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obtenir d'avoir des enfants et pour la conservation de ceux-ci.

TRIVIE, déesse des chemins et des carrefours, chez les Romains ; on plaçait son simulacre dans les endroits où aboutissaient trois chemins ; c'était la môme que Diane ou Hécate, à la(iiiellc on attribuait trois formes.

TUIVIKRAMA, c'est-à-dire le dieu aux trois pas ; surnom de Vichnou qui, da'is son incarniition e-i nain, enjamba la terre du [tremier pas, l'océan du second et le ciel du troisième. Voij. Maha-Bali.

TRIZNA, festin que les anciens Slaves faisaient iMux (ibsèciues des défunts. Quand le mort était inhumé, on élevait au-dessus de la fosse un monticule de sable ou de terre ; on s'asseudjiait autour de ce monument d'argile, et on y pioeédait au festin religieux. Les tribus ipii brûlaient les moris coiumen- (;aient la cérémo'ue par la Trizna ; ensuite on brûlait le cadavre dont on recueillait soig-ieusement les cendres et les os qui n'étaient pas entièrement consumés , on les renfermait dans des vases qu'on exposait sur d s colonnes, p es des villes ou des habitatio'is. L'usage de la Trizna n'est pas entièicment peidu en Russie; lorsqu'on rend les derniers devoirs au mort, on jirésente aux assistants du vin, du café, du punch, du thé et d'auttes liqueurs.

TKOLLEN, sorte d'esprits follets qui, selon Le Loyer, se louent dans le nord en habits de femme ou d'hommes, et s'emploient aux services les plus honnêtes de la maison.

TROLMA, c'est-à-dire la mère puissante , déesse des Bouddhistes du NépAl ; elle fut produite par une larme tombée de l'œil gauche de Nidouber-Ouzektchi. On l'appelle encore Dara, la déesse verte de la Chine.

Voy. NoYON-DARA-yEKE.

TROMPETTES (Fête des), solennité religieuse, célébrée chez les anciens Hébreux et chez les Juifs modernes, mais avec quelque ditférence. Elle a lieu le premier jour du mois de Tisri, qui est le premier de l'année civile, et le se|itième de l'année sainte ; il correspond à la lune de septembre.

Chez les anciens, le premier jour de l'année était annoncé au son des trompettes. Il était très-solennel , et toute œuvre servile était interdite. On y offrait, au nom de la nation, un holocauste solennel, composé d'un veau, de deux béliers et de sept agneaux d'un an, avec des oblations de farine et de vin. L'Ecriture sainte, qui ordonne d'annoncer les néoménies à son de trompe, n;; nous en apprend point la raison ; Théodoret croit ([ue c'était en mémoire du tonnerre et des tiompettes qu'on avait entendus sur le mont Sinai, lorsque Dieu y donna sa loi. Les rabbins veulent que ce soit en mémoire de la délivrance d'isaac, à la place duquel Abraham inunola un bélier, car la tromi)e doit être faite de la corne de cet animal.

Aujourd'hui lesJuifs ont coutume, ce soirlà. de se souhaiter une bonne année, défaire meilleure chère qu'à l'ordinaire et de son-

ner de la trompette à trente diverses fois ; car ils regardent cette époque comme l'anniversaire de la création du monde. Cette fête dure deux jours , pendant lesquels le travail et les atfaires sont suspendus. Les Juifs ont une tradition d'après laquelle Dieu juge, cejour-lh, les actions do l'imnée |irécédente, et dispose les événements d(^ celle où l'on va entrer ; c'est (lourcjuoi, dès le premier jour du mois précéilent, ou du moins hu;t jours avant la fête des trom[)ettes, la jilupart vaquent aux œuvres de pénitence et de mortilication ; et la veille, plusieurs se font donner trente-neuf coups de fouet par forme de discijiline.

Le premier soir qui commence l'année et qui précède le premier joiu- de Tisri, en revenant de la synagogue, ils se disent l'un à l'autre : Soyez écrit en bonne année, à quoi on répond : et vous aussi. Lorsqu'ils sont rentrés dans leur maison, on .'■ert sur la table du miel, du jjain levé , et tout ce quj peut faire augurer une année abondante et douce. 11 y en a plusieurs qui vont, le matin des deux fêtes, velus de blanc à la synagogue, en signe de jmreté et de pénitence. Parmi les .Mlemamis, quek[ues-uns portent l'habit qu'ils ont destiné jiour leur sépulture. On récite, ce jour-là, dans la synagogue, plusieurs prières et bénédictions particulières. On tire solennellement le Pentateuque de l'anhe ou armoire, et on y lit à cinq personnes le récit du sacrilice qu'on faisait ce jour-là. Ensuite on sonne trente fois du cor, tantôt d'une manière fort lente, tantôt avec rapidité et d'une manière saccadée. Us disent que c'est pour faire songer au jugement de Dieu, jiour intimider les pécheurs, et les porter à la pénitence. Après quelques prières, ils retournent au logis, se mettent à table, et passent le reste du jour à entendre quelques sermons, et à d autres exercices de dévotion. Les deux jours de la fête se passent dans de semblables cérémonies.

La trompette doit être une corne de bélier; celle de bœuf ou d'un autre animal n'est pas légitime. Il faut qu'elle soit recourbée et non pas droite. Une fente en travers ne la rend pas impropre à cet usage ; il n'en serait pas de même d'une fente longitudinale, qui obligerait à la répudier. Cet instrument ne doit pas avoir servi à un acte d'idolâtrie ; mais, bien que le larcin soit défendu, une corne dérobée pourrait servir, parce q.ue l'ordre de sonner de la trompe et la défense de voler sont deux préceptes ditférents. Il faut faire le plus de bruit que l'on peut, et les femmes mêmes ont la liberté de sonner de la trom[)ette. Lorsqu'on en sonne dans la synagogue, celui qui est chargé de cet oftice se lève, prend la corne et (irononce ces pa-roles : « Béni s^iyez-vous, notre Dieu et Seigneur, roi du monde, qui nous avez sanctiliés ])ar vos préceptes , en ordonnant d'entendre le son de la trompette. Béni soyezvous, notre Di' u, qui nous avez lait vivre, qui nous avez aU'ermis, et qui nous avez fait parvenir jusqu'à ce jour. » Ensuite il sonne du cornet de trois manières ditl'éfeiites.