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aussi qu'elle prétendait prédire l'avenir, discerner le"! secrets du cœur, et avoir le pouvoir de guérir les maladies. Si quelque malade, après s'être adressé à elle ne guérissait pas, elle l'attribuait au manque de foi. Elle ajoutait que ceux qui refusaient de croire aux merveilles qu'elle débita tsurelle-même, étaient dans le môme état que les Juifs infidèles qui se rendirent indignes des desseins de miséricorde que Dieu avait à leur égard. Elle disait à ses auditeurs qu'elle était la onzième heure, et le dernier appel de miséricorde qui leur était adressé ; car elle avait entendu dans le ciel une voix qui proférait ces paroles : « Qui est-ce qui ira prêcher au monde expirant ? » et qu'elle avait répondu : « Me voici, envoyez-moi ; » qu'alors elle avait quitté les royaumes de la lumière et de la gloire, et la compagnie des bienheureux qui chantent les louanges de Dieu et l'adorent sans cesse, pour de.-.cendie sur la terre, et y endurer difl'érentes sortes de tribulations et d'épreuves pour le bonheur des hommes. Elle prenait en conséquence le titre d'ami universel du genre humain.

Jemima Wilkinson fit quelques prosélytes dans le Rhode-Island et à New-York ; elle mourut en 1819. On dit que c'était une femme d'une grande beauté, mais très-artificieuse ; il courut même des propos horribles sur son compte.

WIRO, dieu des enfers, selon les Néo-Zélandais. qui le croient occupé à nuire aux morts qui voyagent dans les régions de la nuit, à réduire leurs corps en poussière et à les tenir dans l'esclavage. 11 ne leur laisse d'autre liberté que celle d'apparaître à leurs amis par des sifilemenls nocturnes. De là l'attention des insulaires à observer les moindres bruits qui se font entendre dans les ténèbres.

WISKAIN, dieu ou génie vénéré par certaines peuplades du Canada, qui lui font jouer un rôle important dans la création du monde. Autrefois, disent-ils, il y avait de l'eau partout. Wiskain commanda au castor de plonger pour avoT la terre. Le castor obéit; mais il était si gras, qu'il lui fut impossible de se rendre jusqu'au fond de l'eau; il revint donc sans rien apporter. Wiskain ne se rebuta pas, il chargea le rat musqué de la connnission que le castor n'avait pu remplir. Le nouvel émissain; plongea longtemps (.-t revint presque noyé, .-ans avoir eu plus de succès que le précédent. Il espérait en être quitte jiour ce premier voyage qui avait mis ses jours en danger. Mais le dieu, qui ne se laissait pas décourager par les obstacles, lui ordonna de plonger de nouveau, lui promettant de le faire revivre, s'il lui arrivait de se noyer. Le rat |>longea pour la seconde fois, et fit tous les elforls imaginables pour répondre au désir de son maître ; enfin, aiuès un temps cnnsidérable passé sous l'eau, il revint h la surface, mais tellement épuisé de fatigues cpi'il avait perdu comiaissarice. Wiskain l'examine soigneusement, et, après bien des recherches, il trouve dans les ongles du pauvre animal un peu de terre,

sur laquelle il souffle avec tant d'efficacité qu'elle commence à grossir rapidement.

Quand il eut longtemps soufflé, voulant s'assurer si la terre était assez giosse, il donna ordre au corbeau, qui, à celte époque était de la blancheur du cygne, d'en faire le tour pour en voir les dimensions. Le corbeau obéit et revint dire à celui qui l'avait envoyé que son œuvre était trop petite. Wiskain se remit à souffler sur la terre avec une nouvelle ardeur, et enjoignit ensuite au corbeau d'en faii e le tour pour la seconde fois, en l'avertissant bien de ne pas manger d'un cadavre qu'il lencontrerait dms sa roule. Le corbeau repartit sans murmurer, et trouva en ell'et, à l'endroit qui lui avait é.é indiqué, le cadavre auquel il lui était défendu de toucher. Mais, pressé par la faim qu'il avait gagnée dans le voyage, peut-être aussi par un peu de gourmandise, il osa se rassasier de cette nourriture infecte, et revint annoncer à Wiskain que la terre était assez grande. Mais, à son arrivée, le messager infidèle se trouva aussi noir qu'il était blanc à son départ, et fut ainsi puni de sa désobéissance, doni la tache s'est communiquée à ses descendants. On peut voir facilement dans cette tradition quelques réminiscences grossières et confuses du déluge universel et de la faute du premier homme transmise à sa postérité.

WlWl, mauvais génies redoutés des habitants de l'île de Java ; ils ont la foruie de grandes femmes, et enlèvent les petits enfants.

WODA ou WoDAN, dieu adoré dans la Germanie, dans la Suisse et par les anciens Lombards ; son nom pei-t venir de God, dieu ; on trouve en effet son nom écrit Godan. On pense que Wodan était le même que Mercure; en ce sens il rappellerait le Boudha des Hindous, qui préside à la planète de Mercure, et ser.dt le même que le Woden ou Odin des Scandnaves qui a donné son nom au mercredi.

WODEN. dieu des Scandinaves, qui paraît être le même qu'Odin ; à moins que plus tard on ait confondu le héros avec l'ancien dieu vénéré dans toutes les contrées germaniques. Quelques-uns font venir son nom de l'anglo-saxon Wod, fureur, dénunice ; ou du slavon looda, guerre. On peut aussi le rapprocher de la déité sanscrite qui préside à la planète de Mercure, Boudlia. En ell'et le nom de Woden est resté pour désigner le mercredi dans les langues d'origine teutonique : odens-dag, en Scandinave; wcdnes-day, en anglais ; woens-dag, en 11amand, etc.

WOLCWE ou WoLcowEZ, un des dieux des anciens Russes. C'était le fils du prince de Slawen, qui vint dans la Ru>sie septentrionale, et y bâtit la ville de Slavensk. Ce jeune prince passait pour un fameux niagicien, et fut ]iar celle raison api)elé Wolcwe, c'est-h-dire magicien. On dit qu'en prenant la forme d'un crocodile, il nageait dans la rivière Moutnaya , qu'on ajmela WolcofT, du nom de ce prince, et qu'il y dévorait les uom-

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mes : ce qui signifie au'il exerçait ses brigandages sur les bords de cette rivière. On le mit au rang des dieux ; mais, suivant la chronique de Novogoroii, il fut étranglé par les diables, et enterré sur les bords du Wolcoir par ses adorateurs, qui, suivant l'usage, élevèrent sur sa tombe un grand tertre, détruitdansla suite par des gens qui espéraient y trouver des trésors enfouis.

>N OLD, dieu des moissons, adoré autrefois en Westphalie.

WOUDD, idole des anciens Arabes, adorée sous la forme humaine par la tribu de Kelb ; elle fui détruite par l'ordre de Mahomet.

WOUGA et SouGAN, divinités secondaires, qui président à une localité située entre le Tibet et le Cachemire. Les habitants du pays disent que c'étaient deux frères de la race des géants, qui se disputaient autrefois la possession des sources qui coulent en cet endroit , et qui finirent par déterminer leurs limites ri'spectives au moyen de grONses pierres qu'ils plantèrent, et qui subsistent encore. De là ce lieu est appelé Wouga-sou gan.

WOU-KIAN-TI-YO, le dernier et le plus terrible des enfers brûlants, selon les Bouddhistes de la Chine ; leurs corps, sans cesse détruits, s'y renouvellent sans cesse, et les maux qu'ils endurent n'éprouvent point d'interruption.

WOU-WEI-KIAO, c'est-à-dire, la secte du vide et du néant ; secte do quiétistes qui parurent dans la Chine, environ trois siècles après la naissance de Jésus-Christ. Ils s'imaginaient être d'autant plus parfaits, c'està-dire, selon eux, plus voisins du principe aérien, qu ils étaient plus oisifs. Ils s'interdisaient, autant qu'il éiait en eux, l'usage le plus naturel des sens. Ils se rendaient statues, pour devenir air. Cette dissolution était le terme de leur espérance et la dernière récompense de leur inertie philoso|)hique.

M. Pauthier les représente sous un .|our plus favorable ; il dit que c'était une secte née de colle de Lao-tseii, dont la doctrine sloique avait pour but de retremper les âmes, ( t de leur faire dédaigner les lionneurs et les biens (lu monde, comme étant choses vaines et indignes des affections immortelles de l'homme.

WUOLANGOINEN, génie des montagnes, dans la mythologie finnoise ; il est regardé comme le père du fer.

WUOREN-WAKI, génies travailleurs de la mythologie finnoise ; ils sont occupés dans les montagnes, sous la conduite de Kamulainen, à durcir les rocs de granit et aies flxer sur leurs bases.

WURSCHAYTO, dieu des anciens Prussiens. C'était leur dieu lare ou domestique. Il avait soin des chevaux, des bêtes de charge et de tous les quadrupèdes.

[Cherchez par Cb, Toa el S les mots qnl ne se trouvent pas ici par X.]

XACA, le Bouddha des Japonais. Yoy.

CHàKYA-MouNi, Chekya-Mouni, Fo, etc.

XANÏHIQUES, fête que les Macédoniens célébraient dans le mois de Xanthus, corres-

Fondant à notre mois d'avrd. Ou y purifiait armée en la faisant défiler entre les deux moitiés d'une chienne immolée, dans l'ordre suivant : à la tète étaient portées les armes de tous les rois de Macédoine ; venait ensuite la cavalerie, puis le roi et sa famille, ses gardes et le rc^te des troupes. Cette cérémonie était terminée par un combat simulé.

XELHUA, un des géants de la cosmogonie mexicaine ; lors du déluge universel, il se réfugia avec six de ses frères dans les cavernes de la montagne Tlaloc, et échappa ainsi au di'sastre général. Lorsque les eaux se furent écoulées, il se rendit à Cholula, où, en mémoire de la montagne qui lui avait servi d'asile, il construisit une colline artificielle en forme de pyramide ; il fit fabriquer les briques dans la [irovince de Tlamanalco, au pied de la Sierra de Cocotl, el, pour les transporter à Cholula, il plaça une file d'hommes qui se les passaient de main en ma'n. Les dieux vin-nt avec courroux cet édifice, dont la cime devait atteindre les nues, irrités contre l'audace do Xelhua, ils

lancèrent du feu sur la pyramide ; beaucoup d'ouvriers périrent ; l'ouvrage ne fut point continué, et on le consacra dans la suite au dieu de l'air. Que zalcoatl. Nos lecteurs remarqueront facilement dans celte légende d.'S réminiscences flagrantes de la tour de Babel. Voy. 'l'ÉOCALLI.

XÉNIEN, XÉNIENNE ou Xéme, c'est-àdire hospitalier, hospitalière ; les Grecs donnaient ce titre à Jujnter et à Minerve. Ces deux divinités avaient chacune une statue, à Sparte, dans la place où l'on prenait les repas.

XÉNISMES, sacrifices offerts dans une fête que les Athéniens célébraient en l'honneur des DiO'^cures.

XÈQUES {prononcez Chèques), nom des prêtres idolâtres des Muyscas, dans l'Amérique méridionale. T'o»/. Chèques.

XÉHOPHAGIE. C était le nomdu jeilne le plus rigoureux pratiqué autrefois par les chrétiens, mais qui n'était pas universellement prescrit pa.- l'Eglise ; nous ne voyons guère que le concile d'Ancyre au iv' siècle, qui paraisse en faire une obligation. On la nommait ainsi, parce que, dans l'unique repas permis encesjours-là.onnemangeaitque du pain et des aliments secs, sans cuisson et sans assaisonnement [ir.piti sec). Ce jeûna,

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■rigoureux av;iit lieu surtout pendant la semaine sài'.iti', qui en prenait le nom de semaine de lu Xérophagie. Les Arinénioiis et les autres chrétiens orientaux i)iatiiiuent encore la Xérophagie pendant le carême.

XIPE, dieu de l'or, des richesses et des orfèvres, dans lamytbolo.iiiie mevicaine.

XISUTHHUS, le dixième des rois du jmo'idt ajitédiluvien. suivant la tradition des lAssyriens. C'est l'iiistorii'n Béroso qui décrit avec le plus de détails les circonstances du déluge arrivé du temps do ce prince, «t qui otTre la plus étonnante ressemblance avec celui de Noé. Voici cet antique et précieux fragment :

Xisuthnis fut le dixième roi, ou le chef de la dixième génération. Cronos lui ayant apparu en songe, l'avertit que le 15' jour du mois Dœsius, les hommes périraient par un déluge. En conséquence, il lui ordonna de prendre les écrits qui traitaient de l'origine, de l'histoire et de la fin de toutes choses, et de les enfouir en terre dans la ville du Soleil, appelée Sippara ; de construire ensuite un vaisseau, d'y embarquer ses parents et ses amis, et de s'abandonner à la mer. Xisuthrus obéit; il prépare toutes les provisions nécessaires, rassemble les volatiles et les quadrupèdes, purs il demande oîi il doit naviguer : Vers les dieux, dit Cronos, et il souhaite aux hommes toutes sortes de bénédictions. Xisuthrus fabrique donc un navire long de cinq stades et large de deux ; il y fit entrer sa femme, ses enfants, ses amis, et tout ce qu'il avait préparé. Il n'y fut |)as plutôt que toute la terre fut inondée. Quelque temps après, les eaux ayant diminué, Xisuthrus lâcha quelques oiseaux, qui, ne trouvant ni nourriture, ni lieu pour se reposer, revinrent au vaisseau. Ayant attendu quelques jours, il en lâcha d'autres, qui revinrent avec un peu de boue aux pattes ; renvoyés une troisième fois, ils ne reparurent plus, ce qui tit juger à Xisuthrus

Sue la terre commençait à se découvrir. Il t alors une ouverture au vaisseau, et, le voyant arrêté près d'une montagne, il en sortit avec sa femme, sa tille et le pilote ; il se prosterna sur la terre, éleva un autel, fit un sacrifice, puis il disparut, avec ceux qui l'avaient accompagné. Ceux qui étaient demeurés dans le vaisseau, ne le voyant pas revenir, sortirent et le cherchèrent vainement. Enfin, une voix leur annonça que la piété de Xisuthrus lui avait mérité d'être enlevé au ciel, et rais au rang des dieux avec ceux qui l'accompagnaient. La même voix les exhorta à être religieux et à se ' transporter h Babvlone, après avoir déterré à Sippara les mémoires qui y avaient été déposés. La voix ayant cessé ae se faire entendre, ils allèrent rebâtir la ville du Soleil • et plusieurs autres. Il est évident que ce Xisuthrus n'est autre que le Noé de la Bible, qui était aussi le chef de la dixième gév nération, et que les Assyriens avaient conservé une tradition assez fidèle de cet événement iin[)Ortant.

La sibylle Bérosiunne, dit Moïse de Cbo-

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-rêne, donne trois fils à Xisuthrus : Sim ou Zérouan, Titan et Yapetosthe. Ils se séparèrent et se partagèrent le monde. La même sibylle, ajoute Moïse de Chorène, en parlant des hommes illustres nés de ces trois chefs, dit : Us étaient terribles et brillants, ces premiers des dieux ; c'est d'eux que vint la race des géants, au corps robuste, aux membres j)uissants, à l'immense stature, qui, pleins d'insolence, conçurent le dessein impie de bâtir une tour. Tandis qu'ils y travaillaient, un vent horrible et divin, excité par la colère des dieux, détruisit cette niasse immense, et jeta parmi les hommes des paroles inconnues qui excitèrent le tumulte et la confusion. Parmi ces hommes était le ja|)étique Haïk, célèbre et vaillant gouvernent', très-habile à lancer les flèches et à manier l'arc. Il fut le père et le fondateur de la nation arménienne.

XIUHTEUCTLl, dieu du feu, dans la mythologie mexicaine. 11 descendit sur la terre dans l'âge du feu, ou second cycle, appelé Tiatonatiuh, ou l'âge rouge. Comme les oiseaux seuls pouvaient échapper à l'embrasement général, la tradition fiorte que tous les hommes furent convertis en oiseaux, excepté un homme et une femme qui se réfugièrent dans l'intérieur d'une caverne.

XOCHIQUETZAL, épouse de Coxcox, le Noé des Mexicains, et seconde mère du genre humain. Voy. Coxcox.

XOLOTL, un des héros de la mythologie mexicaine; ce fut lui qui, dans le dernier "^âge, repeupla la terre au moyen des ossements des individus qui avaient péri dans l'âge précédent. Voy. Omécihuatl.

XUDAN, nom étrusque de Mercure ; il signifie poi-tier, etrépondau mot latin ostiarius. Mercure méritait d'autant mieux ce nom donné par les Romains à Apollon et à Janus, que, représentant comme euxie soleil, il faisait non-seulement sortir la lumière des portes du jour, mais entrer les voyageurs dans les bons chemins, et ouvrait et fermait <» son gré la porte des enfers.

XUE, législateur de la région de Cnndinamarca,drins l'Amérique méridionale. Voy. Nemtehequetkva.

XUONG-DONG, sacrifice que les Tonquinois offrent aux génies, avant de semer les grains.

XVLOLATRIE, idolâtrie consistant à adorer des statues de dieux faites de bois,

XYLOPHORIE, fête dans laquelle les Juifs portaient à la main des rameaux verts. Voy. ScÉNOPÉGiE, Tabernacles {Fête des).

On donne le même nom h une cérémonie judaïque dans laquelle on portait solennellement au temple le bois nécessaire à l'entretien du feu sacré nui devait toujours brûler sui- l'autel des holocaustes. On croit qu'elle fut instituée dans les derniers temps ue la nation, lorsque la race des Nathinéens élïut presque éteinte, les prêtres et les lévites n'avaient plus de serviteurs pour leur apporter le bois qu'ils devaient employer uans les sacritices. Les rabbins en

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soignent qu'on préparait avec grand soin le bois destiné à êtrecrûlé sur l'aut"! ; qu'on

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le nettoyait exactement, et qu'on n'y laissait rien de gûté ni de vermoulu.

[Cherchez par I, J, ou Dj, les mois qui ne se trouvent pas iti par Y.]

YABAYAHITES, sectaires musulmans qui disent que la science de Dieu ne s'étend pas à connaître toutes choses, et qui assurent que Dieu gouverne le monde selon la rencontre des divers événements, parce qu'il n'a pas eu de toute éternité, ou à répo(iue de la création, la connaissance fiarfaile do toutes les particularités qui devaient arriver. Us disent aussi que la science de Dieu se perfectionne avec le temps, par expérience, de même que celle des hommes.

YAÇNA, c'esl-à-dirc élcvatton de l'âme, nom d'un des livres sacrés des Parsis, faisant partie du Vendidad-Sadé. C'est celui que Anquetil a fait connaître sous le nom d'Jzechné. M. Burnouf en a donné, en 1833, le texte et la traduction, avec un savant <ommcntaire. foy. Izechné , Veîsdiuad , Ze.nd-Avesta.

YADJNYA, nom générique des sacrifices du feu chez les anciens Hindous. Dans le Yadjnya, les victimes étaient brûlées sur l'autel d'Agni, dieu du feu. Dans les sacrifices à Agni, appelés bali-dunas, les victimes étaient ollertes sans être brûlées. Ces sortes de sacrifices no sont plus en usage ; on se contente d'otlrir du beurre clarifié, du lait, du miel, des grains, du lait caillé, de l'encens et des fleurs.

YADJOUR-VÉDA, nom du second Véda, dont on a prétemlu donner une traduction sous le nom iïEzoïir-Yédam ; mais c'est une œuvre entièrement apocryphe. Le Yadjour- Véda, dit M. Langlois, fut confié par Véda- Vyasa au sage Vaisampayana qui l'enseigiia le premier. Il est divisé en deux parties, le blanc et le noir : le blanc fut enseigné par Yadjgnavalkyn ; le noir, par Yaska, tous deux disciples de Vaisampayana. L'un s'appelle encore Vadjasénayi, du nom patronymique de son auteur, et fut révélé, dit-cin, à Yadjgnavalkya par le soleil sous la forme d'un cheval ; l'autre se nomme Taittyréya, du nom de T'Uliri, disciple de Yaska. Les auteurs des Pouranas, pour expliquer ce dernier nom, ont imaginé une fable que leur a fournie U mot titliri, qui signifie perdrix. Yadjgnavalkya s'était broni'ilé avec son maître, qui le força de dégorger les fragments du A'éda qu'il lui avait appris, et les autres disciples, sous la forme de perdrix, les avalaient à mesure qu'il les rendait. Comme ils étaient souillés de terre, on leur a donné le nom de noir. Le Yad- }our-Véda est écrit eu prose, mais il s'y trouve des hymnes eu style métrique.

. YAFTA, talismans ou "amulettes que les Scheikhs musulmans distribuent aux malades pour les guérir de leurs infirmités. Ce sont de petits rouleaux de papier sur les-

quels sont écrites des strophes de leur composition, ou des passages du Coran, qui presipie toujours sont tirés des deux derniers chapitres, relatifs aux maléli(;es, aux enchantements et aux sortilèges. Us ordonnent aux uns de les jeter dans une tasse, et d'en avaler l'eau quelques minutes après ; aux autres, de les tenir sur eux, dans la poche ou sur le sein, |)endaiit 15, 30 ou GO jours, en récitant de temps en temiis telle ou telle prière. Ce'n'est pas seulement aux malades qu'ils donnent ces écrits cabalistiques, ils les distribuent encore aux personnes en santé, comme un préservatif contre les maux physiques et les afi'ections morales. Ceux qui ont recours à ces talismans se persuadent qu'ils ont la vertu de les garantir de la peste, de la petite-vérole, et en général de tous les accidents fâcheux, môme des cou|)S de l'ennemi. Chacun les garde sur soi toute sa vie, renfermés dans de petites châsses d'or ou d'argent ; les uns se les attachent au bras, les autres sur le sommet de la calotte et sous le turban, d'autres enlin les suspendent à leur cou avec un cofdon d'or ou de soie, entre la chemise et la veste. Les Sclieikiis font accroire aux fidèles que ces Yaftas n'ont d'efficacité qu'autant qu'ils sont donnés de leur propre main ; il est bien entendu que le don de ces amulettes est bien récompensé par des présents en argent, en etlets et même en comestibles de toute espèce.

YAGA-BABA, monstre décrit, dans les vieux contes russes, sous les traits d'une femme horrible* à voir, d'une grandeur démesurée, de la forme d'un squelette, avec des pieds décharnés, tenant en main une massue de fer, avec laquelle elle faisait rouler la machine de fer qui la supportait. On la dit épouse de Rugiawith, dieu de la guerre, et elle parait avoir rempli l'emploi de Belloue ou de quelque autre divinité iiifeinale.

YAGAN-YAHICAC, idole invisible, située vers le soleil levant, qui était adorée )iar les anciens Péruviens. Yoy. Agan-Yamoc.

YAGHOUT, idole adorée sous la forme d'un lion par les anciens Arabes. Elle fut détruite par Mahomet.

YAKADAS1 (et mieux E/cadasi), c'est-à dire le onzième jour de la lune. Ce jour est religieusement' observé chaque mois, nonseulement par les Brahmanes, mais encore par toutes les castes qui ont droit de porter le triple cordon. Us doivent alors garder un jeûne austère, se priver entièrement de riz, s'abstenir de toute œuvre servile, et se li vrer uniquement à des exercices do dévotion.

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