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ronné de rubans et de colonnes; les Vestales, accompagnées de jeunes garçons et de jeunes filles, ayant père et mère, lavaient ce lieu avec de l'eau i)urc et nette ; le pontife achevait de l'expier par un sacriUce solennel. Alors les magistrats et les riersonnes les plus considérables mettaient la main à une grosse pierre qui devait entrer dans les fondations , et y jetaient quelques pièces de métal qui n'eût pas encore passé par le creuset. Telle fut la consécration du temple que N'espasien lit rebAtir au Capitole.

Il y avait des temples qui ne devaient pas être bâtis dans l'enceinte des villes, mais liors des murs, comme ceux de Mars, de Vulcain et de Vénus; voici la raison qu'en donne Vitruve : « C'est, dit-il, de peur que, si Vénus était dans l'intérieur de la ville même, ce ne fût une occasion de débauche pour les jeunes gens et pour les mères de fainilh^ Vulcain devait aussi être en dehors, pour éloigner des maisons la crainte des incendies. Mars étant hors des murs, il n'y aura plus de dissensions parmi le peuple , et, de plus, il sera là comme un rempart pour garantir les murailles de la ville des [)érils lie la guerre. Les temples de Cérès étaient aussi hors des villes, en des lieux où on n'allait guère que pour lui olfrir des sacrifices, afin que la pureté n'en fût pas souillée. » Cependant ces distinctions ne furent pas toujours observées. Quant aux dieux, jiatrons des villes, on plaçait leuis lenqiles aux lieux les plus élevés, d'où l'on pût voir la plus grande partie des murs qu'ils protégeaient. Si c'était Mercure, on devait mettre son temple à l'endroit où se tenait le marché ou la foire. Ceux d'Apollon et de Bacchus devaient être près des théâtres ; ceux d'Hercule près du Cirque, s'il n'y avait ni gymnase, ni amphithéâtre, etc. Les temples n'avaient pas tous la même l'orme : ceux de Jupiter étaient fort longs, fort élevés et communément découverts. Les temples des dieux qui avaient quelque rapport à la terre, comme Cérès, Vesta, Bacchus, etc., étaient de forme ronde. Pluton et les dieux infernaux avaient leurs temples en forme de voûtes souterraines.

Les temples étaient partagés en plusieurs parties: la première, l'aire ou le vestibule, où était la piscine dans laquelle on puisait l'eau lustrale pour exj)ier ceux qui voulaient entrer dans les temples; ce (ju'on appelait naos, qui était comme la nef de nos églises, où tout le monde entrait , et lu lieu sauit ou Vadylum, dans lequel il n'était pas permis au peuple de pénétrer, et qu'il ne devait pas même regarder. En certains temples, il y avait un endroit qui était rarrière-tenii)le : ils avaient aussi quelquefois des porti(pies, comme les temples de Diane. Autour des temples régnaient des galeries couvertes, soutenues d'un rang de colonnes, comme la Bourse et l'église de la Madeleine, à Paris ; quelquefois de aeux, comme étaient nos cloîtres. On montait au temple par des degrés et fort souvent ces degrés régnaient tout autour, comme les galeries. La montée du tem-

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pie de Jupiter Capitolin était de cent degrés.

L'intérieur des temples était souvent trcsorné ; car, outre les statues des dieux, qui quelquefois étaient d'or, d'ivoire, d'ébène, ou de que^qu'aulre matière précieuse, et celles des gra'ids hommes qui y étaient fort noniiireuses,il était ordinaire d'y \oiriles peintures, dos dorures, et autres embellissements, pirmi lesquels il faut comprendre les oll'randes et les ex-voto, c'est-à-dire des proues de vaisseau, lorsqu'on croyait avoir été gaianti du naufrage parle secours de quelque dieu, des tableaux pour la guérison d'une mala- .'lie, des armer prises sur les ennemis, des trépieds, des boucliers votifs, et souvent de riches dépôts.

Les païens avaient un tel respect pour les temples, que, selon Arrien, il était défendu d'y cracher et de s'y moucher. On y montait qùehpielois à genoux, s'il faut en croire iJion. C'était un lieu d'asile, et il n'était pas permis d'en retirer jiar force ceux qui s'y réfugiaient. Dans les adveisités publiques, les femmes se prosternaient ]iar terre dans les temples, et balayaient le pavé de leurs cheveux; mais si, malgré les prières et les sacrifices, les choses allaient toujours mal, le peuple jierdait quelquefois patience, et s'emportait jusqu'à jeter des pirrres contre les temples, comme le ra|iporte Sur'tone.

10° J'ignore si les anciens habitants de l'Espagne avaient des temples; les tribus celtiques s'en passaient sans doute, comme celles de la Gaule ; mais il y avait dans la Péninsule des colonies phéniciennes et carthaginoises qui avaient importé dans cette contrée le culte de la mère-patrie, et qui, [lar conséquent, devaient avoir des temples. Je mets de ce nombre celui de Catlix, consacré à Hercule. 11 était d'une grande beauté, et les bois qu'on y avait employés étaient incorru[itibles. L'on y voyait des colonnes chargées d'inscriptions anciennes et de ligures hiéroglyphiques ; O'.i y avait aussi peint sur les mu s les douze travaux d'Hercule. (Jn y conservait également, ajoute Philostrate, l'olivier d'ordonné jiar Pygmalion, roi di' 'J'yr, et ipii avait des émeraudes jiour olives. Phosphore ou la planète de Vénus y avait une chapelle, suivant Strabon. On y avait érigé des autels à l'année, au ir.ois, à Il vieillesse et même à la mort. D'anciens luteurs ont écrit qu'il n'y avait aucune sta- /ue dans le temide de Gadès, ce qui a j>u Cire de leur temps ; mais on en mil jiar la suite, car on a trouvé dans ses ruines un Hercule de bronze. Un feu per|)étui'l était entretenu sur l'autel, ]iour brûler les victimes, qui étaient (piehiuel'ois des hommes.

11° Nous viMions de dire (jue li\s (belles n'avaient point de temples; ils avaient ce[)endant des lieux sacrés où ils tenaient leurs assemblées religieuses; ils élaieiU dans île sombres forêts ou sur des montagnes, (it, autant que ]iossible, j)rès d(>s lacs, des fontaines onde quelque eau (;onrante ; quequcfois aussi dans li's carrefoui-s, c'est-à-dire au jioiiit de jonction de plusieurs routes. Ils n'y entraient' «u'avcc une profonde vénération. L'entrée

en était défendue aux lâches etauîscélérats, que les Druides en avaient exclus par sentence. 11 y avait tel de ces sanctuaires où personne ne pénétrait qu'il ne fût lié. Si l'on venait à tomber, il n'était pas permis de se relever, même sur les genoux, il fallait sortir en se roulant à terre. 11 y en avait d'autres qui jouissaienttlu droit d'asile : quand un prisonnier trouvait moyen de s'y glisser, on devait lui ôter ses chaînes et ses fers, que l'on suspendait ensuite à un arbre, et que l'on consacrait au dieu qui lui rendait la libjerté. 11 n'était pas jiermis de remuer la terre des lieux consacrés. C'était un sacrilège d'abattre les arbres d'un sanctuaire, surtout de toucher à l'arbre qui était le symbole de la divinité. Les Celtes y conservaient quelquefois de grandes richesses, et y mettaient en dépôt le butin fait sur l'ennemi. Plus tard cependant à ces temples naturels on ajouta des temples de jiierre. H y en avait un dédié à Bélen, à Mavilly près de Beaune ; on en trouvait encore un autre dans le voisinage de Saumur. Enlin, lorsque les Romains eurent conquis les Gaules, ils en consacrèrent un grand nombre aux divinités romaines. Ce que nous venons de dire était en grande partie aiijilicable à la Grande-Bretagne et à la Germanie.

il° 11 en fut de même des Scandinaves, qui, dans les temps les plus anciens, n'eurent [loint de temples, mais qui en érigèrent par la suite. Il y en avait en Danemark , qui lurent détruits lorsque les Danois eurent accueilli la prédication de l'Evangile. Mais le plus célèbre était à Upsal, en Suède, centre du culte odinique. L'or y res])lendissait de tous côtés ; et une chaîne de même métal faisait le tour du toit, bien que la circonférence en fût de 1100 mètres. Près de ce temple était un bois sacré, rempli des corps des hommes et des animaux qui avaient été sacrifiés. Chaque arbre et chaque feuille même étaient en grande vénération.

Près do Dronlheim, en Norwége il y en avait un antre, élevé par le comte Haquin, qui ne le cétlait guère à celui d'L'psal; lorsqu'il fut rasé par les ordres du roi Olaf, on y trouva de grandes richesses, et en particulier un anneau d'or de grand ])rix. L'Islande avait aussi ses temples: les chroniques du ])ays parlent avec admiration des deux principaux, l'un au nord, l'autre au midi de l'île. Dans chacun de ces temples, il y avait une chapelle particulière qui était regardée comme un lieu très-sacré. C'est là (jue les statues étaient placées sur une espèce d'autel, autour duquel on rangeait les victimes (jni devaient être immoli'es. Vis-à-vis était un hôtel revêtu de-fer, parc(> que le feu y brillait sans cesse. Sur cet autel était un vase d'airain où l'on recevait le sang des victimes, avec un goupillon, [loiir en arroser les assistants. Il y iieiidait aussi un grand anneau d'argent, que l'on teignait de ce sang, jt qu'il fallait tenir entre se? ii.aiiis, quand on prêtait si'iiiient. Dans un de ces temples, il yavait aussi, près de la chapelle, un puits profond, dans li'fjuel oii précipitait les victimes,

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13° Les Sarrantes et les Slaves avaient aussi des temples assez nombreux, et dont les anciens historiens font mention. Un des plus célèbres était celui de l'île de Rugen, dont nous parlons à Tarlicle Swétowid. Il y en avait également ,^ Kiew, en Russie, h tinezne, en Pologne, et ailleurs.