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runles.et qu'il a donné son nom à Bourbonneles-llains.

BORROR1TES (on grec pêpSopo?, boue, ordure), nom d'une secle de gnostiques qui niaient, entre autres dogmes, celui du jugement dernier. On les appelait ainsi parce qu'ils avaient coutume de se barbouiller le visige de boue et d'ordure, pour défigurer l'image de Dieu, qui, disaient-ils, est sujette à commettre tant de crimes. Suivant d'autres auteurs, ce nom leur fui donné à cause de l'obscénité de leurs cérémonies.

BOUDA, relique très-vénérée des musulmans : c'est un manteau de camelot noir que porta Mahomet , < t qu'il donna au poète t'aab Ois de Zohaïr , pour le récompenser d'un poème à sa louange. Ce manteau .est conservé à Conslantinnple , enveloppé de quarante sacs d'étoffes précieuses : on l'expose à la vénération publique le 15 du mois de ramadhan. avec beaucoup d'appareil. Le sultan s'y rend en grand cortège ; ou découvre la relique, le sultan la baise avec beaucoup de respect , tous les seigneurs et les principaux oflîciers en font autant. Le silihdar aga, ou porte-glaive dû sultan, se tient à côté de la relique, et, à mesure qu'on la baise , il l'essuie avec un mouchoir de mousseline, qu'il présenté ensuite à la personne qui vient de rendre son hommage.

Il faut un mouchoir différent pour chaque adorateur. A la suite de cette cérémonie, le moufti lave cette partie du manteau, qu'il trempe légèrement dans un grand bassin d'argent, et celle eau ainsi sanctifiée est versée dans une infiniié de fioles scellées du sceau du kislar agassi, et distribuées à tous ceux qui ont assisté à la cérémonie. Le sultan et tous les membres du sérail en reçoivent également, ce qui procure d'abondantes gratifications aux oflîciers chargés de la distribution. Cette eau est servie ordinairement à table, pendant les quinze nuits restantes du ramadhan. On rompt alors le jeûne avec un verre d'eau, dans lequel on verse quelques gouttes de celle qui a été sanctifiée par la rinçure du manteau.

BORE, le père des dieux, dans la mythologie Scandinave; il était fils de Bure, et ses trois enfants, qui formaient une espèce de trinité, avaient noms, Odin, Vile et Ve. Ils sont appelés pour cette raison les fils de Bore. Ce sont eux qui créèrent le premier homme et la première femme. Voy. Ask et Embla. Les prêtres Scandinaves, dont le sa- < erdoce se transmettait de père en fils, prétendaient sortir de la race de Bore.

KORÉADES , descendants de Borée; ils étaient en possession du sacerdoce et de l'empire, dans l'île des Hyperboréens.

BORÉASMES, fêtes que les Athéniens célébraient en l'honneur de Borée, dieu du vent. Comme ce dieu prétendu avait autrefois enlevé une Athénienne pour en faire son épouse, les habitants de l'Attique croyaient que Borée avait pour eux une prédilection particulière. Les habitants de Mégalopolis, ayant été une fois secondés par le vent du nord, qui renversa une machine de guerre

élevée par les Lacédémoniens pour battre leurs murs en brèche , lui en témoignèrent aussi leur reconnaissance en instituant des fêles en son honneur, et en lui érigeant un temple.

BORÉE, vent du nord, déifié par les Grecs, qui le supposaient résider en Thraee, contrée située au nord de leur pays. Ce dieu, métamorphosé en cheval , donna naissance à douze poulains si légers, qu'ils couraient sur les i pis sans les rompre, et sur les flots de la mer sans y mouiller leurs pieds. Borée rendit aux Athéniens d'éminents services'; ce fut lui nui dispersa la (lotte des Perses et en fil périr une grande partie dan-; l'Mellespont, lorsque Xerxès s'avançait contre eux. En reconnaissance de ce bienfait, les Athéniens lui élevèrent un temple sur les bords de l'Ilissus, jurèrent par lui et célébrèrent ses fêles avec grande solennité. Les habitants de Thurium ayant été délivrés d'un grand danger, par une tempête qui détruisit la Hotte ennemie , Denys le Tyran offrit des sacrifices au vent Borée , auteur de ce ravage , lui conféra les droits de cité, lui as signa une maison avec des revenus fixes, et célébra des fêtes annuelles on son honneur.

BOUO-BODO. Ce mot, qui paraît signifier le grand Bouddha (Dura Bouddha), est le nom d'un temple antique dont on voit les ruines dans la province de Kadon (île de Java). La forme du temple, le nom qu'il porte, et une statue de Bouddha qui y a été découierte, prouvent que le culte bouddhique a. été autrefois florissant dans cette île, contrairement à l'opinion de quelques orientalistes qui ont prétendu que le bouddhisme n'y avait jamais pénétré. La religion actuelle de cette contrée est le brahmanisme.

BORRELISTES, partisans d'Adam Borrel , de Magdebourg, qui commença ci dogmatiser à Amsterdam, vers l'an 1G70. Celte secte est peu connue, et les différents auteurs qui en ont parlé s'accordent peu entre eux. Les uns disent que les Borrélistes ont embrassé la plupart des opinions des mennonites; que leur vie est sévère , qu'ils font beaucoup d'aumênes , et s'acquittent soigneusement des devoirs du chrétien ; que cependant ils répugnent à tout culte extérieur ; qu'ils ont en aversion les temples, les sacrements, la prière publique. Selon d'autres, les Borrélisto> prétendaient que toutes les Eglises avaient dégénéré de la pure doctrine, parce qu'elles avaient souffert que la parole infaillible de Dieu, contenue dans la Bible, fût corrompue par les explications de docteurs faillibles, qui présentaient leurs liturgies , catéchismes et sermons comme émanés de Dieu. Ces sectaires soutenaient qu'il ne faut lire que l'Ecriture sainte, sans y ajouter aucune explication, et ils se montraient disposés à admettre dans leur communion tout homme qui recevait ces principes, même les sonnions, dont ils adoptaient la doctrine. Un de leurs docteurs n'exigeait, pour être orthodoxe, que d'adopter le symbole des apô-

tre9 sans explication, en sorti; qu'il agglomérait toutes les sociétés chrétiennes.

BORSÉN1ENS, secle de fanatiques qui a élé fondée en 1736, par doux étudiants allemands, Borsénius et David Bar, dans le duché de Sleswick. On en sait fort peu de chose; cette secte mystique était une espèce de société séparatiste rapprochée des brugglériens".

BORS1PPÈNES, secle de philosophes chaldéens dont les adversaires se nommaient or chênes.

BOSSOUM, nom que les nègres de la Côted'Or donnent au bon principe, qu'ils supposent blanc, par opposition au mauvais génie, qu'ils appellent d emonio ou diablo, mots empruntés du portugais. Us s'occupent peu du premier, qu'ils regardent comme le dieu des Européens. Du reste, ils prétendent que Dieu ne leur fait aucun bien, à l'exception toutefois de la pluie qu'il leur envoie. Persuadés que les Européens jouissent de loule sorte de biens par la faveur de Bossoum, ils se plaignent hautement de la préférence que cette divinité accorde aux peuples blancs. Les nègres donnent encore le nom de Bossoum à un des jours de la semaine pendant lequel ils doivent s'abstenir de travail et offrir des sacrifices. Ceux d'entre eux qui ont plusieurs femmes donnent à l'une d'elles le litre de Bossoum, parce qu'elle est consacrée au fétiche de la famille ; aussi est-elle singulièrement considérée.

BOTALA. D'après les livres des bouddhistes, il y a trois montagnes de ce nom: l'une est dans la mer du Sud, et sur sa cime se trouve un palais céleste qui sert de lieu de repos aux boddhisatwas, ou disciples de Bouddhas, qui sont en route. Le second est dans la mer de la Chine ; c'est là que Avalokiteswara, le vingt- huitième hoddhisatwa, explique la loi. Le troisième est dans le Tibet, c'est la montagne sacrée des bouddhistes, car elle est sanctifiée par la présence du hoddhisatwa vivant, le Dalaï-Lama. Celte divinité incarnée y réside dans un riche monastère à toit doré, qui est construit sur une des trois cimes de ce mont : on y compte dix mille chambres, et une foule d'idoles et d'obélisques tant en or qu'en argent.

BOTANOMANCIE, divination par le moyen des plantes. On se servait à cet elfet de verveine, de figuier, de tamarin , et surtout de bruyère. Il y avait différents moyens de connaître l'avenir à l'aide des plantes : l'un d'eux consistait à écrire sur les feuilles de la piaule la question du consultant ; mais on ignore de quel moyen se faisait connaître la réponse de l'oracle.

BO-TAT, idoles d un rang inférieur, auxquelles les Tunquinois de la secte de Phat , ou bouddha, rendent un culte religieux.

BOTHAL, nom que les anciens Irlandais donnaient aux pierres sacrées ou tombesautels, plus connues actuellement sous le nom de crom-lcach. On remarquera l'identité de ce nom avec le lielli-cl des Hébreux et le Bélyle des païens. Eu effet, tous ces mots

signifient maison de Dieu; et ces sortes de pierres consacrées ont élé sans doute les premiers monuments consacrés au souverain Elre ; témoin la pierre érigée par Jacob après sa vision mystérieuse, et le nom qu'il lui donna. Voy. Bétyles et Crom-leach.

BOUC. Cet animal était en granité vénération chez les habitants de Mendèscn Egyple. En général, les Egyptiens n'immolaient jamais de boucs, parce qu'ils représentaient le dieu Pan avec la face et les jambes de bouc. Sous le symbole de cet animal, ils adoraient le principe de la fécondité de toute la nature exprimée par le dieu Pan. Chez les Grecs on immolait le bouc à Bacchus, comme destructeur des vignes. Le bouc était une monture assez ordinaire à Vénus, surioul à la Vénus populaire; et la Vénus marine allait sur les ondes, porté • par un bouc marin. Pausanias dit que les Cléoniens immolèrent un bouc au soleil levant, pour qu'il les délivrât de la peste, et qu'en mémoire de cet événement ils en dédièrent un de bronze dans le temple de Delphes.

BOUC ÉMISSAIRE. Dans la loi judaïque, à la fête solennelle de l'Expiation, qui avait lieu le 10 de la lune de l'équinoxe d'automne, le grand prêtre quittait ses ornements sacerdotaux, se révélait d'une tunique de lin, retenue par une ceinture do lin, et se couvrait la tête d'une mitre de môme lissu; alors le peuple lui amenait deux boucs pour le péché. Le pontife les conduisait à la porte du tabernacle, jetait le sort sur eux, et immolait l'un pour le péché; quant à l'autre, il lui imposait ses deux mains sur la tête, en confessant à haute voix les péchés des enfants d'Israël; puis, après l'avoir chargé d'imprécations, il le livrait à un homme qui le menait dans le désert et l'abandonnait à son sort; il y devenait sans doute la proie des animaux sauvages. Celle cérémonie symbolique était fort propre à faire connaître aux Israélites la grièvelé de leurs fautes ; mais co bouc était aussi la figure de Jésus-Christ, chargé des péchés des hommes et de la malédiction qu'ils avaient encourue, rejeté de la société des humains comme un être immonde, et abandonné aux lourmcnts et à la mort. — C'est ce bouc que les Israélites appelaient Azazel. Vc:/ez ce mot. Voy. aussi notre Dictionnaire de la Bible, art. Bouc émissaire, lli/wn cl celui des Sciences occultes, arl. Azazel.

BOUCLIEBS. 1» Sacrés. Voyez Anciles.

2° Votifs. On appelait ainsi ceux que l'on consacrait aux dieux après quelque victoire. Cet usage passades Grecs aux Romains. On les appcndail aux autels ou aux colonnes des temples. Lorsque Titus Quintus eut vaincu Philippe, roi de Macédoine et père de Démétrius, on déposa dans le Capitole dix boucliers d'argent et un d'or massif, qu'on avait trouvés parmi les dépouilles. La coutume vint ensuite de consacrer des boucliers aux grands Itommes de la république. Le consul Appius Claudius Sabinus lui le premier (l'an do Rome 20;)) qui en fil placer plusieurs dans le temple de ikilone, sur lesquelb il

r.ou

BOU

avait fait représenter 1rs belles actions de ses ancêtres. On remarque souvent de ces sortes de boucliers sur les monnaies romaines.

DOUDAANI, secle de juifs qui tire son nom d'un homme de Hamadan nommé Boudaan ; d'autres disent qu'il se nommait Juda. Il exhortait à la mortification et à de fréquentes prières, et défendait l'usage de la chair et du vin, de quelque espèce que ce fût. 11 disait que dans la loi il y a un sens littéral et un sens spirituel, la lettre et l'allégorie. Par le sens allégorique, qu'il adoptait, il enseiguait une doctrine opposée à celle du commun des juifs ; il penchait aussi pour la doctrine du libre arbitre. C'est ainsi que s'exprime à son sujet Schahristani, auteur aralie.

BOUDDHA. Qu'est-ce que Bouddha? A-t-il existé un personnage de ce nom? A quelle époque a-t-il paru sur la terre? N'y a-t-il pas eu plusieurs Bouddhas? Questions fort importantes, dont les savants avancent la solution chaque jour, mais qui sont loin d'être entièrement décidées. Quoi qu'il en soit, Bouddha est le thème du système religieux qui compte le plus de partisa.is sur la terre, comme on le verra à l'article Bot ddiiisme. 11 ménlc par là que nous le fassions connaître amplement à nos lecteurs.

Si nous interrogeons les brahmanes, ennemis naturels de son culte, Bouddha ne serait qu'un être vil et méprisable; et pourtant ils en font une incarnation de la Divinité. C'est, disent-ils, le neuvième avalare de Vichnou, celui qui eut lieu après son incarnation en Krichna. Mais s'ils lui donnent cette origine divine, ce n'est pas pour louer ses principes, c'est pour les flétrir par la légende même qu'ils racontent à l'occasion de sa naissance. Ils prétendent que les daityas, par leurs œuvres de piété, s'étaient rendus redoutables aux dieux; et ceux-ci durent craindre qu'à force d'austérités et de pratiques religieuses, ces esprits infernaux ne parvinssent enfin à leur ravir leur trône et leur félicité. Vichnou, au lieu d'employer la force ouverte pour les vaincre, usa d'artifice. Dans le sein de Maya, q: i est l'Illusion personnifiée , il s'incarna sous le nom de Bouddha, comme fils de Djina. Vêtu en sannyasi, avec ses cheveux rassemblés en nœud sur sa tête, et couvert d'un manteau, il se présenta aux daityas , et les prêcha pour les détourner des ablutions religieuses et des sacrifices, pour leur défendre de tuer ce qui avait eu vie. 11 leur enseigna le scepticisme universel, et réussit de cette manière à leur faire perdre les mérites qui les faisaient redouter des dieux. En un mot, Vichnou ne s'était incarné que pour les tromper et leur faire professer l'athéisme. Cette scène se passa, dit-on, à Casi, aujourd'hui Bénarès; mais Bouddha était né à Gaya, dans le pays de Kikata, appelé ensuite Magadba, aujourd'hui le Béhar méridional. Telle est la manière méprisante dont les brahmanes représentent ce rival de leurs dieux.

Quant aux bouddhistes, il est pour eux l'unique divinité; c'est leur rédempteur, c'est celui auquel ils aspirent à se réunir

un jour. Afin de comprendre sa doctrine , il est nécessaire d'exposer ici sa vie avec un certain détail; mais comme celte doctrine est suivie par un grand nombre de peuples aussi différents de mœurs que de langage, et que nous avons souvent dans ce Dictionnaire l'occasion de renvoyer à cet article , il n'est pas hors de propos de rapporter ici les noms sous lesquels il est honoré. Ce sont ceux de Bouddha en indien ; de Chakia-Monni en mongol; de Sang-Ghie en tibétain; de Foi en chinois; de Bonis en japonais ; de Fouttikhi en mantehou; de Bourkhan en diverses langues tatares; de Pliai en annamite; de Somona-Codom en siamois, etc.

Bouddha fut conçu le quinzième jour du second mois d'élé, et naquit le quinzième jour du dernier mois de printemps ; mais on n'est pas d'accord sur l'année ; les auteurs orientaux la fixent à environ mille ans avant Jésus-Christ; il est des auteurs qui placent sa naissance beaucoup plus haut, comme il en est d'autres qui la rapprochent «usqu'au v* siècle avant l'ère chrétienne.

Souddhodana , son père, était roi de Magadha; il épousa Maha-Maya (la grande illusion), qui. quoique vierge, conçut ce saint enfant par l'influence céleste, et le porta dix mois dans son sein; elle le mit au monde sans douleur, et le remit à un prince qui le baptisa avec l'eau divine et lui donna le nom à'Ardachidhi. Dans la race de Chakya , à laquelle appartenait son père, on avait coutume de porter les enfants mâles nouveaunés dans un lieu sacré entouré de rochers, pour les présenter à l'image d'une divinité. A cette occasion le peuple y célébra des mystères religieux. Le petit Arda-Chidhi arriva accompagné des grands du royaume; et pendant qu'il adorait l'image divine, cette image s'inclina devant lui. Alors les spectateurs furent convaincus que l'enfant était un être miraculeux , et prédirent qu'il surpasserait en sainteté toutes les incarnations précédentes. Tout le monde l'adora en lo saluant du titre de Dieu des dieux. Ses gouverneurs et instituteurs avaient toujours pour lui celte vénération que l'on doit à une incarnation de la divinité. Trente-cinq vierges étaient chargées de le récréer par leur musique ; sept le baignaient tous les jours , sept l'habillaient, sept le berçaient, sept le nettoyaient et sept l'amusaient. Ardha-Chidi fut sage et réservé de bonne heure. On ne le vit point pleurer et crier comme les autres enfants; il s'abstenait des jeux de son âge, et, à mesure qu'il grandissait, il résistait à lous les genres de tentation auxquels on peut être soumis. Inaccessible aux attraits des plaisirs, il paraissait privé de tous les sens. A l'âge de dix ans il apprit la poésie, le dessin , la musique, la médecine et les mathématiques; devenu bientôt plus habile que son précepteur, il enseigna à celui-ci cinquante langues étrangères avec leurs caractères particuliers. Sa beauté était si extraordinaire, que partout où il allait le peuple se réunissait en foule pour admirer ses trentedeux similitudes en perfection et ses quatre-

DICT10NNAIRE l;ES RELIGIONS.

vingls appas; chacun était ravi de pouvoir s'approcher de lui , de l'adorer et de lui présenter des (leurs magnifiques , des joyaux et des bijoux d or et de pierreries.

11 se maria à l'4ge de vingt ans, pour complaire à ses parents, et donna naissance à un fils et à uue fille; niais son esprit était toujours occupé de la contemplation des choses divines. Il renonça à toute occupation mondaine , et diiig a plus particulièrement ses observations sur la dépravation du genre humain. Ayant un jour, suivant sa coutume, parcouru le palais de son père , il se rendit aux quatre portes principales , orientées d'après les quatre points cardinaux; de là il observa les quatre parties du monde, et la vanité de toutes les choses qu'il contient. II vil à une porte une femme dans les douleurs de l'enfantement ; à la seconde, des vieillards dans l'état de la plus grande faiblesse ; à la troisième, des malades réduits à la dernière extrémité par la douleur; à la quatrième, des courants entourés de leurs amis attristés. Il demanda à son gouverneur ce que cela signifiait, et si ces personnes étaient les seules qui fussent assujetties à ces ca'amités ; mais, ayant appris que lotit le genre humain était soumis aux mêmes lois, il déclara que les quatre degrés de la misère humaine, savoir, les peines de la naissance, celles de la vieillesse, celles de la maladie et celles de la mort, détruisaient pour lui tous les plaisirs de la vie. Il demanda s'il n'y avait point quelque moyen de se soustraire à ces malheurs; ou lui répondit qu'il n'y en avait qu'un seul, lequel consistait à renoncer totalement au monde et à dominer son esprit par la force et l'exercice de la foi. Depuis ce moment Arda-Chidhi prit la résolution de. renoncer au trône, à son épouse, à sa famille et à toutes les vanités mondaines. En vain son père et toute sa famille mirent-ils toul en oeuvre pour le retenir, il s'enfuit sur un cheval que lui avait procuré Indra, son protecteur, ei se remlil dans le royaume d'Oudipa, sur les bords de la rivière Naraudjara, où il fut suivi de quelques disciples. Là, il se rasa lui-même la barbe et les cheveux, et entra dans l'état ecclé iastique, dans lequel il fut son propre instituteur. Il quitta le nom û'Arda-Chidhi pour prendre celui de Gautama (gardien des vaches), et demeura pendant six ans dans la solitude la plus profonde. Son lit était une place pavée de briques et couverte de l'herbe qoucha. Il ne vécut que de grains, de chardons, de miel, de ligues, et d'autres fruits que lui apportaient ses disciples; encore en usait-il le moins possible, pour n'être point interrompu dans ses méditations sur la nature divine. Celle vie aus.tôre l'affaiblit considérablement; mais l'usage l'asseoir sur le du lait le rétablit ensuite. 11 fut visité par plusieurs grands personnages, par des génies, et même par des animaux. Il triompha de plusieurs pièces que lui tendirent ses ennemis, et de nombreuses tentations suscitées pour faire tomber sa % crin . Après avoir vécu pendant six ans dans cette retraite, il termina ses exercices religieux le quinzième

jour du dernier mois du printemps, pendant le crépuscule du soir, et annonça à ses disciples qu'il avait vaincu toutes les tentations mondaines et Iriomphé de la séduction de la naissance. A minuit il obtint le plus haut degré de sainteté, appelé dhyana , et, au soleil levant, il ava.il atteint la nature d'un Bouddha véritablement accompli, existant par lui-même dans la spiritualité suprême. Il déclara alors qu'il était temps de répandre sa doctrine dans l'univers ; mais auparavant il réunit ses cinq disciples, et leur dit : Le trésor précieux de ma sainteté et de ma nouvelle loi w peut faire une impression subite sur l'esprit îles mortels; modérez donc encore votre ztle de prosélytisme; il faut avant toul accomplir un jeûne spirituel. 11 se retira donc dans un autre désert, et il passa quaranteneuf jours consomment occupé de prières nocturnes et de jeûnes continuels.

A la Onde cette expiation , Esroun-Tégri (Brahmâ) se présenti à lui, et, lui remettant uue roue d'or à mille rayons, symbole de la domination spirituelle , il lui dit : Tu n'es vraisemblablement p.;s devenu Bouddha pour ton propre bonheur, mais pour celui de toutes les créatures; daigne, donc poursuivre l'œuvre de répandre la doctrine. Mais le saint personnage ne jugea pas encore à propos de répondre à celle invitation. Les gardiens des quatre régions du monde vinrent à leur tour, et, lui présentant les huit attributs ou joyaux symboliques, lui dirent : Maître des dix pouvoirs, grand héros qui as vaincu toutes les séductions, nous te prions de vouloir, par les instructions salutaires, faire avancer le bonheur de l'h imanité. Cette prière ne le persuada pas encore, jusqu'à ce que Khourmoùsda-Tégri (Indra) vînt lui-même, accompagné de trente-trois autres princes des génies céleste-, et lui dit, en lui présentant un doung (grande coquille marine) : 0 loi, créateur de lu liqueur spirituelle uu salut, qui purges et guéris la créature du malheur inné dans lequel elle sommeille, daigne faire entendre ta voix majestueuse et salutaire. En ce moment étaient présents les cinq disciples de Gautama, qui jusqu'alors n'avaient pu encore fixer leur jugement sur leur maître; ces instances des dieux fournissaient matière à leurs réflexions et à leurs conjectures; enfin l'un d'eux, jetant les yeux sur Gautama, vit que son corps brillait d'un éclat d'or et qu'il était entouré d'une auréole brillante. Il tomba à genoux et adora son maître , en lui rendant les honneurs divins et en faisant neuf fois le tour de sa tente. Son exemple entraîna les quatre autres disciples, ils adorèrent tous Gautama et lui dirent: Puisque lu es devenu le Bouddha du monde, daigne tr'iit. des mi l Bouddha» des temps passés , qui est établi à Jlénarès ; c'est I) que lu dois t occuper à tourner la roue de lu iluclrinc. liouddha céda alors à leurs instances; il se leva et se rendit à Iiénarès, y adora les mille liouddhas précédents, et g'as il sur leur trône.

Afin de faire connaître sa doctrine, nous allons présenter l'analyse de la première lu-

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