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Nous voudrions pouvoir ajouter que ces 260 millions de chrétiens appartiennent tons à la véritable Eglise do Jésus-Christ, mais ut)e partie notable est malheureusement tombée dans le schisme et l'hérésie. L'Eglise latine compte 139, 000,0t)0 d'adhérents ; les Eglises orientales 62,000,000 ; et les commu-
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On voit par ce simple aperçu que le christianisme est la plus étendue de toutes les religions de la terre; le bouddhisme seul pourrait lui opposer un nombre d'adhérents à peu près égal, peut-être même supérieur; mais ce dernier système est loin d'avoir l'universalité requise pour la vraie religion, puisqu'il ne dépasse pas les bornes de l'Asie orientale.
cisme l'emporte donc encore de beaucoup sur les autres sectes chrétiennes ; il faut encore y ajouter plusieurs communions orientales unies à l'Eglise romaine.
Le mot religion est pris (Quelquefois improprement pour désigner 1 état religieux ; c'est en ce sens que l'on dit entrer en religion pour embrasser la vie monastique ou religieuse; les diverses religions, pour les divers ordres religieux.
RELIGION (Guerres de). Cette expression s'emploie particulièrement dans l'histoire de France, pour désigner les trois guerres que se firent au xvr siècle les Catholiques et les Protestants, et qui furent terminées, la première par la paix de Saint-Germain en 1570 (elle avait commencé en 1562) : la seconde par la paix de Beaulieu, en 1576 ; et la troisième par la soumission de Paris, en 1594, et par i'Edit de Nantes, en 1698. Pendant ces guer ■ res, avaient eu lieu plusieurs trêves, savoir : pour la i)remière, l'édit d'Amboise en 1563, et l'édit de Lonjumeau en 1568 ; pour la seconde, la trêve de la Rochelle en 1574; et pour la troisième, la trêve de Poitiers en 1577, et la trêve de Fleix, en 1580. — On étend encore le nom de guerres de religion aux guerres de 1621 et de 1623-29, sous Louis XIII, ainsi qu'à la guerre dos Cévenncs, après la révocation de l'Edlt de Nantes, en 1685.
RELIQUAIRES, châsses dans lesquelles sont renfermées des reliques. Les églises étaient riches autrefois de ces sortes d'ornements. Il y avait les grands et les petits relicjuaires. Les énumérer serait iippossible; nous nous bornerons à signaler, d'après M. Guénebault, les plus célèbres. La châsse de Saint-Pierre, exécutée par Jean de Balducdo, pour l'église de Saint-Eustorge à Milan ; celle du maître autel de Saint-Jean de Latran, à Rome ; c'est un présent du pape Urbain V ; la châsse de sainte Ursule, au grand hôpital de Saint-Jean de Bruges, est renommée, et ornée de peintures exquises d'Emmeling, qui y a représenté la légende si célèbre des onze mille vierges ; celle de la cathédrale d'Orviette, toute couverted'émail ; celle de saint Taurin d'Evreux; de saint Spire à Corbeil; de saint Sébald, dans l'église cathédrale de Nuremberg ; de saint Bercliaire, dans l'ancien couvent de Montier-en- Der ; celle de l'église Saint-Pierre, à Lille, sont les plus célèbres et les plus considérables parmi tant d'autres, qui prouvaient ce que le christianisme savait inspirer dans les beaux arts. Les Vandales de 93 ont presque tout détruit au nom de la liberté. Parmi les tombeaux renfermant des reliques, celui de saint Rerai,dans l'église de ce nom, celui de saint Thomas de Cantorbéry, en Angleterre, sont
