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DICTIONNAIRE DES RELIGIONS

rer au général et aux provinciaux des ordres monastiques de l'Europe. Ils vivent dans des couvents entrelenus par la libéralité du prince et par la charité du peuple. Us font vœu de chasteté, et, s'ils y manquent, ils sont rigoureusement punis. On perce avec un fer chaud la peau du cou du coupable, on passe dans l'ouverture une longue chaîne, et en cet état on le promène tout nu par la ville, jusque ce qu'il ail amassé une certaine somme d'argenl dont son couvent profite. Un autre religieux le su t armé d'un fouet cl lui en donne des coups toutes les fois que le patient veut porter la main à sa chaîne pour alléger sa douleur. Tous ces bonzes sortent rarement seuls; c'est l'usage chez eux , comme chez plusieurs moines d'Europe, d'aller toujours deux à deux. Ils se mêlent encore de piédire l'avenir, d'exorciser les démons, de chercher la pierre philosophai?, et s'attribuent le pouvoir de faire tomber la pluie. Il en est qui apprivoisent, des tigres, et qui, montés r,ur ces animaux féroces, se promènent ainsi dans les chemins sans craindre la fureur de cet animal , qui n'est ni bridé ni enchaîné.

2* Ce qu'on vient de dire des bonzes de la Chine est applicable, pour la plus grande partie, à ceux du Japon, avec cette différence néanmoins qu'en Chine, ainsi que dans plusieurs autres pays, les bonzes sont tirés principalement de la lie du peuple, tandis qu'au Japon ce sont fort souvent des cadets de famille qui, n'ayant pas assez de fortune pour tenir dans le monde un rang conforme à leur naissance, embrassent celle profession honorable et lucrative. Voy. Yamabos.

3° Les bonzes du Tunquin portent un bonnet rond, de la hauteur de trois pouces, derrière lequel pend un morceau d'étoffe de la même couleur, qui leur descend jusqu'aux épaules. Quelques-uns sont revêtus d'un pourpoint sur lequel sont attachés plusieursgraiusde verre de différentes couleurs. Ils ont le cou environné d'une espèce de collier en forme de chapelet et composé de cent grains. Ils ont coutume de portera la main un bâton au haut duquel il y a un petit oiseau de bois. Ils vont la tète rasée, à la différence des séculiers, qui, disent-ils, n'accomplissant que des œuvres morles, ont besoin d'avoir une longue clievelure afin que les esprits puissent plus facilement les attirer au ciel, tandis que, pour eux, leurs propres mérites leur tiennent lieu d'ailes pour s'élever au séjour de la béatitude. Il y a des bonzes qui sont très-pauvres et qui habitent de méchantes huttes situées auprès des pagodes ; d'autres ont de grands monastères. Ce sont eux qui présentent aux idoles les offrandes des dévots et qui brûlent de l'encens en faveur des pèlerins. Les fidèles leur donnent en récompense un peu de riz ou aulre chose de peu ue valeur. Cependant on assure que, maigre leur pauvreté, ils trouvent encore moyen de pourvoir à la subsistance des veuves et des orphelins ayee ce qu'ils épargnent sur leurs aumônes. Si.cc

fait est yraj, les bonzes du Tunquin ne ressembleraient guère à ceux des autres contrées. Une de leurs fonctions prin ipales est, ajoule-t-on, de faire aux ponts les réparations nécessaires, et d'établir sur les grands chemins des lieux où les voyageurs trouvent des rafraîchissements. Leur règle leur permet de se marier, mais, pour le faire, il faut qu'ils abandonnent leur couvent sans cesser pourtant d'être religieux. 11 y en a qui, suivant une réforme établie par un Chinois, sont obligés à prier deux fois par jour. D'aulies relations nous représentent les bonzes du Tunquin sous un jour moins favorable, et les accusent d'une sordide avarice et de honteuses débauches.

k' Les bonzes du royaume d'Ava nous sont offerts comme des gens humains, charitables, compatissants. Un de leurs principaux soins est d'entretenir la paix et l'union parmi les citoyens, d'apaiser les querelles e( de réconcilier les ennemis. Leur humanité éclate principalementenvers les étrangers qui fontnaufragesurlescôlesd'Ava. Par la loi du pays, ils doivent être esclaves du roi ; mais par leurs prières et par leur crédit les bonzes engagent les gouverneurs à relâcher un peu la sévérité de la loi. Ils emmènent ces malheurei x naufragés dans leurs couvents, leur fournissent des habits et des vivres, prennent soin d'eux s'ils sont malades, et lorsqu'ils sont en état de parlir, ils leur donnent des lettres de recommandation par le moyen desquelles ils sont bien reçus dans le premier couvent qui se rencontre sur leur route. Ainsi, de couvent en couvent, ces étrangers arrivent à un port où ils s'embarquent. Voy, Talapoins, Lamas, Gonnes, Ivoppous, etc.

BONZÉSSES , nom donné par les Européens à des espèces de religieuses de la secte de Bouddha, qui sont répandues dans la Chine et dans le Tunquin. Elles sont enfermées dans des monastères et consacrées au service des idoles. Leur règle et leurs fonctions sont à peu près les mêmes que celles des hommes. Elles l'ont vœu de garder le célibat, et si elles y manquent elles sont rigoureusement punies. L'histoire fait mention d'une bonzessc qui, ayant eu un enfant, fut condamnée par le mandarin au supphee de la caugue, jusqu'à ce qu'elle eût trouvé un homme qui consentît à l'épouser.

BOKAC ou AL-BOKAC (avec l'article), animal imaginaire, dont le corps tient do l'àuc et du inulel ; il a une télé de femme, une quelle de paon, des ailes d'aigle; il est blanc comme du lait et rapide comme l'éclair ; c'est à celle dernière qualité qu'il doit son nom, car borne signifie éclair, en arabe. Lest lui qui, d'après la tradition mahomélane, servait de monture aux anciens prophètes; et c'est au moyen de cet animal mystérieux que Mahomet accomplit sou célèbre voyage à travers les sepl cieux. Voy. Ascension ue Mahomet.

BUUBO, BOUYOou VOBVO, dieu adoré au.

trefois par les Séquanicns et les Edueus.

k On croit qu'il était prolecteur des eaux Hier-

iîor