les prêtres el les moines qui habitent les églises

où l'on garde les os des morls, c'est-à-dire les reliques. Ils comparaient aussi les moines, enfermés dans-leurs monastères, aux renards confinés dans leurs tanières, suivant le langage de l'Ecriture. — Ces hérétiques pénétrèrent en Bulgarie, d'où ils furent nommés Bulgares, sur les bords du Danube et de la mer Noire, puis en Italie et en Lombardie; puis en France, où on les retrouve sous le nom A'albigeois, et en Allemagne sous celui de cathares. Actuellement encore il en existe en Russie, où leurs restes sont confondus avec les raskolniks. — Au reste, ces hérétiques ont souvent varié dans leurs symboles, et on les a accusés de se livrer à de grands désordres. Voy. notre Dictionnaire des Hérésies, art. Bogomiles.

BOGSA, nom que l'on donne aux sorciers ou magiciens, dans le pays de Kamaon (Indes orientales) ; on prétend qu'ils ont la faculté de prendre la forme des bêtes sauvages, comme les loups-garous de nos contrées, pour faire du mal à leurs ennemis. Un vieil lard, qui exerçait la médecine à Srinagar, et qui était réputé un Bogsa notoire, passait pour n'avoir pas moins de 200 ans. La réputation d'avoir dévoré, sous la forme d'un tigre, plusieurs individus, lui avait coûté la perte de ses dents, dont la plupart lui avaient été extirpées par l'ordre du radja, afin de rendre moins formidables ses futures métamorphoses.

BOHÉMIENS, ou Frères de Bohême, hérétiques que l'on a appelés aussi picards et vaudou; mais ils répudient ces noms, et prétendent n'avoir rien de commun avec ces sectaires. Es n'acceptent point non plus le nom de hus sites, quoiqu'ils se glorifient d'avoir Jean Hus pour leur réformateur; mais ils prétendent qu'on ne doit pas reconnaître un homme pour maître. Quoi qu'il en soit, ils paraissent être sortis des callixtins et des tahorites, sectes qui s'élevèrent aussitôt après le supplice de Jean Hus. Dans l'origine, tout en rejetant l'autorité du pape et de l'Efilisc, ils avaient conservé un assez grand nombre de dogmes et de pratiques catholiques, tels que les sept sacrements , la confession, la présence réelle. Mais lorsque Luther ri Calvin rep, indirent leurs erreurs, ils s'en rapprochèrent insensiblement, sans cependant se confondre avec les autres protestants. Us donnaient à leur société le nom à'Unité, sans le consentement de laquelle on ne pouvait introduire de nouveaux sentiments et de nouveaux dogmes. L'Unité était composée de pasteurs et d'auditeurs, ces derniers partagea en trois classes : celle des commençants, c'est-à-dire des catéchumènes tant enfants qu'adultes; celle des avancés. qui pouvaient participer aux mystères, et celle des parfaits, qui étaient en étal de servir d'exemple et de conduire les autres à la perfection. C'est parmi les parfaits qu'on choisissait les trois ordres de ministres, savoir : les prêtres, les aumôniers et les édiles. Les prêtres, ou anciens, étaient membres du conseil de l'Unité, juges dans les assemblées des frères , censeurs ecclésiastiques, el dé-