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(at se soumit lui-même à cette superstition, autéiiioignaj^u de saint Grégoii'e de Nazianze. Cette cérémonie avait lieu éy,alemL'nt pour la consécration du grand prêtre et des autres prêtres de Cybèle. On trouva, en 1705, sur la montai^ne de Fourvières, k Lyon, une inscription d'un taurobole célébré snus Antoniu le Pieux, l'an IGO de Jésus -Christ. D'autres disent qu'il fut trouvé sur la montagne de l'Ermitage, près de la ville de Tain, sur la rive gauclic du llhône. Cet autel était consacré à la mère des diCux, la gfùnde déesse du mont Ida, pour la conscrvalion de l'empereur et de sa famille, ainsi qu • poui' la prospérité de la ville de Lyon. On voit aussi dans la ville de Die, sur la l'onte de Valence, k Cap, cinq autels taurobolicpies bien conservés, sur ciiacun desquels sont gravées deux, lûtes, l'une de taureau et l'autre de bélier.

TAUIIOCIIOI.IES, fêtes que les habitants de Cyzi(jue célébraient en l'honneur de Neptune ; c'étaient pro|)rement des condjats de taureaux que l'on iunnolait aux dieux après les avoir irrités et rais en fureur; c'est de là ({ue vient le nom de la iête {x'>'^n, colère). L'assemblée qui avait lieu à cette occasion était solennelle et composée de trois collèges de prêtresses; les sacrifieatrices étaient .surnommées marUiiues; elles devaient être consacrées aux divinités de la mer et principalement à Neptune. Ces prêtresses étaient chargées , par fu.idation ou autrement , des frais de la fête ipii durait plusieurs jours, ainsi que des sacrilices ijui occasionnaient une dépense ('onsidèrable. i lidicé, gi-ando prêtresse de Neptune, leur avait fait présent de 700 siatères pour la di'pense d'une seule solennité; ce qu'on peut évaluer à la somme de :20,300 francs de notre monnaie.

T.VUUOPOLE, surnom de Diane, auquel Suidas assigne cette origine. Noijtunc ayant suscité un taureau contre Hippolyte , la déesse envoya un taonquilit errer longtemjts l'animal en ditféreids ]iays, après quoi il tomba sous les coups de Diane. De là elle avait dans les îles d'Icarie, de Délos, etc., des temples consacrés sous le nom de Tutiropolion, et des fêtes appelées Tauropolics.

TAUTÉ, le principe de toutes choses suivant les Babyloniens, s'il faut en croire Damascius. Tauté était l'épouse d'Apason et la mère des dieux.

TA VIDES, amulettes ou caractères magiques, que les insulaires des Maldives regardent conmie très-propres 5 les garantir de tout accident, et particulièrement des maladies. Ils s'en servent aussi comme de |)hiltres, et croient [mouvoir, par leur moyen, inspirer de l'amour à telle personne qu'il leur plaît. Ils ne marchent jamais sans être munis de ces précieux talismans, qu'ils portent sur eux renfermés dans des boîtes d'or ou d'argent, et cachés sous leurs habits. Quelquefois ils les portent au cou , au bras, à la ceinture, ou même au pied.

TAWAF. Les Musulmans appellent ainsi les sept tournées rituéliques qu'ils sont obligés de faire autoui- de la Kaaba, dans le [>è~

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lerinage do la Mecque. Ces tournées se font à partir de l'angle oiî est enchâssée la pierie noire, et en avançant toujours du côté droit, de telle sorte qu'on ait le sanctuaire h sa gauche ; le pèlerin doit en même temps [lai-ser l'un des bouts de son manteau sous ,<■; bras droit, en le jetant sur l'épaule gauche. Pendant les tournées on récite les prières ([ue nous avons reproduites à l'article Pèlerinage, n° k.

TAWAKI, dieu des Néo-Zélnndais; il est le maître du tonnerre, et il produit ce pMénomène en roulant et déroulant avec préci- |ii(ation des tapes (ju'on suppose placées audessus des nuages.

TAWIL , c'est-î\-dire inlerprétation ; nom que quelques Orientaux, et particulièrement les Druzes , donnent h un système religirux basé sur l'allégorie, jiai' 0])position au tenzil, qui consiste à prendre le texte de la loi dans son sens s'mple et littéral. Ainsi, d'après eux , les Musulmans sunnites professent le tcnzil, parce que , disent-ils, ceux-ci font consister leur religion dans l'observation scrupuleuse des pratiques prescrites Kir Mahomet, et qu'ils prennent à la lettre es expressions employées dans le Coran en tarlantde Dieu, lesijuelles semblent lui attrijuer une ligure humaine, des yeux, des mains, etc. (IJ. Les Schiites au contraire a))partiennent an système du tawil, j)arce que ceux-ci, ou du moins quelques s.ctes d'entre eux, à une vénération piofonde pour .\li et les imams de sa race joignent une multitude d'opinions singulières, et soutiennent, entre autres choses, que toutes les pratiques prescrites dans le Coran ne doivent être entendues que dans un sens allégorique ; que les observer à la lettre est une impiété, et que Dieu étant d'une nature spirituelle, on ne doit supposer en lui aucune ressemblance avec une ligure corporelle, ni même y reconnaîtie aucun attribut, de crainte de nuire par là à son unité. A raison des notions si opposées que ces deux religions sont censées donner sur la nature de Dieu, les écrivains druzes désignent la première sous le nom ô'infidéUté, parce que c'est, suivant eux, nier l'existence de Dieu, que d'avoir de lui des idées grossières et corporelles ; et ils donnent autawil le nom de7Jo/(///(/tsme, parce que les Schiites poussent leur vénération pour Ali jusqu'à l'assimilera la tlivinité. Le tenzil, qui assujettit les hommes à l'observation rigoureuse de la lettre des [iréceptes religieux, tels que les ablutions, la prière, la dîme, le jeûne , etc., porte encore le nom d'extérieur; les Druzes, au contraire, donnent au tawil , qui, en allégorisant tous ces préceptes, en proscrit l'observation littérale, le nom d'intérieur, et c'est de là que ces sectaires ont été appelés Balénis. — Les Druzes rangent aussi les chrétiens parmi les sectateurs du tawil.

TAY, dieu que les anciens Turcs regardaient comme l'auteur de l'univers, et au-

(1) Celle iiiculpalioii des Druzes est très-fausse, car tous les Miisulinaiis oiiliodoxes coiidumneiU espiossément 1 aiiiliropomorpbisiae.

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quel ils rendaient un culte supérieur. Ils lui sacrifiaient des chameaux, des bœufs et des moutons. Ils honoraient aussi le feu, l'air, l'eau et la terre. Les ministres de cette religion prétendaient avoir le don de prophétie, et égorgeaient des chevaux et des prisonniers de guerre sur la tombe de leurs chefs.

TAYA, un des dieux de la mer chez les anciens Taïtiens. Son nom, suivant Forster, désignait une espèce de poisson ou une voile de pirogue.

TAYAHOBOU , sorte de Champs-Elysées dans lesquels, suivant les Taïtiens, lésâmes du bas peuple se rendaient après leur mort. Le ïayahobou était fort inférieur au Toou- •roua, "paradis des nobles et des gens distingués.

TAZL la ]jrincipale déesse des Mexicains; «on nom signifie la grand'mêre. Cette divinité était née mortelle; Huitzilo|)ochtli, voulant la jilacer dans le ciel, ordonna aux Aztèques de la demander pour reine à son père, roi de Colhuaean. Ouelque temps après , ce dieu barbare leur comm.inda de la tuer, de l'écorcher et de couvrir de sa peau un jeune homme. C'est ainsi qu'elle fut dépouillée de l'humanité pour être élevée au rang des dieux. De l'éiioque de cette alfi'euse apothéose datait, parmi les peuples du Mexique, la cruelle coutume des sacrifices humains.

ÏCHA, sacrifice que font les Chinois à la fin de l'année. Il se compose de toutes les productions de la terre, et on l'offre à tous les génies.

TCHAILAKAS, ordre d'ascètes ou de religieux Bouddhistes, qui ne font point usage de vêtements.

ïCHAi-LANC-TI-YO, un des petits enfers des Bouddhistes de la Chine; les damnés y sont livrés à des panthères et à des loups d'une indicible fureur.

ÏCHAILASAKAS, mauvais génies qui sont

Nom des Tcliakras.

Saktis.

Moula adliara,

la terre ,

Maiiipoura, Swaijiclitana, Anahala, Yisoudha,

l'eau, le feu, le vent, l'élher (le ciel),

Adjnyakya (ou Adjna),

l'esprit (rintelligcnee),

Chacune de ces six parties est subdivisée en un grand nombre d'autres, iiui forment le total de 360, nombre égal à celui des jours lie l'année ancienne chez les Indiens. Voy.

MaYOI KIIAS.

TCHAKRADHAUA et TCHAKRAPANI ,

c'esl-à-dire celui qui porte un disque; sur noms de Viclmou.

TCHAKRAVAUTI. Ce nom désigne, dans le système bouddhiste, 1rs princes (|ui', àdilférentes périodes de l'humanili', doivent exercei'une domination universelle, et faire rou- ](!r la roue d'or dans les quatre parties du monde.

« Qnand la vie de l'homme, dit M. Clavel, a atteint une durée de 20,000 ans, il paraît

condamnés à se nourrir de vermine, suivant la mythologie hindoue. Les Soudras qui ont mérité la réprobation deviennent Tchailasakas après leur mort.

TCHAITANYA , incarnation moderne de Vichnou. « 11 y a 400 ans, dit M. Langlois, qu'il est né à Nadiya, et a fondé une secte de Vaichnavas, soutenu \yav deux partisans zélés, Oudwaita et Nityananda, d'où sont descendus ceux qu'on appelle Gosmns, abrévialioii de Goswaini. On représente ce chef de secte en jaune, sous la forme d'un mendiant presque nu. Il a déjà paru quatre fois sur la terre. Dans le Satya-Youga, il a été Ananta, sous une couleur blanche; dans le Tréta, il a été Kapila-Déva, sous la couleur rouge; dans le Dwapara, il a été Krichna sous la couleur noire; dans le Kali, il a été Tchaitanya , sous la couleur jaune. Cette secte a beaucoup de partisans, parce qu'elle n'admet pas la distinction des castes. Et) reconnaissant les autres dieux, elle honore particulièrement Hari. »

TCHAKA, un des Bouddhas reconnus par les Japonais; c'est celui dont le nom est reproduit par les écrivains portugais, sous la forme A'aca. Les Japonais placent sa mort à l'an 5i2 avant l'ère chrétienne. Yoy. Cuaka et Chakva-Mocxi.

TCHAKKA, disque de fer ou d'acier fort tranchant à sa circonférence, et qui était employé autrefois dans l'Inde comme arme offensive; lancé d'une main adroite et sûre, il faisait de loin des blessures terribles. C'est un des principaux attributs du dieu Vichnou, qui est souvent représenté tenant le tchakra dans l'une de ses mains.

Le mysticisme hindou a vu dans le tchakra l'image de l'univers; on le partage en six parties qui correspondent aux six divisions du corps humain et aux six éléments de la nature, qui en sont comme la sakti ou la puissance énergique, dans l'cjrdre suivant:

Parties du corps où tes Tcliakras sont situés. parties inférieures du corps autour du puhis. le creux de l'esloniae (ou radix ortjani virilis). la région ombilicale, la racine du ne/, (ou le cœur), le creux i|ui existe entre les sinus frontaux

(ou la tîorge).

la fontanelle, l'union des sutures coronalcs et

sagittales (ou le milieu des sourcils).

un prince a])pelé h roi de la roue de fer. La domination de ce monarque s'exerce sur le continent méridional , c'est-à-dire sur le DjambouDwiiia. Il règne avec justice et avec douceur, et, si (piclqu'un de ses sujets refuse de subir la bienfaisante iniluence de son autorité, il fait alors éclater sa puissance, oblige le rebelle à se soumettre, et établit la pratique des dix bonnes voies. Ces dix bonnes voies consistent à ne pas tuer, à ne pas commettre l'ailultère, à ne point mentir, à ne point avoir la langue double, à ne jias calomnier, à ne pas jiarler avec une élégance recherchée, à ne ressentir ni colère ni haine, ù ne point concevoir de vues désiionnètes. A une aulre période, celle où

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la vie de l'homme est de iO,000 ans, surgit le roi de la roue de cuivre. Celui-ci commande à deux continenls, lu Pourvavidéha et le Djambou. Par sa [larole et jiar sa vertu il convertit tous les êtres qui se sont ('cartes du droit sentier. Le roi de la roue d'anjent se montre lorsque la vie humaine est de G0,000 années. Son pouvoir s'élend sur les deux précédents Dwipas, et de plus sur le Godhanya. Parmi les royaumes qui partagent ces continents, s'en trouve-t-il un qui résiste à son joug salutaire, il le soumet aussitôt et y rétablit la pratique de la vertu. Enfin, (piand la vie de l'homme est de 8i,000 années, a lieu l'avènement du roi de laroue d'or ou Malia-Cchakravarli-râdja. Celui-ci gouverne les quatre continenls. 11 naît dans une famille royale et obtient la dignité suprême en se faisant liaptiser avec de l'eau des quatre océans. Pendant les (piinze jours qui suivent son accession au trône, il garde un jeûne rigoureux et se baigne dans des eaux parfumées. Ces préliminaiies achevés, il se place sur le sommet d'une tour, au milieu de ses ministres et de ses courtisans. Aussitôt, du côté de l'Orient , ai)[)arait une roue d'or qui répand une vive et inellable clarté, et vient se poser devant le monarque, qu'ensuite elle précède en quelque direction qu'il veuille porter ses pas. Celte roue est elle-même précédée par quatre génies qui lui servent de guides. Le roi est doué de quatre avantages, ou, suivant le vocabulaire sacré, de quatre vertus : sa richesse est incalculable, et il a des trésors, des palais, des esclaves, des éléphants et des chevaux en grand nombre; ses traits sont d'une beauté sans égale; il n'est i)oint sujet aux maladies, et son âme jouit d'un calme que rien ne saurait altérer; sa vie excède en durée celle de tous les autres hounnes. »

Pour les Tchakiavartis des Djauias, Voy. Djaïnas.

TCHAKUINAS, ancienne secte d'adorateurs de Viciinou dans l'Inde; ils rendaient un culte spécial aux personniticaiions femelles de ce dieu, et observaient le rituel du Pautcharatra-Tantra. Il en existe encore un petit nombre qui sont confondus avec les adorateurs de Kiichna et de Kama d'un côté, et de l'autre, avec ceux de Sakti ou Dévi.

TC HAMAS, divinités bouddhi([ues; ce sont les êtres qui, par l'observation des ])réceptes, par la pratique des vertus, ou par l'exercice de la contemplation, ont méiité de prendre rang, après leur mort, [larmi les dieux des trois mondes. Les Bouddhistes en ont emprunté la nomenclature au {lanthéon brdhmanique; seulement leur hiérarchie et leur pouvoir dill'èrent en plusieurs points. Ces dieux, quoique supérieurs à l'honnne de toute la hauteur de leur divinité, sont cependant de beaucoup inférieurs aux intelligences qui ap[iarticniient en prO[)re au système bouddhique, tels que les Sravakas, les Bodhisalwas, etc. Eux-mêmes ils se divisent en huit classes comprenant h's Deian, ou dieux proiirement dits; les Xdyits, ou dragons de la mer; les ïakchas , sorle de

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gnomes; les Gandharvas, musiciens du ciel; les Asouras, ou démons; les Coroi/rfa*, oiseaux aux ailes d'or; les Kinnaras, joueurs de flilte; et les Mahoragas, ou dragons terrestres, qui occupent le rang le plus intime de la hiérarchie. La doctrine des Bouddhas ]ieut devenir profitable à ces huit classes d'intelligences, et leur assurer le bienfait de la délivrance finale des liens des trois mondes.

TCHASI-BHA, divinité du Tibet, en l'honneur de lacpielle on fait une procession solennelle, à la fête du Mon-lam. Voy. Mon-