STE

sont des morceaux de bois h ppu prî'S informes, avec un renflement vers le haut, qui simule une tète ou plusieurs moricaux de Dois joints ensemble et envelopiiés de toutes sortes de guenilles. Chacu'i se fabrique à soiniôme so'i simulacre, et rabandoune quand il ju^e à propos. C'est ordinairement sur do hautes mont ign.s qu'on les place, ou bien on les met au milieu d'une forêt, dans une petite cabane de bois, avec une pelile hutle à côté, pour y renf rmer les os des animaux qui sont oll'erls. Voij. Onv {Viclll<ird de V).

STASIMON, air ou çanliipie chanté, chez les Grecs, après les sacrilices, [lar un chœur de personnes qui se tenaient debout aujirès de l'autel.

STATA, déesse romaine, qu'on invoquait pour arrêter les incendies. Elle était honorée h Rome dans le marché public, où l'on allumait de urands fmix im siu lioiuieur.

ST AT AN US, ST Ail LIN US et STATINA, dieux et déesse que les Romains invoquaient quand leurs petits enfants commençaient à se tenir sur leurs jiieds.

STATOR, suinom que les Romains donnèrent à Jupiter, parce qu'il avait arrêté l'armée romaine dais sa fuite. Romulus voyant ses soldats plier dans un coudjat contre les Samnites, pria Jupiter de rendre le courage aux Roi\uiins. Sa prière fut exaucée; et, en mémoire de cet événement, Romulus bàlit un temple à ce dieu nu pied du mont Palatin, sous le titre de Slator, celui ({ui arrête les fuyards. La statue qui lui fut consacrée reiiré^eijlai! J-iipltcr debout, tejiani uno pique de la main droite et la foudre de la gauclie. Gieéron rapporte que le consul Flamin us, marchand contre Ânnibal, tond)a tout d'un coup, lui et son cheval, devant Jupit r Statiir; ce que ses tiouoes prirent poui' un mauvais augure, ou ]>lutùl pour un avis que le dieu lui donnaib de ne pas aller combattre ; mais le consul méprisa l'avis ou l'augure, et fut battu à la journée de Trasyinène. Sénèipie prétend que ce nom a été donné à Ju|)iter, parce que ce dieu soutient toute la nature.

STATUE. « L'origine en remonte, dit Noèl, aux tenqis les plus reculés, et Cédrénus en attribue l'invenlion à Sarug, bisaïeul d'Alirahuni. D'altord on n'en lit ijuo pour lionoiur les morts, mais bientôt ce témoignage de respect déginiéra en culte superstituMix, et l'on linit par addi'cr ce qu'on avait aimé. A|)rès l'argile on euiploya la pierre pour faire des statues, mais ee ne furent que des masses informes. Les Grecs perfectioiinèrenl l'art, ajirès l'avoir reçu des Egy[)lieiis , et eurent aut.mt de statu(^s qu'ils avaient di; dieux; ils les plaçaient au milieu des tcinjiles dédiés à ces divinités, sur un endioil élevé et fermé de tous côtés. La coillure ordinaire de ces statues consistait à relever leurs cheveux sur le front, et <à les

retenir avec un bandeau en pointe. On eur mettait aussi à la main une espèce de long bAton cnuibi' |iar le haut, un des .illribVMs de In divinité. Il était déUnidu aux .st;iluaircs d'y luoltre leur nom. Les Romains

imitèrent les Grecs, quoique Numa eût ex du loute figure du culte qu'il établit en l'honneur de ces divinités. Ajirès lui, la défense tomba, et, l'on ne vil ipic des statues dans les temples. Les conquèics amenèrent dans la ville les dieux d s peuples vaintus, et dans Rome il y avait 420 temples ornés de figures de divinités.

« On distinguait plusieurs espèces de statues : 1" celles qui sont plus petites que nature; 2" celles qui sont égales au natun 1 ; 3" celles qui sont plus grandes que nature; 4° celles qui vont au triple et au delà, et qu'on appelle colosses. Les anciens représentaient des figures d'hommes, de rois et de dieux même, sous la première espèce ; la seconde était la récompense de personnages distingués par leurs talents ou leurs services; la troisième était réservée aux rois et aux empereurs, et celles qui avaient le double de la grandeur humaine étaient affectées aux héros; enlin, latpiatrième, c'escà-dire la grandeur rolossale, était destinée aux dieux. Chez les Grecs, les statues étaient toujours nvies, les artistes étant ja loux de fane briller toute l'excellence de leur art; chez les Romains, elles étaient toujours couv(ntes et habillées suivant l'état de celui (pi'elles représentaient. » Voy.

SiMULACKE, IbOLATUIE.

STAUROPUOSCYNÈSE. On désigne par ce nom, d.ins l'E.dise grecque, la cérémonie de l'adoration de la croix. On donne le même nom d;nis les liturgies, au troisième dimanrhe de carême.

STAUROSLME, (été du crucifiement chez les chrétiens grecs, qui nonmieiit Pâi/tte slaurosime le vendiedi saint. Le mot itâquc, comme l'observe M. GuénebauU, signiliait dans leur liturgie aussi bien le ])assage de la vie îi la mort, que le passage de la mort à la vie; et ils s'aiipuient sur ce que Jésus- Christ, en disant à ses disciples qu'il voulait célébrer la pAque avant de les quitter, ne ))0uvait pas entendre parler de sa résurrection.

STÉPHANOPHORES, prêtres ou pontifes particuliers d'un ordre distingué, (pii |>ortaient une conionne de laurier, et quelquefois une d'or, dins les cérémoni"s publiques. Ce sacerdoce était établi dans plusieurs vdles d'Asie, à Sinyrne, à Sardes, i\ Magnésie du Méandre, h Taise et ailleurs. Consacrés d'aiiord au ministère des dieux , ils furent ensuite attachés au culte des empeleurs.

STERCATHKK, divinité danoise; espèce d'Hercule auquel on attribuait les actions d'une intinilé de héros.

STERCOUANISTES , du latin stercu)!. Ce nom fut do mni' à ceux qui cr oyaient cpie lo corps eucharistique de Jésus-Christ (Hait sujet à la digestion et à si'S suites, t mme les aliments ordin.iires.

\ers le milieu du ix' siècle, Paschase Radbcrt ciimposaun Traité du corps et un sang do Notie-Seigiieiu, pour l'i lis', ruelion des Saxons, encore m:il alf 'rmis dans les piincipes de la religion chrétienne. Il disait dans ce Traité