VUL

YYA

ceux qui se rendirent célèbres dans l'art de forger les métaux, comme Olénus, Albion, et quelques autres. Broutée et Erichthou ont passé pour ses véritables enfants, ainsi que Céculus, Cacus, Cercyon, êtres malfaisants. Les noms les plus ordinaires (pi'on donne à A'uleain, sont Héphicstos, MulciferouMulcibcr, Chrvsor, CyHo|iodion, Amphigyéis, etc. (Noël, Dictionnaire de In Fable.)

VULCANALES, fêtes de Vulcain, que les Romains célébraient au mois d'août ; et, comme Vulcain était le dieu du feu ou le feu même, le peujtle jetait des animaux dans les flammes, jiour se rendre cette divinité propice. Elles duraient huit jours; on y courait avec de petites forges ou des lampes à la main ; et celui qui était vaincu à la course diumait sa lampe au vainqueur.

VL'LGATE, version latine de la Bible, seule reconnue comme canonique par l'Eglise catholique, ainsi que l'a détini le concile de Trente. Cette version, qui a été faite sur le grec, parait remonter au ii' siècle, ou tout au plus tard au iv'. Mais comme elle était incorrecte en un assez bon nombre d'endroits, elle fut révisée par saint Jérôme, sur l'ordre du pape Damase, vers l'an 384.. Elle fut dès lors généralement reçue dans l'Eglise latine, mais non sans niôdilications. Il s'y glissa aussi de légères variantes dans la suite des siècles ; c'est pourquoi les papes en ont fait faire, depuis la découverte de l'imprimerie , diverses éditions critiques. Les plus célèbres sont celles de Sixte-Quint, en 1392, et de Clément VIII, en 1598; la seconde est la plus suivie.

La Vulgate n'est pas toujours d'accord avec la version grecque des Septante, ni avec l'hébreu. Cela vient 1° de ce que les premiers qui ont traduit la Bible du grec en latin, ont travaillé tro|) à la h;Ue, ou peutêtre étaient un peu au-dessous de leur tâche; c'est ce que nous apprend saint Jérôme lui-même. 2° Cette différence vient aussi de ce qu'en plusieurs passages, les textes piimitifs peuvent être lus de dilférentes manières, et par conséquent recevoir un double et même un tri])le sens. C'est i)Our obvier à ces défauts ([ue le paije saint Uamnse chargea saint Jérôme de laire la révision de cette version si importante jiour l'Eglise d'Occident, et certes, cet illustre docteur était bien à la liaut('ur du travail que l'on demandait de lui, et il s'en ac(piitta avec zèle, talent et succès, ciirrigcant cei'tains livres sur le grec, l't traduisant les auti'es de nouveau d'a|)rès l'hébreu. Si sou travail eût été ado|)té complètement, nous iiosséderions une version latine bien précieuse, et sur lacjuelle les counuunions disshleiites trouveraient bien jieu de choses à critiipu'r. Mais lorsque saint Jérôm(; l'eut terminé, il y avait déjh |)rès ,1e trois siècles ipi'ou était en posscssidii de l'an- (■iiume \'ulgatc, (|u'on est convenu d'appeler italique; elle avait aux yeux des chrétiens un caractère sacré. Plusieurs évêcjues regardèrent connue un sacrih'-ge de la répudier et d'y faire le moindre changement; il.s refusèrent d'adopter les corrections de saint Jé-

rôme. D'autres, plus éclairés, voulurent faire lire dans l'office pubHc la nouvelle version, mais le peuple se scandalisa de ne plus entendre les formules accoutumées ; il fallut que les pontifes les rétablissent dans les passages les plus connus. C'est ainsi que nulle part la version de saint Jérôme ne fut admise dans son intégrité, et que la Vulgate actuehe étant un composé de l'ancienne Vulgate et de la traduction nouvelle de saint Jérôme, reproduit une partie des fautes que ce saint docteur avait voulu corriger.

Cependant, pour n'être point conforme en tous points au grec et à l'hébreu, la Vulgate ne mérite pas les critiques qu'elle a eues à subir de la ])art des protestants et de quelques savants à vues étroites. Elle a été pendaut quinze siècles la seule traduction latine qui QUI jamais été faite ; c'était déjà une raison pour que l'Eglise n'en adoptât pas une autre. Puis les erreurs qui ont pu s'y glisser, si toutefois il s'y en est glissé, n'intéressent en aucune manière, ni la foi ni les mœurs, et c'est en ce sens i[ue le concile de Trente l'a déclarée canonique et authentique. Elle a subi la consécration de l'antiiiuité ; elle a suffi h la foi de l'Eglise d'Occident pendant dix-huit siècles ; c'est encore un titre à notre respect. Enhn, même à présent où l'étude des langues a fait tant de progrès, nous ne voyons pas quelle autre version latine existante pourrait être substituée avec avantage à la Vulgate. Au reste, il est bon qu'on le sache, la confrontation de la Vulgate avec le texte hébreu n'est pas toujours à l'avantage de ce dernier, qui, lui aussi, a subi des corrections , des suppressions, disons mieux, des corruptions. Pour quelques passages, dans lesijuels nous donnerons sans balancer raison à l'hébreu contre le latin de la Vulgate, nous en produirons des vingtaines, des centaines peut-être, dans les(|uels le bon sens, l'impartialité, la philosophie même démontreront que la Vulgate a conservé le sens véritable, et que l'hébreu a été corrompu. Car il 110 faut pas oublier ijue si le grec et le latin sont tiemcurés sous la sauvegarde de l'Eglise, le texte hébreu est resté eutièiemeiit à la disposition de la synagogue jusqu'à l'invention de l'imprimerie ; et l'on conviendra que, depuis l'établissement de la religion chrétienne, elle pouvait avoir (juelque raison de se servir tantôt du grattoir ])0ur etfacer la queuta d'une lettre, tantôt de la plume pour en ajouter une, tantôt de séparer un mot en deux, tantôt d'eu réunir deux en un seul; et, en hébreu, il n'en faut pas davantage ])Our changer tout à fait le sens d'une phrase. Or, autorité pour autorité, nous préférons encore celle de l'ICglise à celle de la Synagogue, et surtout d'une synagogue qui n'a j)lus eu de contrôle depuis la ruine du second temple.

VYACiHIUNI, c'est-à-dire la déesse Tigre; esprit i'iiérirur attaché aux Matris, dans le système mythologiipie des Bouddhistes du Népal.

VYAKAHANA, livres sacrés des Bouddhistes du NéjiAl. Ce sont des livres historiques