WAG

contenant le récit des différentes naissances de Chai<ya-Mouni, avant qu'il filt parvenu au Nirvana, ou à la béatitude tiiiale. On y trouve aussi diverses actions d'autres Bouddhas, et aussi dps formules de prières et de louanges. VYASA, personnage célèbre de la niytliologie hindoue , mais dont l'existence , dit M. Langlois, est bien hypothétique. Son nom signifie compilateur, et peut-ôtre le sens do ce mot peut appoitor par lui-même l'expHcation de plus d'une difticulté. Quelques-uns en font une inrarnation de lîrahmA, qui serait apparu sous cette forme dans le Dwapaïa- Youga, ou troisième âge du monde. Enfant merveilleux, lorsqu'il vit le jour il imt se suffire à lui-même , et refusa le sein de sa mère. Devenu homme, il se retira dans l'épaisseur d'une forêt, s'adonna sans partage à l'étude et à la méditation ; enfin, il acquit en peu de temps un profond savoir et une immense réputation de sagesse et de sainteté. D'autres disent qu'il était un avatar de Vichnou, et placent sa naissance douze ou quinze siècles avant l'ère chrétienne. En cette qualité, il était fils d'un savant mouni, nommé Pai'asara, et de Satyavati, fille «jiii avait été trouvée dans le ventre d'un poisson : ce qni signifie peut-être qu'elle était fille d'un pêcheur ; car la légende ajoute qu'elle avait retenu de sa naissance une odeur do poisson, que son amant cliangea en un parfum de lotus. Aimée ensuite du roi Santanou, elle en eut Vitchitravirya : ainsi Vyasa était frère de ce prince du chef de sa mère. On raconte ensuite que Vitchitravirya étantmortsans enfant , Vyasa épousa sa veuve , et en eut deux fils , Dhritarachtra et Pandou, chefs de deux puissantes familles royales qui se disputèrent

l'empire des Indes ; quelques-uns cependant nrétendont qu'il ne fut que leur tuteur et leur père spirituel. Ou le fait vivre trèsf longtemps, rt assister aux longs débats de sa faniille, dont il a même raconté les malheurs dans la grande épopro du Mnhabhurala. 11 recueillit et mit en ordre les Vcdas, rédigea les 18 Pouranas, les 18 Oiipapouranas , le Kallcipnuriinu , et d'autres encore. Il est l'auteur d'un système de philosophie orthodoxe, dont il consigna les principes dans le Yvdanta-durttuna, qui se fait rem;u'(pier 'par un idéalisme exagéré. Au seul exposé de ces travaux, on sent qu'un même homme en est incapable; la saine critique défend môme do les attribuer tous à l'antique Vyasa. A chaque instant ils portent l'empreinte d'une main moderne, qui y a ajouté des détails sur des événements arrivés longtemps après lui : c'est pour celte raison que quelques auteurs ont cru devoir faire vivre Vyasa dans le XI' siècle de notre ère. Nous pouvons admettre l'existence de plusieurs ^'yasas; et il est permis de croire qu'on a voulu souvent s'étaycr de l'autorité du nom qu'avait laissé le fils de Paras.ira. Quel qu'ait été l'arrangeur moderne des Véilas et des Pouranas, le fond de ces ouvrages est antique, et il est certain que le Mahabharata a été composé à une éj)oque antérieure h notre ère.

Vyasa est désigné souvent sous les dénominations de Vi/asa-Déva, le divin compilateur ; de Véda-Viiasa, le compilateur des Védas; de Diralpayana, l'insulaire, parce qu'il était né dans une île de la Yamouna ; de Vadarayana, parce qu'il résidait dans le bois de Vadara. De sa femme Souki, il eut un fils appelé Souka-Déva,

(Cherchez par V simple les mots qui ne se trouvent pas ici par W.)

WACTOUPOURAN, divinité adorée par les Menquis, peuplade de la Californie.

WAGHIA, c'est-à-dire seif/ncur des tir/res, dieu adoré par les Waralis , tribu qui habite les forêts du nord du Konkan, dans l'Inde. Ou n'a d'autres détails sur leur religion que le dialogue suivant, que nous trouvons dans le Jourmd asiatique de Londres. Les voyageurs qui leur posaient les questions enregistrèrent avec soin leurs réponses ; ce qui forme une sorte de catéchisme.

Quel dieu adorez-vous? — Nous adorons Waghia.

A-t-il une forme? — C'est une pierre informe, barbouillée de vermillon et de ghi (beurre clarifié).

Comment l'adorez- vous? — Nous lui offrons des poulets, des chèvres ; nous cassons des noix de cocos sur sa tête, et nous répandons de l'huile sur lui.

Que fait pour vous votre dieu? — Il nous préserve des tigres, nous donne de bonnes récoltes, et éloigne de nous les maladies.

Mais comment une pierre peut-elle vous

faire tout cela? — Outre la pierre , il y a quelque chose à l'endroit où elle est fixée.

Quelle est cette chose? — Nous ne la connaissons pas; nous faisons comme nos ancêtres nous ont montré.

Qui vous inflige des punitions?— C'est Waghia, lorsque nous ne l'adorons pas.

Entie-t-il quelquefois dans votre corps?

— Oui; il nous saisit à la gorge comme un chat, et s'attache à notre corps.

Trouvez-vous du plaisir à ses visites? — Vraiment oui.

Grondez-vous quelquefois Waghia? — Oui sans doute. Nous lui disons : Camarade, nous vous avons donné un poulet, une chèvre, et vous nous frappez?

Vous arrive-t-il de le battre ? — Jamais.

Où va l'flmo après la mort? — Comment pourrions-nous répondre à cette question?

Quand un homme meurt dans le péché, oii va-t-il? — Comment pourrions-nous répondre à cette question?

Va-t-il dans un lieu bon ou mauvais? — Nous ne saurions dire.