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res pleines d'inveclivos et de calomnies, enlevaient les aumônes dos vrais pauvres par des (juètes frauduleuses et injustes, et sous unexlérieursévèio et dévol, sous un habit sale et grossier, trompaient les véritables lidèles. UHÉTORIENS, hérétiques d'Kgypte, disciples do Riiétorius, qui enseignait que les hommes ne se trompaient jamais et qu'ils avaient tous raison ; qu'aucun d'eux ne serait condamné pour ses sentiments, parce qu'ils avaient tous pensé ce qu'ils devaient penser. RHIN, fleuve que les anciens (iaulois honoraient comme une divinité ; ils croyaient <pie c'était lui qui les animait au combat, qui leur inspirait le courage et la force pour défendre ses rives : aussi rinvoquaient-ils souvent au milieu des dangers. Lorsqu'ils soupçonnaient la fidélité de leurs femmes, ils les obligeaient d'exposer sur le Rhin les enfants dont ils no se croyaient pas les pères, et si reniant allait au fond de l'eau, lafemme était censée adultère ; si au contraire il surnageait et revenait à sa mère, le mari, persuadé de la chasteté de son épouse, lui rendait sa conllmce et son amour. L'empereur Julien, qui nous apprend ce fait, ajoute que ce fleuve vengeait, par son discernement, l'injure faite à la pureté du lit conjugal.

RHINSBOURGEOIS, secte de protestants arminiens qui tirent leur nom du village de Rhinsbourg, situé h peu de distance de Leydo en Hollande ; ils regardent ce village comme leur chef-lieu, à cause de la facilité qu'ds y ont de conférer le bajitème dans une eau courante, selon les princi|)es de leur secte. Ils s'y assemblent deux fois l'année, savoir, à la Pentecôte et le dernier dimanche du mois d'août, pour célébrer fraternellement la Gène : pour y être admis, il suftit de vivre régulièrement , selon les devoirs prescrits narl'Ecriture, quelque opinion qu'on ait d'ailleurs, chacun suivant le préjugé de sa secte, touchant l'essence et la nature de ce sacrement. La secte des Rhinsbourgeois, coiuuic aussi sous le nom de Collégiens, s'est éteinte vers la lin du siècle dernier. Voij. Collégiens. RHODÉ, tille de Neptune et de Vénus, nymphe do l'île de Rhodes, dont le mythe se trouve dans Piodare. Lorsque les dieux se partagèrent la terre, Apollon, qui était alors absent, n'eut pouit de dividende. A son retour dans l'Olympe, il s'en plaignit à Jujiiter , et lui demanda l'île de Rhodes qu'il aperçut dans le fond de la mer. Jupiter la lui accorda, et Apollon l'ayant élevée à la surface des ondes en lit son domaine. Il y rendit la nymphe Rhodé mère de sept tils, que Diodore appelle Héliades, et dont il cite les noms, savoir : Ochiuie, Cerca[ihe, Macarès, Actis, Ténagès, Triopas et Caudale. L'aîné devint père do Camère, Jalyse et Linde. Ils partagèrent entre eux le patrimoine de leur père. Apollon ordonna à ses tils de sacritier a Minerve avant toutes les autres divinités. En récompense, Jupiter couvrit toute l'île d'une nuée d'or, d'où il flt pleuvoir sur les habitants des richesses iulinies : allégorie qui nous apprend que ceux(jui honorent la sagesse sont comblés de biens.

RHOMBE, instrument magique des Grecs.

C'était une espèce de toupie de métal ou de bois, dont on se servait dans les sortilèges ; On l'entourait de lanières tressées, à l'aide desquelles on la faisait pirouetter. Les magiciens prétendaient que le mouvement do cette tou|)ie magique avait la vertu de donner aux hommes les passions et les mouvements qu'ils voulaient leurins[)irer. Quand on l'avait fait tourner dans un sens, si l'on voulait corriger l'otlet qu'elle avait produit, et lui en faire produire un contraire, le magicien la reprenait, l'entourait en un autre sens, de sa bandelette, et lui faisait décrire un cercle opposé h celui qu'elle avait déjà parcouru. Les amants malheureux lafaisaient tourner en adressant à Némésis des imprécations contre l'objet de leur amour, dont ils étaient dédaignés.

RIBHAVAS, personnages de la mythologie hindoue, les premiers mortels qui aient reçu les honneurs de l'apothéose , qu'ils durent à l'ascendant de leur vertu, à l'efficacité de leurs prières, de leurs chants, de leurs sacritices et de leurs œuvres. Us vivaient h une époque bien antérieure à la distinction des castes parmi les Indiens. C'étaient trois frères, tUs de Soudhanvan, membre d'une famille patriarcale célèbre parmi les antiques familles des Aryas de l'Inde ; la tige de leur race était le fameux Angiras, un des personnages 4es plus vénérés dont la tradition des Védas ait conservé le souvenir. Ces livres sacrés représentent les Ribhavas comme des hommes justes et probes, accomplissant au sein de leur tribu les fonctions inhérentes au sacrifice, se livrant au travail des mains, exerçantla pratique desarts utiles. Fils pieux et reconnaissants, ils rendirent la jeunesse à leurs parents déjà épuisés et brisés par l'âge ; charitables môme envers les étrangers, ils ressuscitèrent une vache qui était la possession d'un Richi ; à peine le richi eutil imploré le secours de l'atué des trois frères, que celui-ci forma une vache nouvelle, semblable à celle qui était morte, en la recouvrant de la mémo peau, et la rendit à son veau qui était resté seul. Zélés pour les dieux , ils mirent leur art-à leur service, et formèrent pour les Aswinas un char roulant bien et tournant rajtidement ; par un prodige plus grand encore, ce char, pourvu do trois roues , avançait sans runes et sans chevaux. Enfln, par leurs actions méritoires, ils finirent par obtenir des dieux, avec le don divin de l'iinmortalité , la jouissance des libations préscutées par les races des mortels aux maîtres de la vie et de la lumière, et ils furent en etfet invoqués eux-mêmes sous la titre de Dévas. M. Nève, dans son Essai sur le mythe des Ribliavas, d'où nous avons tiré ce que nous venons de dire, trouve, dans les prodiges que signale leur légende, le souvenir de ditferentes modifications apportées par eux dans l'agriculture et dans le culte religieux, à moins qu'on n'aime mieux y voir la trace de certains phénomènes observés par eux.

Les noms des trois frères sont tiibhou, Vi-

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