STA

ceau de son linge, un ornement détaché de son habit.

STADINGHS, secte de fanatiques qui s'éleva on Allemagne, et partiiuliùrement dans le diocèse de Brome, vers l'an 1230. N'oici quelle en fut l'origine :

Le jour de PAques, une dame de qualité, femme d'un oflicier, ayant fait son otl'rande au curé, selon sa coutume, le curé fut choqué de la modicité de son offrande, et résolut de s'en venger. Cette fenune s'étant présentée après l'olTice pour recevoir la communion, le curé lui mit dans la bouche, au lieu d"hostie, la pièce de monnaie qu"il en avait reçue |iour ollVande. La dame ne s'en aperçut pas d'abord, tant elle était absorbée dans le rccui'illement et dans la dévotion ; mais, lorsqu'elle voulut avaler l'hostie, elle fut étrangement surprise de sentir et de trouver dans sa bouche mie pièce de monnaie. Elle s'imagina que Dieu avait permis ce changement de l'hostie dans une pièce de moimaie, pour' la punir de s'être approchée indignement de la sainte table. Pénétrée de cette effrayante idée, elle s'en retourna chez elle, et ne put assez luen assurer sa contenance, pour que son mari ne s'aperçût pas de son trouble. 11 lui en demanda la cause, et lorsqu'il l'eut apprise, il ne douta jioint que le prêtre (|ui avait communié sa femme n'eût substitué à l'hostie une pièce de monnaie. Il en fit des plaintes, et demanda hautement justice d'une action si téméraire. Mais, voyant qu'on ne lui donnait aucune satisfaction, il se lit lui-même justice, et tua le prêtre. Cet assassinat lui attira les foudres de l'Eglise ; il se moqua de l'excommunication. Cet oflicier avait un grand nombre d'amis et de partisans, qui soutenaient tous qu'il avait justement tué le prêtre, et que c'était à tort qu'on l'avait excommunié. Un reste de Manichéens et d'Albigeois, échappés aux croisades et à rin([uisition, qui subsistaient encore dans l'Allemagne, saisirent celte occasion pour faire des prosélytes et répandre leurs erreurs. Us persuadèrent aisément à l'olTicier et à ses amis, que les ministres de l'Eglise n'avaient |ias le pouvoir de l'excommunier. Allant ensuite plus avant, ils réussirent à leur faire croire qu'une religion qui avait de si mauvais ministres était elle-même mauvaise; que cette religion avait pour objet un être ennemi des hommes, qui ne méritait ni leurs louanges ni leur amour; et enfin, qu'ils devaient bien plutôt honorer l'être qui avait rendu l'homme sensible au jilaisir, et qui lui permeltail d'en jouir. L'ofhcier et ses partisans adoi)tèrent donc le dogme des deux principes des Manichéens, et formèrent une secte particulière, sous le nom de Stadiughs, du nom d'un petit peuple qui habitait sur les confins de la Frise et de la Saxe. 41s commencèrent à tenir des assemblées, dans lesquelles ils rendaient un culte au bon princi[)e, qu'ils appelaient Lucifvr. On se livrait dans ces assemblées aux plus infâmes débauches; et c'est ce qui contribua sans doute beaucoup à grossir consid-'iahlement le nombre des Stadin^hs. Ces

fanatiques ne tardèrent pas à se porter aux dernières extrémités. Après avoir égorgé los missionnaires qu'im avait envoyés [lour les convertir, ils résolurent ne faire le même traitement à tous les ecclésiastiques, persuadés que ce serait une œuvre infiniment agréable au bon principe. Dans celte idée, ils se mirent à courir le pays, saccageant les églises qui se trouvaient sur leur passage, et massacrant im|iitoyahlenient tous les prêtres qu'ils pouvaient rencontrer. GrégoirelX, alarmé des progrès de ces furieux, fit prêcher contre eux une "roisade.Les Stadinghs, ([ui avaient ci leur tête un otTicier versé dans l'art militaire, se battirent avec beaucoup d'ordre et de courage ; ce qui n'empêcha pas qu'ils ne fussent totalement défaits par les croisés, qui taillèrent eu pièces six mille de ces fanatiques. Cette sanglante défaite éteignit e'itièrement la secte des Stadinghs.

ST.VLLO, monstre ou démon redouté des anciens Lapons. Dans ses ap|iaritions, qui étaient assez rares, il se montrait sous un habit brun et assez distingué, portant un bflton ; et il défiait au combat la première personne qu'il rencontrait.

STANCARISTES, branche de luthériens, disciples de François Stancar, né à Mantoue, et professeur dans l'académie de Royamort, en Prusse, l'an 1531. Osiander avait soutenu que l'homme était justifié par la justice essentielle de Dieu; Slancar, en combattant Osiander, soutint, au contraire, que Jésus- Christ n'était notre médiateur cju'en tant qu'homme.

SïANCiYOUR , ouvrage sacré des bouddhistes du Tibet ; il vient immédiatement après le kahgyour, qu'il surpasse encore en étendue, puisqu'il se compose de 22'i- volumes. L'index donné par Czoma de Koriis siiécifie les divisions suivantes : La classe Gyout comprend jrlus de 2G00 tr-aités sur la philosophie naturelle, l'asti-onomie, les cérémonies religieuses, les prières, les hymnes, les charmes, etc. , en 86 volumes. La classe Do comprend les ouvi-ages moraux et théologiques, en 9'i. volumes. La métaphysique et la morale occupent 21 volumes ; la grammaire et la rhétorique, 2; l'alchimie et la pharmacie, I ; les grammaires et les vocabulaires, 13 ; ce qui forme 217 volumes.

STAROVERTSFS, dissidents de l'Eglise do Russie, qui se séparèi-ent du reste de la nation il y a deux cents ans, à l'occasion de la coi-rection des livres liturgiaues. Ce nom, qu'ils se sont donné, signifie anciens, croyants; mais on les appelle communément Raskolnilcs , c'est-à-dire schismatiques ou rebelles. Voy. Raskolniks.

STARRYCK et STARRUCHA, c'est-à-dire le vieux et la vi''ille. Los Osliaks donnent ces noms à leurs principaux dieux, dont ils honorent les simulacr-es. Ces peuples ont un gr-and nombre d'idoles ; les unes sont de.* fi'j;ures d'airain assez bien tr.ivailiées, re- ]irésentant des femmes les bras nus, des oies, des serpents, etc. ; ou des plaques sur lesquelles sont gi-avées des figures de cerfs de chiens ou d'autres animaux. Les autres