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prennent presque tous les livres de l'Ancien Testament. Les principales sont le Targoum de Jonathan, fils d'Ouziel, qui floiissait un peu avant la naissance du Sauveur; celui a'Onkelos, qui vivait du temps de Jésus- Christ, et le Targoum de Jérusalem

TARICHEUTES, c'est-à-dire embaumeurs; ministres inférieurs de l'ordre sacerdotal en Egvpte, dont l'emploi était d'embaumer les cadavres. Voy. Embaumement des corps n" 1.

TARIK, un des six Darvands ou mauvais génies créés par Ahriman. Tarik est spécialement opposé à Ardibehescht, le génie qui réjiand le feu de la vie.

TARKCHA et Tarkchya, un des noms do Garouda, oiseau divinqui dévore les serpents et sert de monture à Vichnou.

TARMAND, un dos mauvais génies créés par Alninian; on l'appelle encore Naong, celui qui anéantit.

TARN] , formules d'exorcisme usitées chez l(,'s Kalmouks. Ecrites sur du parchemin et suspendues au cou d'un malade, elles passent pour avoir la vertu de lui rendre la santé.

TAROA-TAI-HÉTOUNOU, le grand dieu des Tailions; c'est de son union avec Tepapa que sont sortis tous les êtres. Ci' dieu fait sa résidence dans le soleil qu'il a créé; et il passait pour être l'auteur des tremblements de terre.

TARTARE , région infernale qui était d'une telle profondeur que, d'après Homère, elle était aussi éloignée des enfeis proprement dits, que les enfers le sont du ciel. 'Virgile la dé|)eint vaste, fortifiée de trois enceintes do murailles, et entourée du Phlégélon. Une haute tour en défend l'entrée; les portes en sont aussi dures que le diamant; tous les eifoits des mortels et toute la |)nissance des dieux ne pourraient les briser. Tisiphone veille toujours à la porte, et empêche (pu^ personne ne sorte, tandis qiu' Rnadamanthe livre les criminels aux Furies. C'est là qu'étaient renfermés les im pies et les scélérats d(jnt les crimes ne pouvent s'expier, et,d'a|iix'S l'opinioncommune, ils devaient y rester éternellement sans espoir d'en jamais sortir; mais Platon est d'un autre avis. Selon lui, après qu'ils y ont passé une année, un Ilot les en retire; alors ils traversent le Cocyte ou le Pyriphlégéton, et se rendent au lac d'Achéruse, oCi ils appellent par leur nom ceux qu'ils ont tués, et les supplient instamment de soull'rir qu'ils sortent du lac pour être admis en leur compagnie. S'ils obtiennent leur demande, ils sont aussitôt délivrés de leurs maux; sinon ils sont encore une fois rejelés dans le Tartare, reviennent aux fleuves comme auparavant, et réitèrent leurs supplications jusrpi'à ce qu'ils puissent fléchir ceux qu'ils ont ofl'ensés. Voy. Enfer, n°' 4 et 5.

Le Tartare a été personnifié par les poëteS} de son mariage avec la Terre il eut Typhon, selon H/'sifide, et les Géants, selon Hygin.

TARVOS-THIGARANOS, c'ost-à-<lire taureau à Iroin (/rues, divinité des Gaulois. Ce

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taureau était d'airain, et placé au milieu d'un lac qui portait son nom. On lit ce nom sur une des inscriptions trouvées à Paris. Les Gaulois qui avaient des procès se rendaient à ce lac, sur un lieu élevé, où les parties, chacune à part, mettaient des gâteaux sur une même planche. Les grues venaient dévorer les gâteaus; des uns et éparpiller ceux des autres. Les Gaulois prenaient ce résultat pour un arrêt, et ceux dont les gâteaux étaient éparpUlés avaient gain de

cause. . „. , ,

TASCHTER, appelé aussi Jtr, un des bons génies de la mythologie persane. 11 résule dans la planète de Mercure, d'oii il surveille la région orientale du ciel, et préside h l'eau. Il est l'ennemi acharné d'Epéosché, un des suppôts d'Ahriman.

ÏASCODRUGITES, hérétiques du ii'^ siècle. C'était une secte de Monlanistes, répandue dans la Phrygie et la Galatie; leur nom est [ihrygien et signifie la même chose que Passalonjnchites, ainsi que le traduisirent les Grecs (de7T«o-6rK).o?, pivot, etpOy/.?, groin); il leur fut donné à cause de la singulière coutume qu'ils avaient d'appuyer leur nez t'U priant sur le doigt index, comme sur un pivot , prétendant par là recommander le silence, le recueillement et la tristesse. Cette secte lui peu nombreuse.

TASIBIS, d eu des Tasibes, peuple qui demeurait sur les sommets du mont Taurus. Eusèbe le nomme Tosibis, et Plutarquc Terosobios.

ÏASSANIS, les furies de la mythologie des Slaves ; c'étaient elles qui exécutaient les arrêts redoutables de Nia, roi des demeu rcs infernales.

TA-TAO, charme usité dans l'île Tonga.

11 se pratique en cachant une portion du vêtement d'une personne dans le fui-toica d'un de ses parents, ou dans la chapelle de la divinité tutélaire de sa famille. Eu conséquence lie cette action, la personne qui est l'objet du Ta-tao se sent dépérir progressivement et linit par mourir. Du reste, ce charme n'a d'etfet qu'autant que la pe/sonue enterrée dans le lai-toka est d'un rang supérieur h celle sur laquelle on veut agu-. La femme du roi rinau-Fidji songea plusieurs fois de suite ([ue le défunt Finau 1" lui avait apparu pour loi annoncer que des personnes malintentionnées conspiraient la perte du jeune prince , son lils et son successeur; l'ombre recommanda ensuite à cette femme de remettre en ordre les galets placés sur son tombeau, et de chercher avec soin dans le fai-toka; puis elle disparut. En conséquence de cet avis, on lit de scrupuleuses recherches sur le tombeau, et l'on linit i)ar découvrir plusieurs j)etils morceaux de gnaiou, et une guirlande de Heurs que Finau 11 portait encore quelques jours auparavant. Ces obiets furent enlevés aussitôt.

TA-TClIAO-TCHl-Ti-YO, le septième des enfers brûlants des Bouddhistes de la Chine ; les corps des réprouvés y sont saisis avec des fourches de fer , et exposés aux ilammes qui s'élèvent du fond d une vaste fosse,

ou à l'ardeur de montagnes de feu qui se dressent sur les bords.

TATEN, espèce de frère lai, qui a vieilli dans la comlition de nen, chez les religieux Talapoins du pays de Siam. Entre diverses fonctions qu'il a à remplir, il a celle d'arraclier les herbes qui croissent dans l'enclos du couvent, ce qu'un religieux profès ne pourrait faire sans crime.

TATHA-GATAH, un des noms de Bouddha-Chakya-.Mouni ; il signifie le bien-venu, ou plutôt celui qui est venu sur la terre de telle sorte, qu'il ne sera plus assujetti à de nouvelles iiax^sânces. Tathâ-gatah est identique avec le mot chinois Jou-iai.

Tous les Bouddhas ont droit au titre de Tatlid-yatah. Dans la révolution complète des mondes, il paraît régulièrement mille Bouddhas. Le plus ancien dont on ait conservé la mémoire se nommait Avalokiteswara. Il vivait il y a cent quadrillions de dizaines de quadrillions de kalpas ou grandes périodes (1). Un bodliisatwa du même nom, qui naquit dans un temps postérieur, reçut do ce Tathâ-gatha « la faculté d'exercer son application et de pratiquer les enseignements, de manière à mettre en action une contemplation pénétrante comme le diamant , une bonté et une miséricorde égales à celles d'un Bouddha, la puissance de secourir tous les maux, le privilège de s'introduire en tous lieux soûs trente-deux formes , et la sublime prérogative de sauver généralement tous les êtres. » Dans l'âge qui a précédé le nôtre, on compte 995 Bouddhas dont on connaît les noms (2), et qui tous ont vécu dans les âges antérieurs au nôtre. Dans l'âge actuel, ou kalpa des sages, quatre Bouddhas ont déjà paru. Le preuiier est Krakouichtchanda ; le second Kanaka- Mouni; le troisième Kasyapa, et le quatrième Chakya-Mouni. On en attend encore un cinquième , Maïtréya ; l'époque lixée pour l'avènement de ce dernier rédempteur du genre humain correspond, suivant les Bouddhistes de Ceylan et de l'Inde trans-gaugétique, à l'an 4457 de notre ère. C'est alors que thiira la période de cinq mille ans qui doit suivre la mort de Chakya-Mouni.

TATIANITES , héréticpies du u" siècle, jiai'tisans des erreurs de Tatien , Assyrien d'origine, et né dans la Mésopiitainie. Il fui jieiidant plusieurs années à Uonie disciple de saint Justin. Après le martyre de son maître, il retourna dans son pays, où, privé de son guide, il adopta la pUqiart des erreurs des Val ntiniens et des Marcionites, dont il avait fait un mélange à son usage. Il admettait les deux [irineipes, condamnait le mariage, la chair et le vin, soutenait que le Fils de Dieu n'avait eu (pie les appaicnces d'un corps, niait la résurrection de la chair et le salut d'Adam. Ses sectateurs furent nommés

(I) Pour évaluer celle somme en années communes il ne faudrait pas moins de trenle-ncuf zcios à la suite du cliiH're ."14.

(-1) lin écrivant ces ligues, j'en ai sous les ycusuiK liste (le 113 noms.

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Encratites ou Continents ; on les appela aussi Hydroparastes ou Aquariens , parce qu'ils n'oli'raieiit que de l'eau dans les saints mystères. 11 disait que la loi ancienne 6la\l d'un autre dieu que l'Evangile. Il avait joint les quatre Ev.nigiles en une suite de discours, par une sorte de concordance, apjielée en grec Dialessaron; mais il en avait retranché les généalogies, et tout ce qui démontre que Jésus-Christ est né de David selon la chair. Origène et Clément d'Alexandrie ont écrit contre lui.

TATIL, nom que donnent les Musulmans à une doctrine erronée, qui consisti; à nier les attributs de Dieu; ils |)rélendent, non sans raison, que c'est détruire l'existence de Dieu que de le dépouiller des attributs ipii lui sont inhérents.

TATOUAGE , opération fort en usage dans la Polynésie , et dont le nom vient de tatou qui est le mot propre à Taiti. Elle consiste à graver certains dessins sur la peau d'une manière inell'acable; elle est faite par des tatoueurs en titre , qui 0|ièrent très-adroitement au moyen d'un petit morceau d'écaillé de tortue, semblable, pour la forme , ti une portion de lame de scie présentant cinq ou six dents droites et aiguës. Le tatoueur, après avoir enduit les dents de l'outil d'une peinture noire, qui n'est autre que de la poussière de charbon délayée dans de l'eau, ajinlique l'outil sur la peau , et frappe dessus a petits coups, avec une baguette , jusqu'à ce que les pointes des dents aient pénétré jusqu'au vif. L'opération occasionne une inllammation plus ou moins grave, et une entlure qui dure plusieurs jours. Par le moyen de ces pi(}tlres, les sauvages de la mer du Sud se dessinent, sur le visage et sur toutes les parties du corps , des figures indélébiles, dont les unes sont des cercles parfaitement tracés , d'autres des lignes spirales , des figures carrées ou ovales, des échiquiers ; d'autres enfin des lignes inclinées et croisées diversement. Tous ces dessins sont distribués avec la plus grande régularité : ceux d'une joue, d'un bras, d'une jambe, correspondent exactement à ceux de l'autre; et ce tatouage, lorsqu'il est complet, produit d'un peu loin l'etfet d'un juste-au-cor()S de ditférentes étoffes. Les chefs, les nobles, les prêtres, sont quelquefois entièrement couverts de ces figures; les gens du peuple et les esclaves sont tatoués avec moins de soin, et quelquefois ne le sont pas du tout. Quant aux feuunes , il est détendu de les tatouer autre part que sur les mains, sur les bras, sur les lèvres et aux lobes de l'oreille.

Bien que la plupart des insulaires de la mer du Sud ne puissent rendre raison de cet usage universel, et qui n'est aboli que là où le christianisme s'est introduit, il paraît cependant qu'il tenait originairement à des idées religieuses. Ainsi, à Taiti, les prêtres étaient les seuls qui pussent faire celte opération. Aux îles Carolines, le tatouage ne peut être pratiqué sans certains signes tlivins. Les personnes qui désirent être ta-

touées passent la imit dans une maison, sur laquelle le chef qui doit exécuter l'opération invoque la divinité. Un certain son sensible, une sorte de silllenient iiidi(]ue l'acquiescement du dieu. Si ce signe ne s.; manifeste pas, l'opération n'a pas lieu. De là vient que quelques individus ne sont jamais tatoués. S'ils passaient outre, la mer submergerait leur île, et toute la terre serait détruite.

TATOUSIO, dieu des Magnacicas, peuplade du Paraguay. Il garde nuit <'t jour un jiO'it de bois jeté sur un grand tlcuvé où se rendent lesdiues au sortir du corps. Ce dieu les purifie avant de les laisser passer pour aller en paradis : et, si l'àme fait la moindre résistance, il la précipite dans le lleuve.

TATS, dragon syinb(ili(]ue ou mythologique, ({ue les Japonais supposent résider au fond de la mer. 11 n'a que trois gritfosà chaque pied, tandis que celui des Chinois en a cinq. — Le Tdts Maki est un autre dragon, qui occasionne les trombes toutes les fois qu'il sort de l'eau pour se promener dans l'air.

TA TSIKAKA 0-NO KAMI, c'est-à-dire le dieu fort, à la 7nain puissante; un des anciens esprits du Japon. Il a un temple dans la province de Sinano.

TAU ou Thau, 1° la dernière des lettres hébraïques. Nous lisons dans Ezéchiel, chap. IX, que le Seigneur ordonna de tracer cette lettre comme un signe sur le front de ses serviteurs, afin de les préserver du désastre oui devait fondre sur les impies. Le Seigneur ait à l'homme qui était vêtu de lin et portait une écriloire à sa ceinture : « Passe à travers la ville, au milieu de Jérusalem, et marque un T (thau) sur le front des hommes qui gémissent et qui pleurent sur toutes les abominations qui se font au milieu d'elle. » Et il dit aux cinq autres homm.s qui portaient entre leurs mains un vase de mort : « Suivez-le, passez à travers la ville, et ft-appez ; que votre œil n'oublie personne ; n'ayez aucune pitié. Tuez le vieillard, l'adolescent, la vierge, l'enfant, les femmes, jusqu'à extinction ; mais ne tuez aucun de ceux sur lesquels vous verrez le T. >> Ce signe de salut n'avait pas la forme actuelle du thau hébréo-chaldaïque (n), mais bien la forme antique conservée sur les médailles des Macbabécs et dans l'écriture phénicienne, et qui est tout à fait semblable ta une croix à lignes égales -f- ; ce qui rend la prophétie encore plus frappante. C'est à ce signe qu'il est fait allusion au chap. vu de l'Apocalypse.

2" On donne encore le nom de tau à la croix ansée des Egyptiens t ; mais il existe, dit M. Cuigniaut, une diversité extrême d'opinions sur le vrai nom et le vrai sens de celte figure. Les Pères de l'Eglise y voyaient une croix véritable, et en racontaient des muacles. Saumaise s'est rangé à leur sentiment. Lacroze, Jablonski, Heine, y trouvent, au conlraii'e, l'image d'un |)hallus avec rap- I)ort au signe de la [ilanète de Vénus 9. Zoéga a combattu celte opinion , et avance que c'est U!ie clef du Nil ;i\ut', dans lu main tl'lsis, cet emblème caractérise la grande déesse qui ouvre et ferme le sein de la na-

TAU

TAU

ture. Denon et autres ont suivi Zoëga. Les savants français de l'expé.lition d'Ej^iypte le nomment simplement y attribut de ta divinité. Pococke pensait que cette figure (^-tait un emblème des quatre éléments ; Pluehe y reconnaissait un nilomètre ; et Petit-Radel y trouve un symbole de la division de l'année en trois saisons. Enfin, des savants modernes y voient l'emblème de la vie future ou de l'immortalité.

TAULAI, divinité snprôme des îles Molu-

3ues. Il avait pour lieutenant Lanthila, chef e tous les esprits appelés Nitos.

TAURAKI, dieu des Néo-Zélandais, qui le regardent comme le souverain direct des éléments; c'est à son courroux qu'ils attri- Duent les orages et les tempêtes.

TAUREAU. 1° Le taureau était, chez les anciens iiaïens comme chez les Juifs, la victime la plus ordinaire des sacrifices. Les Grecs et les Romains l'immolaient à Jupiter, h Mars, à Apollon, à Minerve, h Cérès, à Vénus, aux Lares. On choisissait des taureaux noirs pour Nei)tune, Pluton et les dieux infernaux. Avant de les immoler, on les ornait (le différentes manières : ils avaient sur le milieu du corps une grande bande d'étoffe ornée de fleurs , qui pendait des deux côtés. Le taureau qu'on sacrifiait à Apollon avait ordinairement les cornes dorées. Le taureau est un des douze signes du zodiaque ; on prétend que c'est l'animal sous la figure duquel Jupiter enleva Europe, d'où il fut mis au nomfjre des constellations ; selon d'autres, ce serait lo, que Jupiter aurait enlevée au ciel après l'avoir changée en génisse. Voy. BoEiiF, Apis, Mnévis.

2° Le taureau Aboudad joue un rôle important dans la cosmogonie persane; il naquit sans père et sans iiièie, simultanément avec KaJ'oumors, le premier homme ; mais il était sans mouvement et sans parole, tandis que l'homme avait la faculté de se mouvoir et de parler. Le taureau fut mis à mort par Ahriman, et son àmc consentit, à la sollicitation d'Ornmzd, à prendre soin des créatures qui étaient dans le monde, en attendant que lo Ferouer de Zoroastre leur ap(irit à se préserver du m.il. De la semence du Taureau, purifiée par la lumière de la lune, naciuiient les [liantes et les arbres, tandis que celle du premier homme donna naissance à un arbre représentant un homme et une femme unis, qui se divisèrent et devinrent Meschia et Meschiané.

Il ne faut pas confondre ce taureau primordial avec celui que l'on trouve quelquefois réuni à la ligure de Milhra, dans les composilions romaines. On représente celui-ci sous la forme d'un jeune hdinme d'une belle figure, coilli' du bonnet phrygien, un genou appuyé sur un taureau renversé, au- (|uel il plonge un poignard dans le cou. C'est, dit-on, un symbole de la force du soleil, lorsiju'il entre dans le signe du taureau.

3° Lo taureau est honoré dans l'Inde, et par la propre excellence (ju'oii lui attribue, et couune ocrsoiinilication de Nandi, minis-

tre du dieuSiva. Voy. BoErr, Baswa, Nandi.

4" Dans un temple de .Miyako, au Japon, l'on voit sui' un autel fort làr^e et de forme carrée, un taureau d'or, dont le cou est orné d'uu collier très-précieux ; il tient un œuf de ses deux pieds de devant, et le heurte avec ses cornes, comme s'il voulait le briser. L'œuf est représenté nageant dans une espèce de bassin formé par le creux d'un rocher. Ce grou[ie est l'emblème de la création du monde. Le monde entier, au temps du chaos, disent les mythologues japonais , était enfermé dans cet œuf (jui nageait sur la superficie des eaux. La lune, par son attraction et par ses influences, tira du fond des eaux une matière terrestre , qui se convertit insensil)lement en rocher, et ce fut là que l'œuf s'arrêta. Le tauieau, trouvant cet œuf, en rompit la coque à coups de cornes, et de cette coque sortit le monde. L'homme fut produit parie souflle du taureau.

TAURIES, fêtes que les Grecs célébraient en l'honneur de Neptune, et dans lesquelles on ne lui sacrifiait que des taureaux noirs.

TAURILIES, jeux religieux célébrés chez les Romains ])our a[)aiser le courroux des divinités infernales, et institués à l'occasion d'une épidémie répandue parmi les femmes grosses sous le règne de Tarquin le Superlte. Cette maladie fut attribuée à l'usage qu'elles avaient fait de la chair des taureaux immolés, dont les sacrilicafeurs vendaient l'excédent; et, comme ce fléau fut regardée comme un effet de la colère des Mânes, on établit, pour les apaiser, des jeux nommés Tmirilies, de la chair des animaux sacrifiés, cause prétendue de l'épidémie.

TAURIONE, surnom de Diane, suivant Suidas , soit parce qu'elle était honorée en Tauiide, ou parce qu'on la supposait [irotectrice des trou[)eaux, ou parce (lu'on la représentait sur un char attelé de taureaux.

TAURIQUE, épithète de Diane, adorée dans la Chersonèse taurique, et dont la statue fut enlevée par Oreste et Ijibigénie. Le sang humain arrosait ses autels , et celte barbare coutume était passée chez tous les peujiles qui se croyaient ()ossesseurs de sa statue. Ces sacrifices s'appelaient tauriques.

TAUROBOLE, nouveau genre d'expiation q^ue les païens inventèrent dans les premiers siècles du christianisme, pour l'opposer au baptême des chrétiens. L'effet de ce sacrifice consistait dans une parfaite purification, dans la disparition de tous les crimes, dans une régénération morale et complète. Afin (hrenaître ainsi pour l'éternité (résultat qu'attribuaient les prêtres à C(^ genre de sacrifices, tpioiqu'ils recommandassent de les renouveler après un la[is de vingt ans), on descendait nu dans une fosse [irofonde, recouverte avec une |ilanche percée d'une foule d'ouvertures, sur celte planche on égorgeait un taureau ou un bi'lier, de manière que le sang encore tiède jaillît sur fiiules les ]iarfies du corps du piniitent. Quand on inuiiolait un taureau, le saerilice s'apnelait taunilmli-; il se noinniait rriobuir, lorsqu'on sacrifiait un bélier. Julien l'Aoos-