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Après chaque son de trompe on récite des prières particulières, puis chacun se retire, en faisant une espèce de bourdonnement qui imite le son de la trompette.

TROPHONIUS, fils d'un roi de Thèbes, ou d'Orchomène, selon le sentiment de plusieurs, et, selon les poètes, lils d'Apollon, se rendit célèbre pendant «a vie jiar plusieurs temples qu'il fitbAtiren l'honneur des dieux, et parliculièrement d'Apollon, son prétendu père. Il lit ces ouvrages conjointement avec son frère Agamède, architecte fameux. Entre les divers édifices que les deux frères élevèrent, on distinguait le temple de Neptune à Maolinée, et celui d'Apoilon à Delphes.

On rapporte qu'après ce dernier ouvrage, les deux frères ayant demandé ii Apollon la récompense de leurs travaux, le dieu leur répondit que dans huit jours ils seraient satisfaits ; qu'ils eussent cependant à se réjouir et à faire bonne chère. Ils suivirent cet avis ; mais, au bout du terme , ils moururent. Quelques auteurs racontent différemment leur mort : ils disent que le roi Hyrcus, les ayant employés pour lui bâtir un fort propre à renfermer ses trésors à Lébadie, vdle de Béotie, les fit secrètement mourir tous deux, après qu'ils eurent achevé l'ouvrage, de peur qu'ils ne découvrissent le lieu où il meltait ses richesses, ou qu'ils ne les enlevassent eux-mêmes : il lit ensuite courir le bruit que la terre s'était enlr'uuverte sous leurs pas, et les avait engloutis tout vivants. Plusieurs années après, les Béotiens, étant a.'Higés d'une grande sécheresse, consultèrent Apollon, qui leur répondit qu'il fallait avoir recours i\ Troplionius, dont le tombeau était à Lébadie. On chercha ce tombeau, qui avait toujours été ignoré. Des députés s'y rendirent en cérémonie, et y apprirent les moyens de faire cesser la "sécheresse. Les Béotiens, pénétrés de reconnaissance, firent construire au même endroit un temple en l'honneur de Trophonius ; Praxitèle fit sa statue. Tro|)honius commença d'être révéré comme un dieu , e< ses oiacles devinrent |)rçsque aussi célèb-es que ceux de Delphes. A'oici comment i)arle Pausanias de cet or<aclo de Trophonius, au neuvième livre de son Voyage de la Grèce, où il décrit les moninnents de la Béotie. '< Pour ce qui regarde l'oracle de Trophonius, dit cet auteur, voici les cérémonies que l'on observe pour le consulter. Il faut (jiiR le consultant fisse d'abord nne retr-aile d'un certain nombre de jours, dans une petite cliapelle dédiée au bon Géide et à la bonni' Furtune. Là il pratique diverses sortes d'exjjiations, s'abstient d'eaux chaudes, se lave souvent dans le deuvc llercinas, et ne vit que des chairs des victimes. Il otfie de fréquents sacrifices <i Trophonius et h ses enfants, à .\pollon, à Saturne, h Jupiter surnommé Boi, à Junon Hénioquo, c'est-à-dire comlurtrice de chariots, et cnfin i\ une certaine Gérés einop('enne, nourrice do Trophonius, à ce (ju'on prétend. L'arus|>ice est présent et observe les entrailles des victimes. Il juge pai' là si Troiiho- Jiius est disposé à écouler favorablem^'ul le