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uûTîcer aux vains ornements et à tout ce qui appartient à la beauté. Il connaissait combien les tilles sont attachées à ces bagatelles, et il en savait les pernicieuses conséquences. Dans ces premiers temps , les vierges consacrées à Dieu demeuraient la plupart chez leurs parents, ou vivaient en leur particulier deux ou trois ensemble, ne sortant que pour aller h. l'éghse, où elles avaient leurs places séparées du reste des femmes. Si quelqu'une violait sa sainte résolution pour se marier, on la mettait en pénitence. »

VIGHNESWARA, c'est-à-dire dieu des obstacles, un des noms de Ganésa, divinité hindoue, l'une des plus vénérées par les gens de toutes les sectes; son culte est universellement répandu. On rencontre son idole partout : dans les temples, dans les écoles, dans les chauderies, dans les places pubhques , dans les forts, sur les grandes routes, auprès des puits, des fontaines, des étangs ; en un mot, dans tous les lieux fréquentés. On la porte dans les maisons; et, dans toutes les cérémonies publiques , Vighneswara est toujours le premier dieu qu'on adore. Comme il est le dieu des obstacles, un Indien, dans toute entreprise sérieuse, commence toujours par chercher à se le rendre propice.

On le représente avec la tête, les défenses et la trompe d'un éléphant ; un croissant sur le sommet de la tête; des cheveux longs, de grands yeux , de larges oreilles, des taches rouges sur le visage; le reste de son corps reluit comme de l'or. Il a quatre bras et le ventre extrêmement gros et large. Il a les reins ceints d'une toile peinte; il porte aux pieds des anneaux d'or. Nous rapportons, à l'article Ganésa , l'événement qui lui procura une tête d'éléphant; cependant il y a des variantes dans la légende. Ainsi nous lisons quelque part qu'il fut redevable de cette forme k Si va et Parvati , ses père et mère, qui avaient pris un jour la forme d'éléphants , dans une forêt, pour imiter ces animaux dans leurs ébats.

Quelques auteurs indiens représentent Vighneswara comme une divinité insatiable, et qui dévore tout ce qu'on lui présente. Ils disent qu'il liabite au milieu d une mer de sucre, dans un lieu de délices, où les richesses et les voluptés se présentent en abondance. C'est là que le dieu mange, ou plutôt dévore sans cesse. Deux femmes qui sont à ses cotés lui jettent continuellement du sucre dans la bouche avec de grandes cuillers; et de peur qu'il ne soit dégoûté par l'uniformité de nourriture , on lui sert un grand nombri' d'autres mets délicats et une multitude dv fruits très-variés.

C'est à Ganésa qu(; les Indiens olfrent les j)réinices de leurs ouvrages; les auteurs mettent son nom à la tête de leurs écrits; les artisans et tous les gens de métier l'invoquent avant d'entreprendre quoi que ce soit. Cependant il faut une longue pt'rsévérance pour être assuré d'obtenir l'objet de ses deniaodes. On dit qu'il ne faut pas moins de

trente-six ans. pour se le rendre favorable. Au bout de douze ans, il remue tant soit peu l'oreille droite, et cela signifie qu'il demande encore douze ans de culte ; après quoi il remue l'oreille gauche; alors on peut être assuré qu'après douze autres années de constance, de fidélité et de prières on pourra être exaucé.

Le quatrième jour de la lune d'août est un jour très-malheureux dans l'opinion des habitants du Malabar et de la côte de Coromandel, à cause d'une malédiction prononcée par Ganésa, indigné de ce que la lune s'était moquée de lui au sujet d'une chute qu'il avait faite. Le dieu vindicatif protesta que quiconque oserait, à pareil jour , regarder la lune, tomberait dans de grands malheurs et serait retranché de la caste. En conséquence de cette malédiction, les Hindous se tiennent renfermés chez eux le quatrième jour de la lune d'août , n'entreprennent quoi que ce soit hors du logis, et évitent de regarder dans l'eau, de peur d'y apercevoir l'image de cet astre. S'ils se trouvent par hasard en voyage, ils ont grand soin de se bien couvrir le visage.

VIGILANCE, hérésiarque du commencement du v" siècle ; c'était un prêtre gaulois du pays de Comminges, qui était curé d'une paroisse de Barcelone. 11 prêchait contre le culte rendu aux martyrs et à leurs reliques , qu'il taxait d'idoliltrie ; il condamnait les veilles et l'usage d'allumer les cierges ; il niait que les saints pussent intercéder pour nous, et que Dieu écoutât leurs prières; il déclamait encore contre le célibat des clercs, contre la vie monastique, etc. Il n'eut pour sectateurs que quelques ecclésiastiques déréglés qui se lassaient du célibat. Saint Jérôme réfuta ces erreurs, qui furent toutes renouvelées par les protestants.

VIGILES. 1° Ce mot si.^niûe proprement veille pendant la nuit, et désigne principalement l'oflice public que l'on célèbre dans les églises pendant la nuit qui précède les grandes solennités. Si l'on en excepte quelques communautés religieuses, elles ne sont plus guère observées, dans les églises paroissiales, qu'à la fête de Noël ; on y chante les matines, la messe et les laudes. Dans les pre- r miers siècles, ces veilles solennelles étaient • beaucoup plus fréquentes ; elles avaient lieu aux fêtes générales de l'Eglise et aux anniversaires des martyrs; mais la ferveur ayant dégénéré par la suite, et des abus ayant commencé à se glisser, leur nombre diminua peu à j)eu et on finit par les supprimer prescjue tout à fait. Mais les ecclésiastiques dans les ordres religieux et les religuMix sont tenus de réciter le môme office en [)arliculier; dans les grandes églises cependant on célèbre les vigiles, soit la veille do la fête sur le soir, soit le jour même de grand matin.

Dans une acception plus large, on donne le nom (le riyile au joiu' (pii |)récèdo une solennité religieuse, surtout lorst|ue l'Eglise impose l'obligation de jeûner et de s'absleuir de viande ce jour-là. Telles sont les vi-

giles de la Penlecôte, do l'Assomption, de la Toussaint, Ptc.

2° Les Komains avaient aussi leurs veilles ou vigiles, qu'ils appelaient pcrvigilium; ils les solennisaient en Flionneiir de leurs dieux. Les fûtes de Vénus et de Cérùs, entre autres, avaient des veilles qui se célébraient par des chants, des danses, souvent même par les débauches les plus honteuses.

VIHAR, VIHARA ou ViHAnÉ, nom des temples consacrés h Bouddha, dans l'ile de Coyian. Les plus célèbres sont les teni[)les souterrains de Daniboidou, creusés dans le roc. lis font partie d'une vaste caverne située sur le flanc méridional du rocher, à 350 pieds au-dessus de la plaine. Le Viharé ]e plus éloigné de l'entrée a Si. pieds de long sur 27 do large, et 2'i- dans sa plus grande hauteur. 11 renferme dix dents prétendues de lioutldha, et des ligures plus grandes que nature, bien sculi)tées et peintes de couleurs brillantes, de môme que la vortte, les lianes intérieurs du rocher et la façade. Le second temple, nommé Àlout- Viharé, communique avec le précédent; il a 90 pieds de long, 81 de large, et 30 de hauteur; on y compte cinquante statues ou idoles. Une des statues de Bouddha, couchée, la tête soutenue sur sa main droite, appuyée sur un coussin, est d'une {proportion gigantesque, et n'a pas moins de trente pieds de longueur. Sept autres images de Bouddha, représenté tlebout, ont à peu prés dix pieds de haut; les autres sont de grandeur naturelle ou Irès-jieu inférieure; la plupart sont colorées en jaune Irès-biillant, quelques-unes ont des robes rouges. Le Alaha-Iladja, autre Viharé, a 190 pieds de long et 90 de lai'ge; il renferme 53 idoles. Enlin on signale encore, dans la même caverne, le Déva-Radja-V iharé, temple du loidieu, ainsi nommé parce que Vichnou est supposé avoir aidé à façonner sa principale image; mais il est plus petit que les deux derniers, n'ayant que 75 pieds de longueur ; il renferme six images de Bouddha et une de Vichnou. On prétend que le Maha-Uadja- Viharé fut commencé il y a près de 2000 ans. Ces temples ne sont desservis que par sept prêtres.

VIKRAMÉSA, c'est-à-dire seigneur de la bravoure, ou plutôt des austérités pratiquées généreusement par les saints pénitents ; un des Bodhisatwas vénérés dans le Népal; le même sans doute que Khaguerbha.

VILE, un des trois lUs de Bore, dans la mythologie Scandinave. Yoy. Vé.

, VlLLAC-UMAG , grand-prêtre des Péruviens ; son nom vient de r(7/a , proférer, et ■umu, devin. Yoy. A'illouna.

VILLES. « Lorsque les Grecs bâtissaient de nouvelles villes, ils les mettaient toujours sous la protection de quelque divinité : ainsi Athènes était sous la protection de Minerve ; Sparte, Mycènes, Argos, sous celle de Junon ; Crète, sous celle de Jupiter et de Diane; Cyprus et Paphos, sous celle de Vénus ; ïhèbes, sous celle de Bacchus ut d'Hercule ; Lemnos se glorifiait de la pro-

DlCTlO.N.N. DES UeUGIONS. IV.

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tection de Vulcain ; Ilion et Cyzique , do celle de Pallas et de Némésis ; Ténare, de la protection de Neptune; Naxos, de celle de Bacchus ; Delphes, Délos et Rhodes, de celle d'Apollon. Il y avait chez eux ])lusiours villes qui jouissaient du droit d'asile ; et de ce nombre étaient Thèbes en Béotie, Samotlirace, Ephèse, Canope, Smyrno, Athènes, Lacédémone. Ces refuges ne'iurent d'abord établis que pour les délits involontaires ; mais dans la suite ils furent assin es uième j)nur les criminels condamnés , pour les esclaves fugitifs, pour les banqueroutiers frauduleux, et d'autres personnes de cette espèce, chargées de crimes et de mauvaises actions.

« Les anciens employaient, pour bAtir une ville, certaines formalités que l'on trouve décrites dans Varron. Ils choisissaient d'abord un jour ftivoiable, et traçaient un sillon avec la charrue, autour de l'endroit où ils voulaient bâtir; la charrue était tirée par un taureau et une vache de couleur blanche, pour désigner la pureté de ceux qui devaient habiter la nouvelle ville. Ces animaux étaient attelés de façon que la vache était en dedans, pour signilier que la femme devait se mêler des affaires domestiques, et le mari s'occuper de celles du dehors. » (Noël , Dictionnaire de la Fable.) Yoy. Asile.

VILLÉYADA, dieu indien, adoré à Palani dans le Maduré, où il est l'objet d'un pèlerinage célèbre. Les dévots lui atiportent en offrande de grosses sandales bien ornées, send)lables, pour la forme, à celles que les Hindous portent i\ leurs pieds. Ces dons, tout mesquins qu'ils sont en apparence, procurent un assez bon revenu aux Brahmanes attachés au service du temple. Les sandales neuves, après avoir été frottées et roulées un peu dans la poussière, sont exposées aux yeux des pèlerins, qui demeurent persuadés qu'elles ont servi à chausser les pieds divins de Villéyada, pendant que ce dieu parcourt les désc-^ts pour se livrer il la chasse, son exercice favori; aussi s'empressent -ils de mettre l'enchère sur ces précieuses reliques. Ce dieu parait être le même que Soubrahmauya ou Kartikéya.

Yoy. PÈLERINAGE, n° 5.

VILLOUNA, devin ou prophète, grand pontife, chef du sacerdoce chez les Péruviens; il appartenait à la famille des Incas, et était presque toujours un frère ou un oncle du monarque régnant.

VINALES, fêtes qu'on célébrait à Rome deux fois l'année, sur la fin d'avril, et au milieu du mois d'août. Les premières, dit Pline, instituées pour goûter les vins, ne regardaient pas la conservation des vignes ; les secondes avaient lieu pour obtenir une température exempte de tempêtes et propre h la vendange. Les Vinales tirent leur nom du vin, selon Varron ; c'est un jour ter et non de Vénus. On prenai de ks célébrer dans le Latium.

endroits, c'étaient les prêtres d'abord publiquement les venfc

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