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bhavân et Vddja, mais on les appelé coiiec- Uvementi?it/(ara5(lu nom déraillé. MM. Nève et Lassen rapprochent le nom de Ribhons ou Ribhavas de celui d'Orphée, 'Of,ft<>ç (1). Les Ribhavas sont, comme Orphée, des chantres divins , des prophètes , des théologiens ; comme lui, ils sont antérieurs à l'établissement d'un culte régulier, mais plus corrompu que celui de leurs temps ; comme lui enfin, ils ont préparé parmi les tribus dispersées le règne des idées religieuses et des lois civiles.

; Les Ribhavas sont pris aussi comme personnification des rayons solaires.

RICHIS, nom générique que les Hindous donnent à d'anciens personnages sanctifiés. On les regarde communément comme nés de l'union de Manou-Swayambhouva et de Sataroupa son épouse. On en compte sept classes différentes, qui sont: 1° les Dévarchis, ou les Richis célestes ; 2° les Brahmarcliis, ou Richis de l'ordre brahmanique ; 3° les Maharcliis, ou grands Richis ; k" les Paramarchis, ou premiers Richis ; 5° les Radjarchis, ou Richis de race royale ; 6° les Knndnnhis, ou Richis qui expliquent les védas ; 7° les Sroutarchis, ou Richis à qui l'Ecriture sainte est révélée. Les Richis proprement dits, ouSaptarchis, sont les se|jt grands saints qui président aux sept étoiles de la Grande- Ourse (septem-triones). Leurs noms sont Maritchi, Atri, Angiras, Poulaslya,Çoulalia, Kratou et Vasichtha. D'autres les nomment Kasyapa, Atri, Vasischtha, VisAvainitra, (lotama, Djamadagni et Bharadwadja. Au reste, il règne beaucoup de vague sur les individus qui font jmrtie de ce collège sacré ; souvent môme les différents ordres de Richis sont confondus et réduits à un seul. Plusieurs de ceux qui corajiosent ces différentes classes sont l'objet d'une légende merveilleuse, qui est rapportée à leur article respectif. Yoy. aussi Krittika, Aroundiiati, et RiikCUA.

RICHYASRINGA, personnage de la mythologie liindoue, (loiit M. Langlois raconte ainsi la légende : « Richyasringa était un solilaire, fils de Vibliàiidaka et d'une daine : aussi portait-il une petite corne sur le front; de ]h son nom (qui signifie le Ricki à la corne). Une sécheresse désolait les Etats du roi LomapAda. La cessation de ce fléau était attachée à la présence du jeune Richyasringa, élevé par son père dans une profonde solitude, loin de tout être humain. Pour le séduire, on lui envoie des bayadères vêtues en mounis. Elles s'approchent peu à j)eu de lui, attirent son attention par leurs jc.'ux, puis, rejetant leur v(Hemenl emprunté,' elles se Miontreiil dans tout l'éclat de leur beauté h Riehyasring,!, (pii, surpris de ce spectacle nouveau, vient causer avec elles. Elles lui parlent de leur ermitage où elles l'invitent a venir. Lui-nn^me , il les reçoit dans le

(I) En cHel la premit-re syllabe, qui constitue nne voyelle simple en s;iiiserit, peut se pniiinncer ar, eu', or, le y fjiec. est l'ecpiivalciit ilii bli saiisiiil, et lieiMiiine ne conlestitia l'identité du sullixe j^iec i-j avec le iiulUxe sanscrit ou, ev.

Sien, leur présente des fruits. Elles répondent à cette politesse en lui donnant des fruits confits et une Hqueur enivranle. Elles l'embrassent, le charment par leurs caresses, et bientôt après se retirent par la crainte du père qui survient. Son fils lui raconte l'arrivée de ces hôtes; il lui en fait la description. Ce sont des Rakchasis (démons femelles), dit Vibhàndaka, il faut s'en méfier. Mais, malgré sa défense, Richyasringa veut les revoir; elles finissent par le séduire et l'emmener avec elles. A son arrivée, la pluie tomba du ciel, et le roi Lomapâda lui donna Santâ, sa fille, en mariage.

RIGVÉDA, le premier des quatre védas, les plus anciens des livres sacrés des Hindous. Il contient environ 250,000 slokas ou distiques. Dans la compilation de Véda- Vyasa, c'est Pela qui fut chargé du soin d'enseigner le Rigvéda. Ce livre est une collection d'hymnes et de chants religieux d'une haute portée philosopnique , théologique, historique et morale. Yoy. Yéda.

RIKA ou RiKAT, partie da la prière canonique des mulsulmans ; elle consiste dans les différentes postures que doit prendre tout fidèle qui satisfait à ce devoir religieux, c'est-à-dire en stations, inclinations, prostrations, sessions, accompagnées de formules liturgiques, et de la récitation de passages du Coran. Les cinq Namaz du jour contiennent ensemble vingt-neuf Rikals, dont dix-sept passent pour être de précepte divin , et les autres d'obligation imitative. Tous les musulmans s'en acquittent avec fidélilé ; les dévots en font môme davantage. Nous donnons la formule du Rikat à l'articlo Namaz.

RIKCHA, personnification indienne de la conslellation de la Grande-Ourse. C'est sans doute l'analogie phonique qui existe entre ce nom et celui des Richis, qui a jiorté les anciens Hindous h faire des sept principales étoiles de cet astérisme [scplcm-trioncs) les sejit Richis ou sages. Ce nom signifie la brillante ou les brillantes. Comme on le prononce encore en sanscrit Arkcha et Archa, c'est de là sans doute que les Grecs en ont fait Spy.zo; et les Latins Ursa, noms qui dans ces dernières langues signifient Ourse. 11 est à remarquer que le nom hébreu de la môme constellation est u^v, «sc/t. Tous ces vocables jiaraissent avoir la même origine.

HIALVC, idole adorée par les anciens Péruviens. Elle avait la ligure d'un homme, et elle ré]iondait aux ([uestions ([u'on lui faisait, à la manière des anciens oracles île la Grèce. Rimac veut dire celui qui parle. Celte idoh; résidait tlaiis un temiile iiiagniliquc, situé dans une vallée de même nom, dans laipielle s'est élevée dejiuis la ville de Lima.

lU.MKAX, coursier ((ui mène le char de la nuit, suivant la mytliologie Scandinave. L'écume qui tombi; de sa bouche jiroduit la rosée. Le coursier du soleil porte le nom do Skin-fax.

ltL\I.M()N, idole des Syriens, adorée à Damas. Elle n'est connue que par un seul passage de la Bible. C'est lorsque Naauian lo