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prière faisaient ses délices. Il n'avait que quatre ans lorsque les os et les reliques du corps brûlé de Chakya-Mouni parvinrent d'une manière extraordinaire entre ses mains. Lorsqu'il fut devenu grand, il s'apjtliqua, de concert avec Moumako, le nremier ministre, à favoriser l'introduction ou culte de Bouddha dans l'empire et à'ie défendre contre les entreprises du régent Moriya, qui s'était constitué l'ennemi de cette doctrine. Celui-ci portait une haine mortelle aux idoles bouddhiques; il les arrachait. des teni[)les et les jetait au feu, partout où il pouvait en trouver. On raconte qu'un jour Moriya ayant jeté dans un lac les cendres des simulacres qu'il avait ainsi brûlés, il s'éleva tout à coup une épouvantable tempt'le mêlée de tonnerre, d'éclairs et de pluie. Mais les partisans de Sio-tok. tai-si linirent par le mettre à mort.

Quant ti Sio-tok tai-si, il était d'un caractère très-doux et s'abstenait de tuer aucun être vivant. Aux festins ({u'il donnait aux grands, on ne servait que des végétaux, conformément à la loi de Bouddha, dont il expliquait lui-même les livres sacrés. Il bâtit à Osaka le grand temple de Ten-o si et neuf autres. Passant un jour i)ar Kata-oka, il aperçut un homme atfamé et lui tlt donner des habits et des aliments. Celui-ci lui adressa des vers et mourut bientôt après : il fut enterré aux dépens de l'apùtrc, qui, ayant lu les vers après ses funérailles, les trouva si bien faits qu'il conjectura c[ue l'auteur ne pouvait être un honnne ordinaire. 11 le tit déterrer, mais on ne trouva plus le corps ; il ne restait que les vêtements dans lesquels il avait été mis en terre. On prétendit que cet honnne était une incarnation du bodliisatwa Mandjousri ; mais les prêtres de la se(Ue de Zen-ken soutiennent que c'était l'âme de Dharma. Sio-tuk tai-si mourut à l'Age de W ans.

SO-TO SIO, observance bouddhique dans le Japon ; elle appartient à la secte de Zensio. Elle tire son nom de deux prêtres chinois appelés Thsao et Thnung (leurs noms sont, prononcés à la japonaise, So et To). Cette doctrine fut introduite dans le Japon par Do-ghen, fondateur du temple Yei-fei si, qui mourut l'an 125:3 de notre ère.

SOUA, nom d'une idole que les Musulmans disent avoir été adorée dès le temps du patriarche Noé, avant le déluge, et dans la suite par les Arabes de la tribu des Hodéilites. Elle fut détruite par Mahomet.

SOUBHADRA, divinité hindoue; sœur de Krichna, enlevée par le pandava Ardjouna, qui l'épousa et eut d'elle Abhimanyou. Ou l'appelle aussi Tchitra. Elle est honorée avec ses deux frères Krichna et Bala-Rama, dans le Ratha-yatra, grande fête annuelle, où l'on porte en triomphe leurs trois statues. Yoy. Djagad-natha.

SOUBOURGAN, chapelles que les dévots bouddhistes de la Mongolie font élever dans le voisinage des temples, avec la persuasion que par là ils expieront leurs péchés et mériteront la béatitude linale. Lors de la con-

sécration d'un soubourgan, on jette dans l'intérieur (pu'lques centaines de petits cônes de terre glaise, (ju de tsalses , que l'on regarde comme les images symboliques des bodhisatwas. On témoigne un grand respect pour ces chapelles. Tout passant est tenu de s'arrêter, de se prosterner trois fois, de faire trois fois h; tour du monument et d'v jeter quelque offrande, ne fût-ce qu'une boucle de ses cheveux ou un simple éclat de bois.

SOUBRAHMANYA, lils de Siva, confondu ordinairement avec Rartikéya, dieu de la guerre chez les Hindous ; mais il en est distingué par d'autres légendaires. Siva le lit sortir de l'œil qu'il [lorte au milieu du front, h l'elfet de combattre et de détruire le géant Soura-Parpma : ce géant, à force de pénitences et d'austérités, avait obtenu l'immortalité et le gouvernement du monde; mais, une fois investi de ce double privilège , il devint si méchant, que Siva résolut de le punir ; et c'est dans ce but qu'il donna le jour à Soubrahmanya. Ce dieu vengeur, envoyé contre le coupable, le combattit sans succès pendant dix jours ; mais entin il parvint à le vaincre, et, d'un coup de son cimeterre, il le divisa en deux parts, dont l'une devint un coq, et la seconde un paon. Celuici servit de monture à Soubrahmanya, et celui-là se tint auprès de lui sur son char. On représente habituellement ce dieu avec six têtes et douze bras ; quelquefois on le peint avec quatre mains seulement , dont deux sont armées de poignards, la troisième tient une lance, et la quatrième est vide. On ajoute que ce dieu chercha querelle à Kartikéya, son frère aine, et que, l'ayant vaincu, il le relégua sur la cime escarpée de la montagne de Virpachi, tandis que lui-même établit son trône et sa demeure sur le mont sacré do Palani, dans le Maduré, où depuis lors il règne en souverain ; c'est pounpioi cette montagne est encore aujourd'hui l'objet d'un i)èlerinage célèbre. Yoy. Pèlerinage, n° 5.

SOUDHANVAN, personnage de la mythologie hindoue ; il était flis du patriarciie ou pradjapati Vairadja, et père des Ribhavas. Quand le maître du monde eut donné des chefs à tous les êlres, ce fut lui qui eut la garde de la région orientale du ciel.

SOUDRA,un des quatre premiers hommes créés par le Dieu suprême, suivant la mythologie hindoue ; il était d'un caractère doux et facile : c'est pourquoi il fut destiné au négoce et à la navigation, alin d'enrichir par le commerce les dilféients Etats qu'il devait [larcourir.A cet ellet Dieu lui doiniades balances et un sac rempli de poids de toute espèce, comme insignes de sa profession, et lui ordoima do s'acheminer vers le Nord. Après avoir marché pendant quelque temps, il souhaita, suivant l'usage de ceux qui aiment le travail, de trouver l'occasion de se livrer à des emplois conformes à sa vocation. Etant arrivé auprès d'une montagne, il nlut d'une manière si extraordinaire qu'il fut contraint, pour laisser passer le mauvais temps, de se mettre à l'abri dans un trou de cette mon-

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