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qu'à attacher des ailes à ses épaules et à revêtir son corps tout entier de duvet. j

« Wàinàmoinen est le dieu de la paix, de l'ordre, de l'harmonie; c'est la plus belle personnification du bon principe, celie dont le caractère ne se dément jamais. »

WAIO-WAO-WAO. Avant la prédication de l'Evangile, dit un missionnaire, les Nouveaux-Zélandais ne réservaient pas l'immortalité à eux seuls ; ils l'accordaient aussi à leurs chiens, et ils les envoyaient, après leur mort, dans un autre monde ai)pelé Waio- Wao-Wao.

WAl-TAPA ou Waï-toï, eau sacrée que les Néo-Zélandais emploient dans l'espèce de baptême qu'ils confèrent aux enfants nouveau-nés. Voy. Toïnga.

WAIVIOTAR, déité (innoise, considérée comme un mauvais génie ; c était une des nourrices d'Ajmatar, mère des loufis.

WAIZ, prédicateur musulman, chargé de prêcher tous les vendredis, après l'office public de midi.

WARARINÉ, divinité des Lithuaniens, qui la disaient liile du Soleil. C'était la personnilicalion de l'étoile du soir.

WAKF ou Wakouf, fondations pieuses par lesquelles les Musulmans airectent une par»tie de leurs biens soit à l'entretien des mos-

3uées, soit au culte public, soit au service u prochain. Ces wakfs se partagent en trois classes :

1° Les wakfs des mosquées sont tous les hiens meubles et immeubles qui y sont consaciés, soit pour leur entretien perpétuel, soit pour la subsistance des ministres qui les desservent.

2° Les wakfs publics sont les fondations relatives au soulagement des pauvres et au bien général de la nation, comme des hôtelleries, des fontaines, des puits, des cimetières, etc., auxquels il faut ajouter les hôpitaux, les écoles, les collèges, les bibliothèques publiques, les ponts, les oratoires élevés sur les grands chemins, les aliments fondés pour lus pauvres, les rentes constituées au protit des différents OHires religieux, les pensions distribuées aux ministres des mosquées ou aux parents et amis des fondateurs, à la charge de prier et de réciter tous les jours tels ou tels chapitres du Coran pour le repos de leurs âmes.

3° Les wakfs coutumiers consistent en des biens cédés h une mosquée moyennant une somme modique , communément dix ou quinze pour cent de leur valeur réelle ; le cessionnaire continue à jouir de son immeuble comme tenancier de la mosquée, et lui paye une rente annuelle. La mosquée retire des drots et des bénélices assez considérables sur chaque mutation qui arrive dans la possession de l'immeuble, comme succession, vente, etc.; et à défaut d'héritier direct, la propriété fait retour entièrement à l'établissement religieux.

WALRERISTES, sectaires de la Grande- Bretagne, qui se séparèrent de l'Eglise anglicane vers la fin du siècle dernier, sous la direction de Brown et de Walker ; c'est de

DiCTIONN. DK8 RELIGIONS. IV.

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ce dernier qu'ils ont tiré leur dénomination. Toutefois ils ne prennent pas ce nom entre eux, car ils s'attribuent le litre de Restaurateurs du christianisme primitif {Rivivers of primitive christianity). En 1806, ils étaient au nombre d'environ cent trente à Dublin, et avaient dix à douze petites réunions affiliées, dont une à Londres.

Les walkéristes condanment toutes les sectes chféiienni s comme ayant dégénéré de la tradition apostolique ; ils rejettent le baptême, soutenant qu'il n'avait été institué que pour les juifs et les ])aïens du temps des a[)ùtres; ils rejettent liannllement le serment exigé par les magistrats. Ils s'assemblent le premier jour de la semait. e en mémoire de la résurrection du Sauveur, et prennent ensemble du pain et du vin, symboles de son corps et de son sang. Les sexes snnt séparés dans leurs assemblées, qui linissenl par un baiser de i)aix. Ils veulent même que ce baiser de paix soit obligatoire dans certaines circonstances, entre des parents, des amis, par exem{)le, en partant j)0ur quelque voyage et au retour; à plus forte raison, disent-ils, à la fin du service liturgique. En conséquence, après le service divin, les frères embrassent les frères, et les sœurs se donnent entre elles le baiser de paix.

WALLESAW, esprit malin redouté des Moskites, peiqiles du Nicaragua. Ils craignent de l'irriter, de peur d'en être battus ; et ils prétendent que cet esprit apparaît souvent à leurs prêtres.

WANCOUBOU, génie du mal, dans la théogonie des Araucanos du Brésil.

WAN(}-BO, c'est-à-diie le roi ou le souve rain; nom que les Bond Ihistes du Tibet donnent à Khormousda, un des esprits supérieurs ; celui qui est appelé Jndra par les Hindous.

WANCiUI, charme ou formule rl'imprécation usitée chez les insulaires de Tonga. Yoy. Rbé.

WATIPA, mauvais génie adoré par certaines jieuplades américaines des environs du fleuve Orénoque.

WARPINTAS, dieu des moissons, chez les anciens habitants de la Lithuan;e, de la Prusse et de la Samogitie. Sa statue était auprès i.u chêne de Romnowe, avec celles de Perkunas et de Piktalis. Dans les assemblées religieuses, on |)laçait devant lui un vase remiili de lait, recouvert d'une gerbe, et un serpent.

NV.\RP[JLIS, dieu des anciens Slaves, compagnon de Péroun ; il faisait gronder les vents qui précèdent el qui suivent les éclats du tonnerre.

>\ ASILIS, sectaires musulmans, ainsi appelés d'Abou-Hodeifa Wasil, fds d'Aïa. Ils appartiennent à l'hérésie des Motazales. Ils ont cela de particulier qu'ils blâment également Othman et ses meui'triers, et qu'ils admettent , dans l'autre vie, une troisième demeure entre le paradis et l'enfer.

WAZIFA, le chapelet des musulmans ; il est composé de cent grains, dont un plus

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gros que les autres, sur lequel ils prononcent le mot Allah, Dieu ; sur les autres, ils récitent les quatre-vingt-dix-neuf attributs du Seigneur. Les ministres du culte, les faquirs et les pénitents des différents ordres sont plus particulièrement astreints à l'obligation de le réciter. Fo^. Chapelet n" 3.

WAZOU ou Wadhou, ablution des pieds et des mains, à laquelle est tenu tout Musulman avant de commencer la prière. Cette obligation est fondée sur ce passage du Coran : « 0 croyants 1 quand vous vous disposez à faire la prière, lavez-vous le visage et les mains jusqu'au coude ; essuyez-vous la tête et les pieds jusqu'aux talous. »

VEDA et FOSTA ou Foresta, dieux principaux adorés chez les Frèses, peuples du Nordgaw, dans l'ancienne Germanie.

WEEN-KUNINGAS et WEEN-EMANTA , sa femme ; dieu et déesse des eaux, dans la mythologie finnoise. Les pêcheurs du Kalewala les invoquent ainsi : « Chapeau aux bords pendants, barbe humide, viens pécher avec moi ; roi d'or des ondes, apporte-moi une multitude de poissons ! — Reine des ondes, déesse sévère, apporte-moi des poissons du fond de la mer, du sein de ta demeure féconde 1 » Ween-Kuningas prend quelquefois le nom d'Uros ou d'Ukko. On le représente comme un vieillard petit, mais plein de force, avec une longue barbe et des cheveux pendants. C'est lui qui prit dans ses filets le poisson qui avait dévoré l'étincelle céleste, et qui la rendit à Vâinàmoinen.

WKI-CHEl-WEN, dieu des Bouddhistes de la Chine, protecteur de tous les êtres en général. Toy. Si-ïcni.

WEIDÀLOTES, prêtres et sacrificateurs des anciens Lithuaniens. Leur emploi ne consistait pas uniquement à immoler les victimes; ils étaient chargés en outre d'entretenir perpétuellement le znicz, ou feu sacré, devant les images des dieux, d'instruire le peuple des dogmes de la religion, et do célébrer j)ar leurs chants la gloire des héros. Ils avaient seuls le droit de franchir l'encointe sacrée, où résidait la triade suprême près (lu chêne de Romuowe. Ils élisaient un ponlife, qui, sous le nom de Kreiee-Krv~ we;//«, jouissait dos plus grands honneurs et partageait le souverain pouvoir avec le chef de l'Etat. Us avaient au-dessous d'eux les Weidels et les Siggcnotes, minisires subalternes, qui les assistaient dans leurs fonctions. Voy. Krewe-Kreweito.

WELESS ou WoLOSs , dieu protecteur aes troupeaux, chez les anciens Slaves. Il tenait le premier rang af)rès Péroun.

WELLI-DIÎEVVE ou Wei.lona, déesse de .'éternité chez les Slaves. On l'honorait part.iculièreraout dans les têtes des morts.

WELSH - MÉTHODISTES, c'est - à - dire Méthodistes du pays do tialles on Angleterre; secte de fanatiques «auteurs, dout nous décrivons les ridicules momeries à l'article Jumpers.

VvESI-HIISI. mauvais génie de la mytho- Ipgie linnyise : il est parent d'Hiisi, le génie

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du mal, et règne particulièrement sur les eaux.

WESLEYENS, nom que l'on donne communément à la secte méthodiste, qui fut fondée en Angleterre, vers l'an 1729, par les deux frères John et Charles Wesley. Elle a pris maintenant beaucoup d'extension, surtout en Angleterre et dans les lifnts-Uuis, Elle compte môme plusieurs congrégations en France. Voy. Méthodistes, n° II.

WET-QDAKERS, ou Quakers humides, nom que l'a donné par dérision aux quakers mitigés d'Angleterre, qui -se plient plus volontiers aux usages du monde, et se montrent plus traitables sur la forme des vêtements, par opposition aux rigoristes de la secte, que l'on appelle Dry-Quakers ou Quakers secs.

WHITEFIELD (Congrégation de), branche de Méthodistes qui tirent leur nom de George Whilefield, leur fondateur, associa d'abord avec Wesley, mais qui se sépara ensuite de celui-ci, pour se rattacher davantage aux principes de Calvin. Voy. Méthodistes, n° II.

WICHR, dieu des vents, de la pluie et du beau temps, chez les anciens Slaves. On le croit le même que Posiciste.

WICLÉFITES. hérétiques du xiv siècle, précurseurs du (u otestantismo. Jean Wicloff ou de Wicklilfe, auteur de cette secte, était, en 1365, principal du collège de Cantorbéry, à Oxford, et bénéficier de la cure de Luttcrworth dans le comté de Leiceslcr.

Comme la première de ces deux places avait élé ôli'O à des moines p'iur l'en laire jouir, on crut pouvoir la lui enlever jdus tard pour la rendre à ceux qu'on en avait privés. Wiclef en appela au pape, qui décida en faveur des religieux. Dès lors il se déchaîna contre la cour de Rome, dont il attaqua d'abord le pouvoir temporel, et ensuite le spirituel. Il ressuscita d anciennes discussions sur la question de savoir si les ecclésiastiques étaient aples à posséder des biens. Il soutint que les membres du clergé, devant donner l'exemple d'une vie plus parfaite, ne pouvaient ni posséder des biens temporels, ni exercer aucune juridictiun correctionnelle sur les laïques, même par voie de censure. Il se mit à prêcher ouvertement et à écrire contre l'Eglise romaine, dont il nia la primauté ; contre les évêques, dont il niait la supériorité sur les prêtres; contre tout le clergé en général, auquel il refusait le droit de posséder, enseignant que les seigneurs, non-seulement pouvaient, mais encore devaient déposséder les prêtres des biens dont ils avaient été mis indûment en possession.

Ces prédications lui attirèrent la laveur de la plupart des seigneurs anglais, qui, à la suite dos gu(!rres qui avaient désolé c© pays, avaient fait irruption sur les biens ecclésiastiques. De plus, la rialion anglaise, en général, voyait avec impalieuce la grande autorilc" dont lo [)ape jouissait d;,us l'Etat, et les bénéfices les |)lus riches du royaume donnés h des prélats étrangers ; lo (-.lorgé, qui, dans les dilférents démêlés, avait prw

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