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on (lomanderait à Dieu un signe oviaent, qui IVrait discerner le vrai coupable d'avec ceux qu'on accusait faussement. Cela s'appelait le sort de la baguette, Tun-len ou teenen.

Plus tard, on se servit de la baguette pour découvrir les choses cachées, les trésors, les voleurs, les sources d'eau, etc. Communément on prend une baguette de coudi'ier ou d'amandier ; quelque-unsont l'attention de la couper pendant la nuit, à une certaine saison et pendant un certain quartier de la lune ; les uns la choisissent fourciiue, la tiennent dos deux mains jjar les deux branches, et prétendent qu'ellefaitmalgré eux un mouvement de rotation lorsqu'ils sont sur la trace des Qbjets cherchés ; d'autres se servent d'une baguette droitis et cueillie indifl'éremment à toute espèce d'arbres. Quoique ce genre de superstition soit tombé maintenant dans un grand discrédit, on trouve cependant encore des gens qui se font fort de découvrir les «ources au moyen de la baguette.

Ou peut encore rajiporter à la rhabdotnancie l'usage du Lituus chez les Romains. Voij.

LiTUUS.

RHADAMANTHE, un des juges des enfers selon la mythologie gréco-latine. On le disait lils de Jupiter et d'Europe, et frère de Winos. A])rès avoir tué son frère, il se réfugia à Calée en Béotie, oi'i il épousa AIcmène, veuve d'Amphitryon. Il s'acquit la ré[iutation du prince le plus vertueux et le plus modeste de son temps. 11 alla s'établir, suivant les luis, en Lycie, et, suivant d'autres, dans quelqu'une des îles de l'Archipel, sur la côte d'Asie, où il lit plusieurs conquêtes, moins par la force des armes que par la sagesse de son gouvernement. Ce fut cette équité et cet amour pour la justice, qui le fireiit mettre au nombre des juges de l'enfer, où il juge les peuples d'Asie et d'Afrique. On avait une si haute opinion do son équité, que, lorsque les anciens vnulaient expiimer un jugement juste, quoi([ue sévère, on l'appelait, suivant Erasme, un jur/rmciit de lUiadamiinthe. C'est lui, dit Virgile, (pii ])réside nu Tartaro, où il exerce un pouvoir forinidalile : c'est lui qui informe les crimes celles punit ; il force les coupables de révéler cuxinéuics les erreurs de leur vie, d'avouer les crimes cjui ne leur ont procuré que de vaines jouissances, et dont ils ont dilleré l'expiation jusciu'à l'heure du trépas. C'est ilu nom de lUiadam.inIhe qu'on appela jugements Rltndumantliims les serments qu'on faisait en f)ren;uit h témoin des animaux ou des choses inaniméi's. Ainsi Socialoavait l'habitude de juifi' parle chien et l'oison ; et Zenon, par la cliivrc. Rliadamanthe apprit ?i Hercule à tirei' de l'arc. 11 t'st ordinairement représenté tenant un sceptre et assis sui' un Irùne près de Saturne, à la porte des Champs lilyséus.

Le nom d(! l'hadamandio pourrait vciiii' de l'oriental nn, nidd, duminer sur, et rra. moth,\a mort, ou D'no, mrihim, les morts ; \\ est lils d'Europe, dont le nom oriental est 3-1V, nrh, le coucliant ou l'enfer.

RIIAl'SODKS. Les anciens Grecs don-

naient ce nom à ceux qui allaient de ville en ville, chantant des hymnes en l'honneur des dieux, dans lescérémoniesreligieuseset dans les fêtes publiques. Homère avait sans doute la même |)rofession ; et ses poèmes immortels sont probablement le recueil coordonné des 'différents morceaux qu'il avait ainsi composés.Dans la suite onappelaRhapsodes ceux qui chantaient en pulilic des fragments détachés des poëmes d'Homère et d'Hésiode. Ils étaint habillés de rouge, quand ils chantaient l'Iliade, et de bleu, en chantant l'Odyssée.

La fête des Rhapsodes faisait partie des Dionysies ou fêtes de Racchus. On y récitait des rhapsodies ou tirades de vers, en passant devant la statue de ce dieu.

RHÉA. divinité grecque, la même que Cybèle, femme do Saturne et mère de Jupiter. Hésiode la dit tille du Ciel et de la Terre et sœur des Titans. Orphée l'appelle tille de Protogone, c'est-à-dire du premier père. Saturne son époux, pour éluder l'oracle, qui avait annoncé qu'il serait détrôné par l'un de ses fils, dévorait ses enfants dès que Rhéa les mettait au monde; mais celle-ci, étant accouchée de Jupiter, présenta à son mari une pierre emmaillotée qu'il engloutit surle-champ. Apollodore dit que pour sauver son enfilnt dont elle était enceinte, elle se retira en Crète, oîi elle accoucha dans un antre appelé Dicté, et donna l'enfant à nourrir aux Curetés et aux nymphes Adrasté et Ida. Les habitants de Crète, au rapport de Diodore, racontent que de son temps on voyait encore la maison de Rhéa entourée d'un bois sacré de cyprès, très-ancien, dans le territoire de (inosse, où les Titans avaient habité.

Voici la fable que les piètres égyptiens racontaient h son sujet, pour faire agréer au peuple les changements qu'ils durent faire à leur année :

Rhéa, ayant eu un commerce secret avec Saturne, devint grosso; le Soleil, qui s'en, aperçut, la chargea de malédictions, et prononça qu'elle ne pourrait accoucher dans aucun mois de l'année. Mercure, ipii, do son côté, était amoureux de Rhéa, |iarvinl aussi à gagner ses bonnes grâces. Elle lui lit part do l'embarras où elle sis trouvait. En reconnaissance des faveurs ((u'il en avait obtenues , Mercure entreprit de garantir cette déesse de la malédiction du Soleil. La souplesse d'esprit qui le caractérise lui fournil pour y parvenir un expédient très-singulier. Un jour qu'il jouait aux dés avec la Lune, il lui projiosa de jouer la soixantedouxième partie de chaque jour de l'année. Mercure gagiia, et prolitant de son gain, il en composa cinq jours (pi'il ajouta aux douze mois de l'année. Ce fut pendant ces cinq jours queHh(''a accoucha ; elle mit au monde Isis, Osiris, Orus, Typhon et No|ihté. (^esl ainsi iiue l'année égyptienne, qui n'était d'abord (pn\ de .%0 jouis, reçut les ciiuj jours coiuph''in(>ntaires (pii lui maiH|uaienl.

HHÉ.MOItOTlIES, anciens moines do l'Ol'ienl, qui. sous piétexie de retraite et de sé- )iaralion d'avec les mondains, frondaient la liiélé des l'ius honnêtes gens [lar des cen>u