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avant et après le repas, on fait la prière h genoux.

Les temples ont deux portes : celle de droite pour les femmes, celle de gauche pour les hommes. On y entre deux à deux en marchant avec régularité. Les frères et les sœurs y sont séparés. Les hommes vêtus d'un habit bleu, veste noire, ])antalon îi carreaux bleus et blancs ; les fcnnues, en casaquin blanc, juiion lileu, tablier de mémo étoffe ([ue les pantalons des hommes; les fenmies tiennent un mouchoir bleu et blanc qu'elles ne quittent pas ; toutes ont les bras croisés ainsi que les hommes, les yeux fixés en terre, l'air hébété dans un silence absolu, qui dure près d'une demi-heure. Sur un signe du président, tous se lèvent et se rangent en forme d'éventail, sur plusieurs rangs très-bien alignés , et le président au centre des deux éventails. Plusieurs éprouvent alors des convulsions qui se manifestent dans le visage, les jambes et les bras. Sur un nouveau signe, tous s'étant agenouillés, le chef entonne un chant sans paroles ; chant nasal et guttural, ré pété par tous. Après un troisième silence, un troisième signal, nouvelle évolution ; les hommes ([uittent leurs habits qu'ils accrochent, ainsi que leurs chapeaux, et restent en gilet, les manches de la chemise relevées par \\n ruban noir; mais rien ne change dans la toilette des femmes. Le président entonne un air, soutenu par trois hommes et trois femmes placés auprès de lui. Alors tout se met en mouvement, et on commence la danse qui consiste en un saut et une révérence en face ; autant à droite, à gauche et en arrière, jiuis douze sauts et douze révérences en avant. On recommence de la même manière, jusqu'à ce que le président cessant de chanter, tous se taisent et la danse finit. Les révérences des hommes et et des femmes sont un ploiement du genoux, la tète demi-penchée et les bras ouverts, puis les deux j)ieds tirés successivement avec un petit saut; les femmes glissent au lieu de sauter; tout cela s'exécute avec [U'écision et en cadence. Viennent ensuite Jeux femmes qui balaient la chapelle ; on se range pour leur faire place, et les mêmes scènes recommencent, ce qui dure trois heures. Quelquefois le chant dégénère en cris inarticulés, la danse en contorsions affreuses , et l'assemblée présente le spéciale d'une réunion d'énergumènes. Les danseurs tombent enlin épuisés de fatigue, et ayant à peine la force de se traîner jusqu'à leurs sièges. Le service fini, chacun reprend habit et chapeau, et tous sortent deux à deux, les bras croisés sur la poitrine et à pas mesurés.

D'a[)rès la constitution des Shakers , les ministres, les anciens et les diacres sont établis non jiar leur propre choix, ni parla majorité des votes , quoique avec le libre consentement de tous, mais par l'esprit spontané d'union en vertu duquel Dieu leur a réparti ses dons. Ils n'ont ni salaire, ni i)ension, ni propriété particulière ; mais ils doivent, connue les autres, travailler des mains. Ce sont eux qui envoient des ministres prê-

cher l'Evangile; ils ne doivent jamais 'aller moins de deux. Les diacres sont chargés du temporel de la communauté. Il y a en outre des diacres particuliers dans chaque famille pour le même objet.

Chaque établissement particulier a un pouvoir égal d'admettre des menilucs, d'élire ses olliciers et do les destituer. Des délégués de chaque établissement se réunissent en assemblées périodiques pour l'mtérêt commun. A chaque séance du culte on fait une collecte pour les pauvres et pour la propagation de l'Evangile parmi les païens.

Les membres s'étant constitués en Eglise doivent mettre en commun leurs biens, leurs talents et leurs efforts, ]iour le temps et pour l'éternité ; ils ont un droit égal à ce que possède la conununauté, qu'ils aient ajiporté peu ou beauco'qi; cependant lesystème primitif s'est un peu modifié à cet égard. Il est loisible à chacun de s'identifier à la communauté, ou de s'occujier à part de sesintérêts temporels, et d'avoir des propriétés. Dans le second cas cependant, ils ne sont pas réputés membres jiarfaits de l'Eglise.

Les prosélytes ne sont que membres imparfaits, s'ils ont encore des créances à payer, des héritages à recueillir. Les parents, qui on*, des enfants en bas âge, ne peuvent joindre leurs propriétés à celles delà comnuniauté ; ils doivent pourvoir à l'entretien de ces enfants ; ceux-ci ne sont agrégés que du consentement de leurs parents ou de ceux nui les représentent, et ne deviennent complètement membres de l'Eglise que lorsque l'âge ou la précocité d'une foi vive et l'esprit de lumière les ont rendus dignes d'être admis à la jouissance de tous ces droits.

Tout membre a la faculté de régler sa croyance et do discuter toutes sortes de matières ; mais pour la discipline, il doit se conformer à celle qui est adoptée. L'abbé Grégoire observe (jue les Shakers ont des doctrines et des usages quileursontcommnns avec les autres sectes. — Comme les Unitaires, ils rejettent la Trinité. —Avec les Universalistes, ilsrejettent l'éternité despeines.

— Avec les Calvinistes et les Méthodistes, ils insistent fortement sur la régénération intérieure. — Avecles Arminiens, ils rejettent les décretsd'élection, de réprobation absolue, et l'imputation du péché d'Adam à sa postérité.— Avec les Quakers, ils rejettent le baptême, la cène, dédaignent la politique , ne votent pas aux élections, n'acceptent point de place. Ils condamnent la guerre, les serments, les loteries, les jeux de hasard. Ils évitent les boutlonneries , les mensonges, et s'abstiennent de donner des titres honorifiques. — Avec les Swédenborgistes, ils croient que le second avènement et le jugement sont arrivés. — Avec les Sandemaniens, ils admettent une sorte de communauté de biens.

— Avec les Jumpers, ils regardent la danse connne partie inlé;j,rante de l'olfice divin. — Avecles catholiques, ils croient à la continuation des miracles, mais seulement dans leur société, et ils admettent une espèce de confession auriculaire ; ce sont les anciens