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que les autres. Autour du temple sont rangés des socles de pierre qui affectent une forme pyramidale assez semblable aux mitres de nos évèques. Le terrain occupé par le temple et ces pyramides est élevé en forme de terrasse et entouré de murs. Entre ces murs et les cellules règne un grand espace vide, qui est comme la cour du couvent. Quelquefois ces murs sont nus, et ne servent qu'à soutenir la terrasse; mais d'autres fois ils sont accompagnés de galeries couvertes en forme de cloître; et sur un contremur à hauteur d'appui qui environne ces galeries, on place un grand nombre d'idoles et de figures de bodhisatwas, rangées tout près les unes des autres. Plusieurs de ces statues sont dorées. Il y a en outre dans les Yat une ou deux salles isolées, faites de bambou, dont l'une sert d'école pour les enfants, l'autre de lieu de réunion ou de conféronce.s pour les religieux; c'est dans cette dernière que le peuple vient apporter ses otfrandes et ses aumônes, les jours où le temple est fermé.

VATA, un des noms de Vayou, dieu du vent chez les Himlous. Nos lecteurs remarqueront l'analogie de ce nom avec le mot venius des Latins ; il correspond également au bad des Persans.

VATAPI, un (les Asouras ou démons de la mythologie hindoue.

VATCH, déesse hindoue, personnification du Verbe ou de la parole [Vatch est le corrélatif du latin Yox.) Vatch paraît avoir été confondue avec Saraswati, déesse de l'éloquence, épouse de Brahmâ; mais, dans la théologie védique, elle joue un rôle plus important ; elle n'est rien moins que l'énergie active de la divinité suprême et primordiale. On pourrait même y observer plusieurs réminisceuces frappantes de la tradition primitive, formulée et déterminée plus tard dans la doctrine catholique du Verbe éternel. Le Rigvéda nous la représente comme soutenant tout à la fois le Soleil et l'Océan, le lirmament et le feu. « Je pénètre, dit-elle, tous les êtres, et je touche le ciel avec ma forme. En donnant naissance à tous les êtres, je passe comme le vent; je suis au-dessus du ciel, au delà de la terre; et ce qui est le grand Un, je le suis!.... Je rends fort celui que je choisis; je le rends Brahmà, saint et sage. Je tends l'arc de Roudra, pour tuer le démon, ennemi de Brahmâ. »

a Vàtch, dit M. Nève, est presque constammeul associée , dans les doctrines religieuses orthodoxes, à la toute-puissance du dieu créateur; elle se manifeste comme la force intelligente et active de Brahmâ , comme la sagesse par excellence, comme la mère de toutes les sciences; elle a une même nature, une même substance avec l'être primitif, et elle agit toujours unie à son pouvoir. Non-seulement elle assiste, mais encore elle prend part aux (euvrcs du la création. Vàtcli, qui est même dite l'épouse de BrahmA dans le plus grand nouibie des textes, n'est autre que la parole déiliée, donnée comme le principe coéterud au uieu su-

prême. Quelquefois aussi à cette notion est substituée celle qui fait do Vâtch, non l'épouse, mais la tille de Swayambhou, l'Eternel existant par lui-même.

YATËS, 1" nom que, dans les fêtes de Mars, on donnait à un musicieu qui chantait avec les Saliens le poème appelé cannen sœculare.

2" Classe de Druides chargés d'oU'rir les sacrifices, et qui s'appliquaient à connaître et à observer les choses naturelles.

VATESWAKA, un des noms de Siva, dieu de la triade hindoue.

VATICAN, dieu qui rendait des oracles sur une colline ou dans un champ proche de Rome. On confond souvent Yaticunus avec Yagilanus. Ce dieu était regardé comme le prolecte'ur et le dépositaire des premiers essais de la voix humaine, dit Varron, parce que la syllable va (oua) est la première que prononcent les enfants, d'oii est venu le verbe vagire, qui exi)rime leur cri et qui est formé par onomatopée. L'étymologie proposée par Varron peut être bonne pour le dieu Vagitanus; mais nous croyons que le nom du dieu Vaticanus a une origine moins puérile; il vient de Yales, devin, celui qui prononce des oracles, valicinia. Le lieu où on le consultait, et dans lequel on lui rendait des hommages, en prit le nom de \aticun; et c est là qu'est aujourd'hui le palais des papes, et la maguilique église de Saint-Pierre.

VATSIRTOU, divinités mongoles, au nombre de huit, qui ont la direction de la plage occidentale du monde. Yoy. Duordze.

VAUDOIS, hérétiques du xu' siècle, ainsi nommés de Pierre Valdo , marchand de Lyon, qui s'élant trouvé dans une assemblée ou mourut subitement un de ses confrères, en fut si sensiblemeut touché, qu'il résolut sur-le-champ de distribuer tous ses biens aux pauvres, pour mener' une vie pauvre et pénitente. 11 eut quelques imitateurs, qui firent aussi profession d'une pauvreté volontaire. 11 se mit alors à parcourir la ville en prêchant l'abnégation et la nécessité pour les classes riches, de partager' leurs biens avec les pauvres. Son exem[ilo et ses discours, qui renfermaient eu ellet un grand fond de charité, attirèrent à lui i)lusieurs disciples; ils vivaient pauvrement , et marchaient nu-pieds ou avec des sandales; aussi les ap;iela-t-on d'abord l'aiarvs de Lyon, Léonistes, Insaliallés, ou t'nsaboCés, et Runcaires, [n\rce (ju'ils couchaient dans les haies et sous les buissons.

Mais bientôt ils ajoutèrent à leurs prédications que, puis([ue les prêtres de l'Iîglise catholique ne pratiquaient i)as la i)auvi('té apostolique, ils n'étaient plus les vrais disciples do Jésus-Christ, et n'avaient plus le fiouvoirde remettre les péchés, de consacrer e corps de Jésus-Christ, ni d'administrer les sacrements; ils ajoutaient (pie tout lauiue pratiquant la [lauvieté volonlaiie avait un pouvoir |)lus l'éeJ et plus légitime de remplir ces fonctions et de prêcher l'Evangile, que les jirêtres. En outre, ils soutenaient ijuc, selon la véritable interprétation do

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l'Evangilo, il n'est pas permis de jurer en justice, ni do poursuivre la réparation d\u\ tort, ni de, fure la guérie, ni de punir do mort les niaifailcui-s. T(;lles sont les erreurs poiu' les(pielles ils lurent condamnés par le pape l.ucins 111, vers l'an 1183.

Toutefois leur doctrine ne demeura |)as Usée à ces diUerents points; on les accuse d'avoir étendu, dans le siècle suivant, le cercle de leurs erreurs. Ainsi, ils rejetèrent successivement le purgatoire et la prière pour les morts, les indulgences, les fêtes et l'invocation des saints, le culte de la croix, des images et des reli(ju(!S, les cérémonies de l'Kglise, le baptême des entants. Ils admettaient bien la piésence réelle et la transsubstantiation dans l'eucharistie, mais seulement lorsqu'elle était consacrée diç/nfinoU ; lorsque des nuiins indignes la consacraient, la transsubstantiation avait lieu, non entre les mains du consécrateur , mais dans la bouche du communiant. Bientôt ils rejetèrent les cérémonies de la messe, se mirent, ([unique laïques, à entendre les confessions, à absoudre, à consacrer et à se communier eux-mêmes. Plusieurs de ces erreurs leur étaient communes avec d'autri's hérétiques de la même époque; c'est pour([noi on les a confondus souvent avec les Albigeois.

Les Vaudois se ré[iandirent dans l'est et dans le midi de la Fiance, dans le Piémont et dans quelques parties de l'Italie. Il y eut, à lem* occasion, des émeutes, des révoltes et des combats ; c'est que plusieurs de ces vagabonds ([ui, sous le nom de côtcreaux, routiers, trianerdins, courriers, inainades, infestaient les routes, pillant et massacrant, se môlèi'ent plusieurs fois avec eux.

Cependant les Vaudois ne furent jamais anéantis, et lorsque le protestantisme vint s'emparer de la plupart de ces erreurs, les Vaudois furent traités de frères par ces nouveaux prédicants.

VAUDOUX, secte fort répandue parmi les nègres, tant libres qu'esclaviîs, disséminés dans les diverses contrées de l'Amérique. C'est une sorte de confiérie, ou même de culte im|)orté de l'Africpie. Le but de cette association parait être de conjurer les maléfices, les sortilèges, et en général tous les mauvais sorts jetés par les esprits malfaisants. On y délivre aussi des amulettes pour obtenir la réalisation de ses désirs.

Leur dieu est une couleuvre enfermée dans une caisse. Les afïïliés élisent un grand prêtre, et celui-ci désigne une grande prêtresse. Ces pontifes s'appellent loi et reine, ou papa et maman. Dans les réunions, ils s'entourent le front d'un mouchoir rouge; la prêtresse monte sur la boite de la couleuvre, et, comme l'antique sibylle sur le trépied, elle est prise alors de tremblements, de convulsions, au milieu desquels elle jette à la foule ses oracles. Les assistants boivent k la ronde, du sang chaud d'une chèvre, et jurent dene rien révéler; ils boivent ensuite du tafia, puis ils se livrent à une danse désordonnée, accompagnée de cris, de hurlements et de coulorsioiis épouvantables, jusqu'à ce qu'ils

tombent épuisés de fatigue. Le vauduux n'exclut pas le catholicisme; les sectaires reçoivent le baptême ; et ils demandent indilléremment des messes aux curés, et des conjurations aux papas. Soulouque , qui vient de se faire proclamer empereur d'Haïti, appartient à la secte du vaudoux. Il y a une vingtaine d'années, une reine des Vaudoux mourut à la Nouvelle-Orléans; une foule immense suivit son convoi, et trois ou quati-e mille esclaves marchaient derrière le corbillard,

VAUNGABRAD, dieu des anciens Péruviens, qui, avec Atngoujou et Sayad-Zavra, formait une sorte de trinité, par laquelle h; monde était gouverné. Tous trois n'avaient qu'une seule volonté.

VAVEA, un des dieux inférieurs des anciens Taïtiens.

VAYOU, dieu du vent, dans la mythologie liindtme, appelé aussi Pavana et Marouta. On le représente monté sur une biche, avec un petit drapeau blanc dans la main droite. Voy. s;i légende, à l'article Pavana.

VAZOUtiUl-BÉKATA et VAZOUGUI-TON- HA, dieux subalternes adorés dans l'archipel Viti.

VE, personnage de la mythologie Scandinave, il était frère d'Odin et de Vile ; tous trois étaient ap[)elés les lils de Bore. L'Edda les fait contemporains du déluge, puisque ce sont eux qui donnèrent la mort au géant Ymer, dont le sang occasionna le déluge. Plus tard l'opinion publique les mit au nombre des dieux ; et les poètes du Nord ayant, dans la suite des temps, confondu la retraite des eaux du déluge et la réapparition des continents, avec la création, s'avisèrent d'attribuer aux trois fils de Bore la formation de la terre et du ciel. « Les trois fils de Bore, dit l'Edda, traînèrent le corps d'Ymer au milieu de l'abîme, et en ûrent la terre : l'eau et la mer furent formés de son sang, les montagnes de ses os, les pierres de ses dents.... Ensuite, ayant fait le ciel avec son crâne, ils le posèrent de tous côtés sur la terre... Après cela, ils allèrent prendre des feux dans le monde enflammé du midi, et les placèrent en bas dans l'abîme , et en haut dans le ciel, afin qu'ils éclairassent la terre ; ils assignèrent des places fixes à tous les feux; de là les jours furent distingués, et les années comptées. » Ce sont eux encore que l'on suppose avoir formé le premier homme et la première femme de deux morceaux de bois que les flots avaient apportés sur le rivage. Ce suprême pouvoir qui leur est attribué est venu de l'apothéose d'Odin, lorsque ce héros fut assimilé à la divinité suprême. Plusieurs modernes, trompés par l'Edda, on tcrureconnaîtredans les trois fils de Bore l'image de la Trinité ; mais nous sommes plus portés à voir dans ces trois personnages, avec M. Riambourg, les trois enfants de Noé. Voici comme s'exprime ce judicieux écrivain : « Ces trois ûls de Bore, dont on connaît le père et môme l'aïeul, dont la mère est désignée comme étant la flUe du géant Baldorn ; ces trois personnages, dont la nais-