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est-il le même que Seyta, dont nous parlons plus haut.

C'ost par le ministère de Stoor-Junkare que les biens viennent aux hommes, et il csi, ;.joute-t-on, le dieu qui préside aux. anima:'.':; c'est j)ourquoi on s'adresse à lui pour ohicuir une chasse heureuse. On le regarde aussi comme une espèce de dieu domestique, et chaque famille a son simulacre. Les rochers, les marais et les cavernes sont les lieux qui lui sont particulièrement consacrés. Les Lapons ne croient pas qu'on puisse le servir plus efficacement que dans les endroits où il fait sa résidence ordinaire, et où, s'il faut les en croire, il leur a i|>araît souvent. Ils le représentent sous la forme d'une pierre qui n'a pour toute sculplure qu'une espèce de renflement en haut en guise de lète. La plupart du temps c'est une [lierre naturelle trouvée entre les rocliers et au jjord des lacs ; quand les Lapons eu trouvent une [iropre à figurer leur dieu, ils s'im iginent que c'est un présent de Stoor-Junkare lui-méine. Us posent ce simulacre à teire sur une petite nulle, et rangent tout autour d'autres pierres droites, à mesure qu'ils en rencontrent; ces dernières sont censées Ja femme et les enfants du dieu.

Dans les sacrifices que les Lapons offraient à Stoor-Junkare, on passait un fil rouge h travers l'oreille droite de la victime. L'animal, qui était ordinairement un renne, ayant été immolé auprès de l'habitation de la "famille, celui qui sacriQait prenait le bois, les os de la tète et du cou, avec les pieds de la victime, du sang et de la graisse. Il se rendait à la montagne consacrée à son dieu, s'approchait du simulacre, se découvrait avec respect et s'inclinait profondément devant lui. Puis il frottait la pierre avec le sang et la graisse de l'animal, en mettait le bois derrière l'idole, attachait les jiarties naturelles de la viclime à la corne qui se trouvait du cAté droit du simulacre, et à l'autre corn(> un 111 rouge passé au travers d'un morceau d'étain, avec une petile pièce d'argent.

Ils faisaient quelquefois des f'stins en riionncur du même Slom-Junkare. Alcirs ils luaienl la victime auprès de l'idole, faisaient cuire sa chair et s'en régalaient avec leurs amis. Mais ils ne mangeaient que la chair de la tôle et du cou, etlaissaient sur Kl place la peau étendue, hKjuelle y demeurait .souvent plusieurs années. Quelquefois aussi, lorsque la montagne où on aurait dû s'assembler pour celte cérémonie, était escarpée et dilliciie, les Lapons .sacritiaient au bas, nrenaient ensuite une jiierre trempée dans le .sang du renne immolé, et la jrtaient vers le sumuiel du nionl. croyant s'aïquiiter parce moven de tous leurs devoirs envers le Stoor-JutiKare du lieu. Deux fois l'année on procédait au renouvelliinent du dieu; celle cérémonie consistait à lui faire une litière nouvelle; en été, cette litière était de branches de bouleau et de branches de j.iii en hiver. Si, lorsqu'on reuouvelait ces iiranclics, ils trouvaient celle pierre légère et facile ù lever, ils comptaient sur la faveur du

dieu ; mais si au contraire cette masse était diiricile à soulever, ils craignaient que Stoor- Junkare ne fût en colère et ne leur fît du mal. Alors ils songeaient au moyen deprévcnir son courroux, et lui promettaient k l'instant de nouvelles victimes.

STOPHIES, fêles que l'on célébrait àEréthrie en l'honneur de Diane Stophée, honorée dans cette ville. Hésychius, qui parle de celte fête, ne nous dit rien sur son origine.

STOUDENETZ, lac sacré qui se trouvait dans une épai.sse forêt de l'île de Rugen, et qu'adoraient les habitants de la contrée. Quoiqu'd fût rempli de poissons, le res^^ect religieux que l'on avait pour lui ne permettait pas d'en pêcher un seul. On lui offrait des sacrilices sur le rivage; on se prosternait devant ses eaux, et on n'en puisaitqu'en prononçant des prières. Le dégel était le temps où la fête des liieux aquatiques se célébrait avec le plus de solennité ; on leur rendait grâces alors de se manifester de nouveau à leurs adorateurs, après s'être dérobés à leurs yeux, pendant six mois, sous un voile de glace. On plongeait des hommes dans l'eau avec de grandes cérémonies; les plus dévots s'y noyaient volontairement par piété.

STOUPA , édifices religieux , construits sur des éininences, dans lesquels on conserve avec une extrême vénération les reliques de Bouddha.

: STRATIORITES, nom que l'on a donné à une branche des Gnostiques.

STRENA ou Stréme, déesse des profits imprévus, chez les Romains. Elle présidait aussi aux présents que l'on se faisait le premier jour de l'an, et que l'on nommait strena, d'où nous est venu le mot élrennes. On célébrait sa fête le même jour, et on lui sacrifiait dans un j)etit temple, près de la voie Sacrée.

i? STRËNUA, déesse de la vigueur et de l'activité , chez les Romains , qui lui avaient érigé un temple. Elle était opposée à la déesse liu repos; c'était elle qui faisait agir avec fermeté.

' STRIB.i ou Striborg , dieu des anciens Slaves, honoré à Kiew, où sa statue avait été érigée par ordre de Wladimir. On pense qu'il présidait à l'air.

STRIGOLNIKS, dissidents de l'Eglise de Russie; ils s'élevèrent en 1373, à Novogorod, cl furent ainsi appelés de Karpo-Strigolnik, qui rejetait la coiilession auriculaire, et soutenait (pie les vrais chrétiens (levaient fuir les jtrètres russes comme étant tous coupabh.'s de simonie, puis(pie, dans leur ordination, ils pay.ienl l'évêque coiisécrateur. Son dogmatisme lui coûta la vie; car le peuple se souleva conlre lui et le précijiita dans le Wolkow, avec le diacre Nikita et quelques autres de leurs adhérents r(''pulés les principaux d(! la se. te. Né.iiimoins celle-ci continua de subsister jusque vers la un du xv* siècle; plusieurs même ont persévéré jusqu'à nos jours , et ils forment une branche des