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SIDRA LA-ADAM, c'cst-à-diro livre d'Adam, on l'appelle aussi le code Nazaréen ; livre liUirgique des chrétiens de Saint-Jean ou Sabéens de l'Irac-Arabi. C'est une compilation sans ordre et sans méthode, où l'on trouve meiitioTiiiés No6, Abraham, Moïse, Salomon, le temple de Jérusalem, saint Jean-Ba|)tiste, Jésus-Christ et Mahomet. Il a été traduit en latin par Norberg.

SIDROUDJOU-PENNOU, dieu des fontaines, chez les Kiiouds de la côte d'Orissa, où il est l'objet d'un culte régulier et observé avec beaucoup de sollicitude. Lorsqu'une source vient a tarir, les paysans désespérés envoient aussitôt chercher un prêtre et le conjurent de leur ramener l'eau, en lui promettant de lui accorder tout ce dont ils pourront disposer. Celui-ci arrache d'un bambou un cocon de ver à soie, et, dans le silence de la nuit il se rend en secret à quelque eau vive pour tâcher d'engager le dieu à concéder une partie de ses eaux à la source desséchée. Mais, en accomplissant sa mission, il court risque de la vie, car si les propriétaires de l'eau vive venaient à connaître ses démarches, ils lui feraient un fort mauvais parti. Leprôtre reste longtemps seul auprès de la source, murmurant des formules magiques, par lesquelles il gagne entin le dieu Sidroudjou. Alors il remplit son cocon dans la source et retourne à la fontaine tarie, répétant ses charmes en chemin ; on croit qu'alors un ûlet d'eau suit les traces de ses pas par-tlessous la terre. Le chef du^ village et une partie des vieillards, qui doivent avoir jeûné le jour précédent, attendent son retour à la citerne desséchée ; k'S femmes et les jeunes gens sont soigneusement éloignés, car on croit que leur présence serait fatale h l'opération. Le bassin est soigneusement nettoyé, et on y met le cocon plein d'eau. Le prêtre sacritie une chèvre ou un porc au Sidroudjou-Pennou, qui ne manque pas de fournir aussitôt de l'eau à la source, ou qui au moins donne des signes de satisfaction, et dans ce dernier cas l'eau commence à revenir au bout d'un jour ou ûen\.

SIEGAKI, cérémonie observée dans le Japon pour le soulagement des âmes des trépassés. On prend des morceaux de bois sur lesquels on a écrit le nom des âmes qu'on a intention de secourir, et on les lave dans une rivière ou dans une eau courante, en récitant certaines prières. Des religieux ou des mendiants font cette cérémonie auprès d'une rivière, et les passants leur jettent quelque argent, afin qu'ils accomplissent ces rites en faveur des âmes do leurs parents qu'ils leur désignent.

SIFIA, divinité Scandinave, épouse de Thor ; on ra[ipelle la déesse aux beaux cheveux.

Sh'.X ou SiNGA ; c'est, dit-on, un nom phénicien de Minerve, dont Cadmus enleva le simulacre et le plaça dans la ville de ïhèbes.

SICALION, le môme qu'Harpocrate, dieu du, silence, q^ue les Egyptiens représentaient

le doigt appliqué sur les' lèvres. On portait sa statue dans les fêtes d'isis et de Sërapis.

SIGÉAML esprit qui, chez les Birmans du royaume d'Ava, préside à l'ordre des éléments, et lance la foudre et les éclairs.

SIGGÉNOTES, ordre de prêtres chez les anciens Slaves. Les Siggénotes étaient subordonnés aux Weidalotes.

SIGILLAIRES, fête célébrée par les anciens Romains; elle était ainsi appelée des petits présents, tels que cachets, anneaux, gravures, statuettes, qu'on s'envoyait mutuellement. Elle durait quatre jours, et suivait immédiatement les saturnales qui en duraient trois, ce qui faisait ensemble sept jours; et comme les Saturnales commençaient le 15 avant les calendes de janvier, c'est-h-dire le 19 décembre, les Sigillaires commençaient le 22, et duraient jusqu'au 25 inclusivement. On dit qu'elles furent instituées par Hercule, lorsque, revenant d'Espagne après avoir tué Gérion, il conduisit ses troupeaux en Italie, et bâtit sur le Tibre un pont à l'endroit où l'on construisit depuis le pont Sublicius. D'autres en attribuent l'institution aux Pélasgues, qui imaginèrent que l'oracle ne leur demandait pas des sacritices d'hommes vivants, mais des statues et des llambeaux : ils présentèrent donc à Saturne des bougies, et à Pluton des figures humaines ; de là viendraient et les Sigillaires et les présents qui accompagnaient la célébration de cette fôte.

SIGILLATEURS, prêtres égyptiens, chargés d'examiner et de marquer les victimes destinées aux sacritices ; car il fallait que l'animal fût entier, i»ur et bien conditionné, pour être sacrifié. Quand la bête se trouvait propre aux autels, ils la marquaient, en lui attachant aux cornes de l'écorce de papyrus, et en imprimant leurs cachets sur de la terre sigillée qu'ils lui appliquaient. Hérodote raconte cju'on punissait de mort quiconque otfrait une victime qui n'avait pas été ai-nsi marquée.

SIGILLÉE. La terre sigillée de Lemnos était regardée comme sacrée ; les prêtres seuls avaient droit d'v toucher. On la mêlait avec du sang de cnèvre, après quoi on y imprimait un cachet. Elle était l'objet d'une vénération superstitieuse qui a duré jusiju'à nos jours.

SIGILLES ou Sigillaires. C'étaient des statuettes de terre cuite que les anciens, plaçaient dans des niches, pour orner leurs maisons, et qu'ils honoraient comme des divinités, quand ils les avaient fait consacrer. On donnait le même nom aux objets qu'on s'envoyait mutuellement dans les fêtes appelées Sigillaires.

SIGILLISTES, nom que l'on a donné en Espagne aux partisans d'une opinion qui donnait atteinte au sceau de la confession. ¥oy. Jacobeos.

SIGNE DE LA CROIX, pratique de dévotion usitée parmi les chrétiens, qui consiste à porter successivement la main au front, ri la poitrine, à l'épaule gauche, puisa la drQJle, de manière à tracer sur soi la û-