STO

que nous recevons dans roucliaristie la môme chair et le même co^^ls (|ni étaient nés de la Viery,e : on l'a toujours cru ainsi dans l'Eglise; mais les ex|ii'essions d« Pascliase choquèrent un ^u'a'id numbre de personnes, qui les attaquèrent vivement. Pasehasc les détendit , et la dispute s'échaiitfa, ce mii lit éciore une infinité de questions sur reucharislic.auxiiuelles on n'avait i)oint encore p(\nsé. O.i demanda, entre autres choses, si quelque partie de l'eucharistie était sujette à être rejetée comme les attires aliments Le pour et le contre furent soutenus avec ch.deur : ceux qui croyaient qu'il était indécent d? supposer que (pielque chose de ce (|ui appartenait à l'eucharistie passAt par les diU'éri iits états auxquels les aliments sont sujets, donnèr;mt à leurs ailversaires le nom odieux de Slcrcoranistes.

Quelques Latins ont aussi traité les Grecs de Stcrcoi-diilstes. Ce rep'Ochc était l'onde sur ce que les Grecs pi'élend dent ([u'il était déf(nidu de consacri'r h'S jours de jeûne : on en coniiut qu'ils pensaient que l'eucharistie romjiait le jeitne, et que notre corjis se noui'rissait d\i corps de Jésus-Christ. Cette accusation était mal fondée : les Grecs prétendaient seulement que, dans des jours de douleur et de tristesse, tels que lesjours de >eûne, on jie devait jioint célébrer un mystère de joie comme reuchaiistie.

A l'égard de la (|uestion que l'on forme sur le sort des espèces euch.iristiques lorsqu'elles sont dans l'estomac, les uns ont imaginé (lu'elles étaient anéanties , les autres ont cru qu'elles se changeaient en la substance de la chair qui doit ressusciter un jour. Ce sentiment fut assez commun dans le ix° siècle et dans les suivants; depuis ce temps, les théologiens n'ont point douté (jue les espèces eucharistiques ne pussent se corrom[ire et être changées.

STER( UULIS, STEItCUTlUS, STERCU- TVS, STEJiQLJLJNiS, dieux des Uomains qui présidaient à l'engrais des terres |)ar le tumier (slrrcus). Quelques-uns croient (jue c'étaient autant de surnoms de Saturne, en qualité d'inventeur le l'agriculture ; d'autres y reconnaissent la terre elle-raôme. On trouve aussi Faunus avec les deux derniers sur.ioms.

Sterculim était encore un dieu particulier qui présidait aux latrines.

S'I'ÉVÉNISTES, schismatiques de la Belgique, qui, à ré[)oque où cet Etat était réuni à la France, refusèrent d'adhérer au concordat, rompirent ouvertement avec les évoques, et tinrent des réunions clandestines pour les exercices du culte. Ils étaient ainsi appelés de Corneille Stevens , ancien vicaire général de Namur , qui eut d'assez nombreux partisans non-seulement dans le diocèse de Nanuir, mais encore à Liège, dans ;out le pays Wallon, la Flandre et le diocèse de Gand. Stevens, qni avait comm ncé à dogmatiser en 180.Î, rentra en 1821 dans le giron de l'Eglise ; depuis ce moment sa secte alla toujours en diminuant, et maiuteuaut

elle est complètement éteinte, comme toutes les autres sectes anticoiicordatistes.

STHÉNIADE, déesse de la force, surnom de Minerve honorée à Tiézène

STHfiNIES, fête célébrée à Argos, en l'honneur de Jupiter Slliénius, ou le Robuste. Thésée lui avait consacré un autel sous ce surnom, en reconnaissance de ce que ce dieu lui avait donné des forces pour soulever la piei're sous laquelle étaient cachés les objets qui devaient faire reconnaître h Egée le lils qu il avait eu d'Ethra. — Les Athéniennes célébraient, sous ce même nom, une fête, d.ms laquelle elles se provoquaient nnituellinnent par des raillmnes.

STICIIAKION, espèce de tu'iique ou de dalmati.(ue en usage dans l'Eglise grecque; elle répond à l'aube des Latins. Cet ornement est connnun au prêtre et au diacre.

STIGMATES. 1° Marques ou incisions que les païens se faisaient sur la chair en l'honneui' de (juclque divinité, ('es stigmates étaient imjirimés ou par un fer chaud, ou par une aigudie avec hupielle on faisait ])lusieurs piqûres, que l'on remplissait ensuite d'une poudre nou'c, viole:te, ou d'une autre couleur, ([ui s'inc(jrporait avec la chair, et demeurait imprimée toute la vie. Lucien, dans son livre de la Déesse de Syrie, dit que tous les Syriens portaient de ces caractères imprimés, les uns sur les mains, et les autres sur le cou. Cet usage est très-répandu chez plusieurs peu[iles de l'Amérique et dans presque toute l'Océanie, sous le nom de tatouage.

2° L'Eglise romaine célèbre, le 17 septembre, la fête des stigmates de saint François d'Assises, en mémoire de ce qu'un joui' Jésus-Christ lui ayant apparu sous la forme d'un séraphin crucifié, il lui resta sur les membres la marque des cinq plaies du Sauveur. Ses pieds et ses mains portèrent même, dit-on, jusi[irà la mort, la ligure des clous, dont les pointes étaient recourbées sur la chair.

STIMULA, déesse de la vivacité chez les Romains; elle aiguillonnait les hommes et les faisait agir avec vivacité.

STOLISTE, ministre de la religion chez les Egyptiens. 11 portait dans les processions la coudée, emblème de la justice et le vase des ])urilicatious. Il devait, comme lo spbragiste, comiaitre l'art do distinguer les victimes propres aux sacritices, et il les marquait du sceau sacré; eiitin, c'était lui qui, suivant que l'exprime son titre, devait revêtir et [larer les sinuilacres des dieux.

STONITES, secte arienne des Etats-Unis, ainsi appelée de Stone, un de ses chefs. Ils sont plus connus sous le nom de New- Liglit , ou nouvelle lumière. Voy. Cbbis-

TIANS.

STOOR-JUNKARE , dieu des Lapons, in féricur à Thor, leur divinité suiirême, dont il est le lieutenant. Son nom de Junknrc est emprunté des Norwégie is, qui le donnent aux gouverneurs des provinces. On l'appelle encore Stouraiiusse ou Je saint; peut-être