SOT

brèches. Le vainqueur vit alors un autre sabre caché dans la queue du serpent ; mais, ))rcsumant qu'il apjiartenait à quelque dieu, il crul ne pas devoir le conserver et en fit don aux dieux célestes. Ayant trouvé à Souka, dans ridzourao, un terrain convenable, il V bâtit une maison et épousa la jeune fille; il donna l'intendance de la maison aux parents et leur conféra le titre d'Ina da miya nousi-no Kami, ou de gardiens du palais d'Ina da fime. Il eut de sa femme un fils qui fut appelé Oo ana moutsi-no Kami ; il partit dans la suite pour le Ne-no kouni ou l'enfer, connue ill'avait promis. Fo)/. Ten-sig-daï-sim.

SOSIPOLIS, c'est-à-dire sauveur de la ville; dieu des Eléens. Voici ce qu'on lit dans le Dictionnaire de Noél : « Pausanias raconte que les Arcadiens ayant fait une irruption en Elide, les Eléens marchèrent contre eux. Comme ils étaient sur le point de livrer bataille, une femme se présenta aux chefs de l'armée, portant entre ses bras un enfant à la mamelle, et leur dit qu'elle avait été avertie en songe que cet enfant combattrait pour eux. Les généraux eléens crurent que l'avis n'était jias à négliger : ils mirent cet enfant à la tète de l'armée et l'exposèrent tout nu. Au mpment que les Arcadiens commencèrent à donner, cet enfant se transforma tout à coup en serpent. Les Arcadiens furent si effrayés de ce prodige, qu'ils prirent la fuite; les Eléens les poursuivirent vivement, en firent un grand carnage et remportèrent une victoire signalée.

« Comme par cette aventure la ville d'Elis fut sauvée, les Eléens donnèrent le nom de Sosipolis à cet enfant merveilleux et lui bâtirent un temple ci l'endroit où, changé en serpent, il s'était dérobé à leurs yeux. Il eut une prétresse particulière pour présider à sou culte et pour faire toutes les purifications requises. Elle ollVait au dieu, suivant l'usage des Eléens, un g;"lteau pétri avec du miel. Le temple était double : la partie antérieure était consacrée à Lucine, d'a[)rès la croyance des Eléens que cette déesse avait singulièrement présidé à la naissance de Sosipolis. Tout le monde |)ouvuit entrer dans celte partie du temple ; mais dans h* sanctuaire du dieu, personne n'y pénétrait que la prêtresse, qui même, pour exercer son ministère, se couvrait la tète et les mains d'un voile blanc. Les filles et les femmes restaient dans le temph; de Lucine : elles chantaient là des hymnes el brillaient des parfums en l'honnein- du dieu ; mais elles n'usaient point de vin dans leurs libations. La prètrcs.si' élait obligée de garder la chasteté. Jurer par Sosipcjlis était |>oui' les Eléens un sei'ment invinl.ible. On reiiréscnlait ce (liru, d'après une ajiparition en songr, dit le même historien, sous la forme d'un eidant, avec un habit de plusicnrs couleurs, parsemé d'étoiles, et tenant d'une main une curne d'abondance. «

SOSPES on SosprrA, c'est-à-dire ronsvrvairicc; surnom dornié à plusieurs déesses et l)rincipalement à Jnnon, à Diane et à Minerve. Junon , adorée sous ce titre connue

veidant à la salubrité de l'air, avait trois temples à Rome ; et les consuls, avant d'entrer en charge, allaient lui offrir un sacrifice.

SOTER, c'est-à-dire sauveur ou conservateur. Les Grecs donnaient souvent ce titre aux dieux, lorsqu'ils croyaient leur être redevables de leur propre conservation. On le trouve attaché principalement aux noms de Jupiter, de Diane, de Proserpine, de Castor et Pollux.

SOTÉRIE, déesse de la santé ; elle avait une chapelle près de Patras en Achaïe.

SOIERIES, fêtes que les Grecs et les Romains célébraient en action de grâces, quand ils avaient été délivrés de quelque péril public ou particulier. Sous le règne des empereurs, on ne manquait pas de faire ces sortes de cérémonies lorsque le prince relevait de maladie.

i SOTHIS, nom égyptien de l'étoile Sirius, ou de la canicule, à laquelle l'Egypte rendait les honneurs divins, à cause de l'importance qu'elle avait pour eux pour la détermination exacte du calendrier solaire. Son lever concordait avec le premier jour du mois de Thoth; on l'appelait aussi l'étoile d'isis, ou Isis-Thoth, et on la représentait sous la formed'unefemme coiffée de longues plumes.

SOTIRA, conservatrice; surnom aonné à Diane chez lesMégariens, pour la raison suivante : les Perses, sous la conduite de Mardonius, après avoir ravagé les environs de Mégare , voulurent rejoindre leur chef à Thèbes ; mais, par le pouvoir de Diane, ces barbares se trouvèrent tout à coup enveloppés de ténèbres si épaisses, qu'ils s'égarèrent dans les montagnes. Là , se croyant poursuivis, ils tirèrent une infinité de flè ches : les rochers d'alentour, frappés de ces traits, semlilaient rendre un gémissement; de sorte que les Perses croyaient blesser autant d'ennemis. Rientùt leurs carquois furent épuisés. Alors le jour vint ; les Mégariens fondirent sur les Perses ; et les ayant trouvés sans résistance, ils en tuèrent un grand nombre.

SO-TOK-TAIS, et mieux Sio-tok-taî-si, célèbre ()ro|)agateur du bouddhisme dans le Japon; il nacpiit sous le règne de Bin-dats-ten-o, trente-iniième dairi.dont il était h; neveu, l'an 574 de notre ère. Sa naissance fut précédée et accompagnée de circonstances merveilleuses. Une iniit sa mère vit en songe un saint, environné de rayons lumineux, qui lui dit : « Miii h' saint Gouso-bosats, je renaîtrai encore jiour enseigner le monde, et à cet effet je descendrai dans ton sein. » A l'instant elle se réveilla et se liouva enceinte. Huit mois après, elle entendit distinctement l'enfant parler dans son sein, et accoucha, le douzième mois, sans |)eijie et même avec |)l;dsir, d'un fils cpii fut alors nonuné Moumaija do-no osi, c'est-à-dire, né à la porte d'uiie écurie, car c'est là en ellet qu'il vil le jom-, d'après les aiuiali's du Japon. On l'apix'la encore l'a-tsi si-no ; le nom de Sio-tok tat-si ne lui fut donné (pi'après sa mort. Ce miraculeux enfant ne tarda jias à donner des signes de sa piélé future ; la dévotion et la

SOU

sou