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ordinairement le parti de la cour de Rome, s'était par là aliéné l'esprit d'un grand nombre. Wiclef trouva dune les esprits favorablement disposés à l'écouler. Mais les évoques le dénoncèrent à Home ; l'archevùiiue de t^antorbéry le cita h un concile qu'il tint à Londres eu 1377. L'hérésianjue y vint, ac-, compagne du duc de Lancastre, qui avait alors la [)lus grande part au gouvernement du royaumes ; il s'y défendit et fut renvoyé absous, (irégoire IX, averti de la pi'otcction que Wiclef avait trouvée en Angleterre, écrivit aui évoques de le faire arrêter. On le cita il un concile tenu h Lambeth ; il y comparut, et éviia encore d'être condamné' les évêques , intimidés par les seigneurs et le peuple, se contentèrent de lui imiioscr silence. L'impunité enliardit le novateur. Il se mil à prêcher et <i écrire avec une nouvelle ardeur. Ses livres, quoique grossiers et obscurs, se réiiandirent par la seule curiosité qu'inspiraient et le sujetde la querelle et la hardiesse de l'auteur ; celui-ci profilait encore habilement du schisme qui désolait alors l'Eglise, partagée entre deux papes. Urbain VI ayant fait publier en Angleterre une croisade contre la France, soumise à Clément VU, et ayant accordé aux croisés les mêmes indulgences que pour l'expédition de la terre sainte, Wiclef composa contre cette croisade un ouvrage plein d'emportement et de force. « Il est honteux, ditil, que la croix de Jésus-Christ, qui est un monument de paix, de miséricorde et de charité, serve d'étendard et de signal à tous les chiétiens pimr les intérêts de deux faux prêtres qui sont manifestement des antechrists, afin de les conserver dans la grandeur mondaine, en opprimant la chrélienté plus que les Juifs n'opprimèrent Jésus-Clnist lui-même et ses apolres. Pourquoi l'orgueilleux prêtre de Rome ne veut-il pas accorder à tous les hommes indulgence plénière, à condition (ju'ils vivent en paix et en charité, pendant qu'il la leur accorde pour se battre et ))our se détruire"? »

Guillaume de Courtenay, archevêque de Canlorbéry, voulant arrêter ce désordie, assembla à Londres, en 1382, un concile, qui condamna vint^t- quatre propositions, les unes comme absolument hérétiques, les autres comme erronées et contraires aux décisions de l'Eglise. Les propositions jugées hérétiques étaient au nombre de dix, savoir : « La substance du pain et du vin demeure au sacrement de l'autel après la consécration , et les accidents n'y demeurent ])0int sans substance. Jésus -Christ n'est point en ce sacrement vraiment et réellement. Si un évêque ou un prêtre est en péché mortel, il n'ordonne, ne consacre, ni ne baptise point. La confession extérieure est inutile à un homme sullisamraent contrit. On ne trouve point dans l'Evangile que Jésus- Christ ait ordonné la messe. Dieu doit obéir an diable. Si le pape est un imposteur et un méchant, et par conséquent membre du diable, il n'a aucun pouvoir sur les fidèles, à ^Hioins i]u'il ne l'ait reçu de l'empereur. Après

Urbain VI, on ne doit point reconnaître de ' pape, mais vivre comme les Grecs, chacun sous ses propres lois. 11 est contraire à l'Ecriture sainte que les ecclésiastiques aient des possessions temporelles ou des immeubles. » L'auteur de ces erreurs mourut en 1387, d'une apoj>Iexie qui avait duré deux ans. Il laissa un grand nombre d'écrits en latin et en anglais. Son principal ouvrage est celui qu'il intitula improfironient Trialurjue, parce qu'il y établit un dialogue entre trois personnages, qui sont la Vérité, le Mensonge et la Prudence. C'est comme un corps de théologie qui contient tout le venin de sa doctrine, dont le fond consiste h admettre une nécessité absolue en toutes choses , môme dans les actions de Dieu. Wiclef reconnaît cependant (jue Dieu est libre, et qu'il ertt pu faire autrement s'il eût voulu ; mais il soutient en même temps qu'il est de son essence de ne pouvoir vouloir autrement. Une autre de ses erreurs est d'avoir voulu établir l'égalité et l'indépendance entre tous les hommes; cette doctrine porta ses fruits, même avant sa mort ; car, dès l'an 1381, un prêtre, nommé Jean Balle ou Vallée, disciple do Wiclef, ameuta le pcuj)le par ses prédications furibondes. Les paysans des villages qui cnttmiaient Londres entrèrent dans cette ville au nombre d'environ 200,000, massacrèrent l'archevêque de Caiitorbéry et le grand j)rieur de Rhudes, et forcèrent le roi de capituler avec eux.

Les écrits de Wiclef furent portés en Allemagne et pénétrèrent en Bohême. Jean Huss adopta une partie de ses erreurs, et s'en servit pour soulever le peuple contre le clergé. Lorsqu'on eut abattu la secte des Hussites, on n'anéantit pas dans les esprits la doctrine de Wiclef, et celte doctrine produisit ces différentes sectes d'Anabaptistes qui désolèrent l'Allemagne, lorsque Luther eut donné le signal de la révolte contre l'Eglise.

WIETKAERS, branche desRaskolniks, séparatistes de Russie, qui tirent leur nom de Wietka petite ile de la rivière de Soscha, sur les frontières de la Russie et de la Pologne, qui était le foyer principal de la secte. Us dill'èrent des autres Raskolniks en ce qu'ils ont des prêtres, tan.'.is que ceux dont ils se sont séparés n'ont plus de sacerdoce. C'est pourquoi on les appelle encore Popo wch istrh in n .

WILKINSOMENS , sectaires des Etats- Unis, disci[iles de JemimaWilkinson, femme du Rhode-island; c'était uneqnnkeressequi, après s'être attiré quelques adhérents par ses préd. cations furibondes, leur assura que, dans le muis d'dctobre 1776, elle fut attaquée d'une maladie dont elle mourut. Son âme monta au ciel, oij elle est restée depuis; mais son corps fut ranimé aussitôt par l'esprit et le pouvoir du Chri.vt ; c'est avec ce corps qu'elle s'est montrée en pulilic comme prédicateur. Elle déclara qu'elle avait une révélation immédiate pour tous les discours qu'elle prononçait, et qu'elle était arrivée à un état de perfection a!)solue. On rapporte

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