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ou le règne de la terre. Voy. Thien-hoang. TU, génies tutélaires de chaque famille, espèces de dieux lares ou pénates des Taitiens,.qui en gardaient les idoles dans leurs maisons. C'étaient des esprits malfaisants, toujours inspirant les mauvais desseins et les favorisant. C'était sans doute pour cela qu'ils étaient plus fréquemment invoqués . que les Eatouas et les bons génies.

Tl-KHAN, le Pluton des Chinois, dieu qui iréside aux enfers et juge les Ames coupa- Àcs. Voici la descri|)tion d'une idole et d'un temple qui lui sont consacrés : sa statue, placée au ndlieu de l'édihce, sur un autel, est dorée tout enlière; elle tient un sceptre .'i la main, et porte une couronne magnili{]ue. Huit autres idoles, plus petites et dorées également, l'environnent on ([u;ditéde ministres. A chaque cùté de l'autel est une talde, qui supporte cin([ idoles représentant les juges infernaux. Ces mômes juges sont peints sur les murs du temide, assis sur leurs tribunaux et exerçant leurs fonctions. Auprès d'eux sont des démons d'une forme hideuse, prêts à meltie les sentences à exécution. Le premier juge examine les ûmes présentées à son tribunal, et découvre, au moven d'un miroir, leurs botuies et leurs mauvaises actions. Ces Ames sont ensuite conduites devant les autres jugi's, qui leur distribuent, selon leurs mérites, les châtiments ou les récompenses. Un de ces juges est chargé des Ames destinées à passer dans d'autres corps. Des pécheurs sont mis dans les plateaux d'une balance, concurremment avec leui s bonnes œuvres, représentées par les livres religieux; et suivant que le plateau où ils se trouvent est plus léger ou plus lourd que celui de k religion, ifs sont absous ou condamnés. Sur les nmrailles sont aussi représentés les divers tourments qu'on fait soullrir aux criminels. Les uns sunt précipités da is des chaudières pleines d'un liquide bouillant, les autres sciés en deux ou coupés par morceaux. Ceux-ci sont étendus sur un gi il ardent et brûlés à petit feu; ceux-là sont la jiroie des chiens dévorants. On remarque au milieu de ces elTrayantes peintures un fleuve sur lequel il y a deux ponts; l'un d'or, l'autre d'argent : ils servent de passage aux gens de bien qui vont entrer en jouissance de la félicité qui leur est destinée. Us tiennent en main les certilicats que leur ont donnés les bonzes, en témoignage de leurs bonnes œuvres, et ceux-ci les conduisent dans le séjour du bonheur. Plus loin on découvre le repaire des démons et des serpents; on les y voit s'agiter au milieu des tlammes. Cette aÙ'reuse demeure est feimée par deux portes d'airain sur lesquelles on lit cette iMscri|ition : Celui qui priera mille fois devant cet autel, sera délivré des peines. A l'entrée est représenté un bonze qui délivre une femme, malgré les violents etl'orts des démons pour la retenir; image parlante qui doit attirer àces imposteurs une nomljreuse et généreuse clientèle.

TlKl, 1° espèce d'amulettes ou de figurines que les Néo-Zélanduis portent suspeu- DicTio.^N. DES Religions. IV

dues à leur cou, et dont ils font grand cas. Forster les compare aux tii des Taitiens.

2" Dans les îles Gambier, Tiki et Inaoïie sont les premiers parents des indigènes. Tiki passe pour un dieu qui aurait tiré la terre du sein des eaux, au moyen d'un hameçon. Ce puissant pêcheur a légué son nom à toutes les statues de divinités devant lesquelles les sauvages se prosternent. Quels que s'oient les attributs des dieux, on leur doimo toujours, avec la ligure humaine, la dénomination de Tiki.

TI-KLVNG, génie de la mythologie chinuise. Voici la description qu'en donne M. Bazin, d'après les livres chinois : lia la forme d'un sac; la couleur de son corps est rougeâtre; il a six pieds et quatres ailes. C'est une masse informe et grossière qui n'a pas de visage et se traîne sur la montagne du ciel. L'histoire des esprits et des prodiges dit : On trouve à l'ouest du mont Kouenluri un animal d'une structure singulière : il a deux yeux et ne voit pas, deux oreilles et n'entend pas; il a des entrailles et n'a point les cinq viscères, des instestins et ne fait point de sécrétions. On l'appelle Hoentun ^masse informe). Un commentateur affirme que l'esprit de la montagne du ciel j)orte le nom d'un oiseau et s'appelle Ti- Eiang, qu'il préside à la musique et à la danse, et qu'il ne faut pas le coi .fondre avec l'esprit Ti-Kiang dont il est pailé ci-dessus. La montagne du ciel est très-haute; elle est couverte de neige en été comme en hiver; on y remarque des arbres à forme gigantesque. Tous les voyageurs qui liassent devant celte montagne s'ariêtent |)onr la saluer.

TIRQUOA, le dieu suirême, chez les Hottemots. Yoy. Gocnya.

TILAKA, marque que se font les Hindous, avec des terres colorées, des cendres, ou des pommades, sur le front et entre les sourcils, soit comme ornement, soit comme signe distinctif de la secte à laquelle ils apj artienneiit.

TILOUA-SANKRANTI, fête que les Hindous célèbrent lorsque le soleil entre dans le signe du Capricorne. Ce nom est tiré d'une espèce de confitures appelée tiloua, faite de grains de sésame mélangés avec de la mélasse ou du jus de datte, que l'on offre ce jour-là au soleil. Voy. Outtarayana.

TILUSSONES, prêtres des Lithuaniens, qui, au temps du paganisme, étaient chargés spécialement de présider aux funérailles. On les aiipelait aussi lineiussones.

TIMOR, dieu de la crainte chez les Romains, qui le distinguaient de Pavor, la Peur.

TliMORlE, divinité paiticulièremeiit adorée des Laeédémoniens. Son nom indique qu'elle était la déesse delà vengeance.

TLMOTHÉENS, hérétiques du v" siècle, ainsi nommés de Timotliée Elure, jiatriarche d'Alexandrie, qui soutimait l'erreur des Eutychiens et des Monothélites.

TIMOUR, célèbre conquérant mongol qui vivait dans le xiv' siècle, plus connu en Europe sous le nom de Tamerlan, nom corrompu de Timour-Lenk, c'est-à-dire Timour

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le bùitonx. Il est honoré comme un dieu, îlnns ;i1iisiein-s tribus tartares. M. l'abbé Hue a donné, dans le XIX' volume des Annales de la propagation de la foi, un hymne composé en son honneur et que nous reproduisons ici :

« Quand le divin Timour habitait sous nos tentes, la nation mongole était redoutable et guerrière; ses mouvements faisaient pencher la teire ; d'un regard elle glaçait d'etTroi les dix mille peuples que le soleil éclaire.

« O divin Timour! ta grande âme rcnattrat-elle bientôt? Reviens, reviens; nous t'attendons, ô Timour !

« Nous vivons dans nos vastes prairies, tranquilles et doux comme des agneaux ; cependant notre cœur bouillonne, il est encor.' plein de feu. Le souvenir des glorieux temps de Timour nous poursuit sans cesse. Où est le chef qui doit se mettre à notre tète et nous rendre guerriers?

« 0 divin Timour! etc.

« Le jeune Mongol a le bras assez vigoureux pour dompter l'étalon sauvage; il sait découvrir au loin, sur les herbes, les vestiges du chameau errant Hélas 1 il n'a plus

de force pour bander l'arc des ancêtres, ses veux ne peuvent apercevoir les ruses de l'ennemi.

« 0 divin Timour 1 etc.

« Nous avons aperçu sur la colline sainte flotter la rouge écharpe du Lama, et l'espérance a fleuri dans nos tentes Dis-lenous, ô Lama! quaud la prière est sur tes lèvres, Khonnousda te dévoile-t-il quelque chose des vies futures ?

« O divin Timour 1 etc.

« Nous avons brftl;'' le bois odorant aux pieds du divin Timour. Le front courbé vers la terre, nous lui avons offert li'S vertes feuilles du thé et le laitage de nos troupeaux. Nous sommes prêts, les Mongols sont dobout, ô Timour!.... et toi, Lama, fais descendre le bonheur sur nos flèches et sur nos lances.

« 0 divin Timour! ta grande Ame reuattra-t-elle bientôt? Reviens, reviens ; nous t'attendons, ô Timour! »

TING, sorte de vase à trois pieds auquel les Chinois donnent le titre de Chin, ou de divin, et pour lequel ils professent le plus grand respect, parce qu'ils le legardimt comme le symbole do la divinité. On prél(;nd que Fohi, qui le lit faire, le destina à servir dans les sacrilices olferts au Chang-li (le suprême empereur). Ce trépied était l'emblème du Thien (le ciel). Hoang-ti en lit faire trois qu'il appela /*ao-/i«(/, ou trépieds préci('ux; l'un deux était aussi le symbole un ciel. Ennn, Yu en fit faire neuf, nombre égal à celui des provinces ({ui ilivisaient alors la Chine; et chacun portaitgravéesla carte et ladescription d'une province; et ce sont ces neuf Ting ou vases que l(;s anciens rois conservaient avec le plus grand respect dans leur ia|)it.'tle. Ces vases étaient connue l'apanage, le symbole et la marque de la royauté dans la famille régnant(;, et on leur rendait des lionneuis. On dit que Fo-hi fil faire pour ces vases une espèce de chapelle. Ce serait une grave er-