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d'un temps qui nous est donné pour un pins noble usage ; ils détournent l'attention de res|)rit des graves devoirs de la vie et de l'instruction qui doit nous guider à l'héritagd éternel.

<( Pour conclure : quoique nous ayons exposé les principaux jioints de doctrine, qui distinguent notre société religieuse, comme objet de notre croyance, nous sommes néanmoins convaincus qu'une foi véritable et vivante ne peut être produite dans l'esprit de l'homme par ses propres efforts ; mais qu'elle est un don gratuit de Dieu en Jésus-Christ, nourri et accru par l'opération progressive de son Esprit dans nos cœurs, et par notre oiiéissance. C'est pourquoi, bien que, pour la conservation des témoignages que nous avons reçus, ainsi que pour la paix et le bon ordic de notre société, nous croyions qu'il est nécessaire que ceux qui veulent s'unir avec nous soient d'abord convaincus de ces doctrines que nous regardons comme essentielles, cependant nous n'exigeons pas que l'on souscrive formellement à aucun de ces arti des, soit comme condition pour entrer dans notre société, soit comme preuve de soumission à l'Eglise. Nous préférons juger les hommes par leurs fruits, et nous en rapporter à celui qui a promis par .son prophète d'être un esprit de jugement pour celui qui est assis en justice. Autrement nous courrions le risque d'avoir un grand nombre de membres dans notre communion extérieure, sans pour cela avoir augmenté ce bercail sjiirituel dont Notre-Seigneur s'est déclaré la porte et le berger, et qui ne se compose ([U(,' de ceux qui connaissent sa voix et qui le suivent dans les sentiers de l'obéissance.

DiscipLiiNE. — «Les points que notre discipline a princi[)alemeut en vue sont de snulager les pauvres, de maintenir le bon ordre, de soutenir les témoignages qu'il est de notre devoir do ]iorter devant le monde, de siîcourir et de guérir ceux qui ont commis des fautes.

« Dans la pratique de la discipline, nous piMisons (pi'il est indispensable d'observer invariablement l'ordre recommandé par le Christ lui-iuême : « Si ton frère a péché con- « tre toi, va et re|)rends-lo entre loi et lui « seul; s'il l'écoute, tu as gagné ton frère ; « mais s'il ne l'écoute point, prends encore « avec toi une ou deux personnes, afin ipi'en « la bouche de deux ou trois témoins toute « parole soit établie ; et s'il néglige de les « écouler, dis-le à l'Eglise. »

« Pour donner de l'efficacité aux vues salutaires de la disci|iline, il y eut des assembb'-es fixées au coinmencement de chaque saison, et qui sont apjielées ronséipiemmeul qualerhj meelintjs (assemblées trimestrielles). Dans la suite on trouva plus convenable iio diviser ces assemblées et de se réunir plus fré' quemmeiit ; il y eut dès lors des assemlilécs mensuel les (mo/i////i/mfr<i)if/s), subordonnées aux trimestrielles. Kniin, on étabhl, en 1667, une assemblée annuelle jiour surveiller toute la communauté, l'aider, et faire les règlements

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îK^cossMiros ; avant cette époijno , on avait quel(iiiofois tenu des as.seml)l(''es îj,énérales.

« L'asseml)lée mensuelle est i)OUf l'ordinaii'O composée de i)lusieurs congrégations particulières rapprochées les unes des autres. Son objet est de pourvoir à la subsistance des pauvres et îi l'éducation do leurs enlants ; de juger de la sincérité et de la convenance des principes de ceux qui désirent être admis dans la société ; d'exciter l'attention nécessaire pour l'acccnuplissenienl des devoirs religieux et moraux , et de prendre des mesures à l'égard des membres i[ui se comporteraient d'une manière irrégulière. Les assemblées mensuelles délivrent aussi, à ceux de leurs membres qui passent dans une autre, des certiticats de communauté et de conduite, sans lesquels ils ne [Kiurraient être agrégés dans les au 1res assemblées. Chaque assemblée mensuelle doit conuiiissioiuicr certaines personnes, sous le nom de surveillants, |)Our veiller à ce que les règleuienls disciplinaires soient mis en prati(iue ; et lorsque des plaintes ou des désonlres parviennent c» leur connaissance, ceux-ci doivent veiller à ce que l'admonition soit d'abord fiiite en particulier, cout'oruuhneiit à la règle de l'iivangile mentionnée ci-dcssus , avant que le cas ne soit déféiiî à l'assemblée mensuelle.

« Lorsiju'il s'agit d'un crime, il est d'usage de désigner un peiit comité chargé de se rendre aujirès du délinquant, de s'efforcer de le convruncre de son erreur, l'I de l'engager à y renoncer et à la condamner. S'ils réussissent, on dresse une minute constatant que le coupalile a donné satisfaction ; sinon, il n'est plus regardé comme membre de la société.

« Quant aux disputes entre particuliers, il a été décidé depuis longtemps i>ar la société, que ses membres ne se poursuivraient pas les uns les autres en justice. C'est pour(pioi il est enjoint à tous de terminer Iclu's dillérends [)ar un arbitrage prompt et iuqjartial, conroruiément aux règles |)Osées ci-dessus. Si (juclqu'un refuse d'adopter ce moyen, oi'i, après l'avoir accepté, ne veut pns se soumettre à lailécisiou des arbitre?, c'est k l'assemblée annuelle qu'il appartient de prononcer l'exclusion de ce membre.

« C'est aussi aux assemlilées mensuelles qu'il ai)partient d'autoriser les mariages, car notre société s'est toujours refusée <i reconnaili'e l'autorité exclusive des prêtres dans la cél'ébration du mariage. Ceux qui veulent se marier comparaissent ensemble et e\|)0sent leur intention à l'assemblée mensuelle ; et s'ils ne sont pas accompagnés de leurs [larents ou de leurs tuteurs, ils produisent un écrit certifiant de leur consentement et signé en présence de témoins. Alors l'assemblée nomme un comité pour examiner s'ils Sont libres de tout autre engagement relativementau mariage; et si aucune oiiposition n'est portée à l'assemblée suivante, à laquelle les parties doivent encore se trouver et déclarer qu'ils persévèrent dans le môme dessein, ils obtiennent le consentement de l'assemblée pour

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célébrer leur mariage. Cette célébration a lieu dans une réunion publi(pi.e du culte , vers la tin de laquelle les pai'tics se lèvent, et déclarent solennellement qu'ils se prennent pour mari et femme. On dresse publiquement un certificat du tout, lequel est signé par les parties, et ensuite par leurs parents et par d'autres, en qualité de témoins. L'assemblée mensuelle tient registre des mariages, aussi bien que des naissances et des décès de ses membres. Le registn; des naissances doit contenir la date, le nom de l'enfant, celui de ses parents, et l'acte est signé par ceux qui étaient présents à la naissance; celui des S(''pultures est signé par le fossoyeur. On donne le nom aux enfants sans aucune cérémonie. Les enterrements se fout de la manière la plus simple. Souvent, avant d'être inhumé, le corps est porté à l'assemblée, suivi de ses ])arents et de ses amis, puis on fait um; pause sur la fosse; dans l'une et l'autre occasion, il arrive souvent qu'un ou plusieurs des Amis présents disent quelques mots pour l'édificalion des assistants ; mais aucun rite religieux n'est considéré comme fais;int une partie essentielle de l'enterrement.

« Les assemblées trimestrielles se composent de plusieurs assendilées mensuelles. On y produit les réponses écrites des assemblées mensuelles à certaines questions sur la conduite lie leurs membres et sur le soin qu'on leur a porté. Les mémoires ainsi reçus sont réduits en un seul, qui est de même envoyée l'assemblée annuelle, sous forme de réponses h des questions faites par dos individus qui la représentent. L'appel des jugi'menls de l'assemblée mensuelle est poi'té à l'assemblée trimestrielle, dont l'œuvre est aussi de connaître des affaires difficiles, et de la négligence que les assemblées mensuelles ont pu aiiporter dans les soins, qu'elles doivent aux membres qui les composent.

« L'assemblée an-nueile a la surintendance générale de la société dans la conlrce où elle est établie. En conséquence, d'a|)rès les mémoires qu'elle reçoit et qui lui découvrent l'état des asseml)iées inférieures, ou suivant i[ue l'exigent les occasions particulières, ou bien selon que celte assemblée se trouve impressionnée par le sentiment du devoir, elle donne ses avis, fait les règlements qui lui paraissent convenables, ou excite à l'observance de ceux (pii ont déjà été établis. Souvent aussi elle nomme des comités pour visiter les assemidées triinestrielles qui paraissent avoir besoin de recevoir iumiédiatemment des avis. Les appels des assemblées trimestrielles sont portés à l'assemblée annuelle, et jugés déflnitivement ; enlin, celleci entretient une correspondance fraternelle, par lettres, avec les autres assemblées annuelles.

« 11 est à propos d'ajouter ici que, counno nous croyons que les femmes sont appelées h juste titre à l'œuvre du ministère, nous pensons aussi qu'elles doivent avoir une liart dans le 'maintien de la discipline chrétienne; lesaffairessurtoutqui couceraeiit leur

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sexe leur appartiennent de droit. En conséquence elles ont aussi leurs assemblées mensuelles, frimeslriulles et annuelles, qui se tiennent en môme temps et dans le même endroit que celles des hommes ; mais séparément, et sans le pouvoir de faire dos règlement- ; et il est à remarquer que, durant les persécutions, dans lesq lelles t mt d'hommes furent emprisonnés, jienda'it le siéile dernier, le soin des pauvres tomba souvent sur les ieinmes, et qu'elles s'acquittèrent do cette fonction de la manière la plus satisfaisante.

« Alin que ceux qui remplissent les fonctions de ministres puissont jouir des conseils et de la tendre sympathie des personnes de l'autre sexe , à (lui leur expérience dans les choses de la religion a donné qualité pour cet emploi, les assemblées mensuelles sont prévenues d'en choisir quelquesuns sous le nom d';inciens. Ceux-ci ont, avec les ministres approuvés par leurs assemblées mensuelles, dos asseinbléos pai'ticulières entre eux, appelées assembi 'os des ministres et des anciuns, dans los([uelles ils ont l'occasion de s'exciier les uns les autres à acoom|)lir leurs devoirs res| ectifs, et de donner des avis ii'ceux (pii paraissent faibles, sans qu'il soit nécessaire (ju'il y ait des |jlaintes formées. Ces réunions se ticuinent généralement da!is l'interv.dlo de chaque assemblée mensuello, trimostrielle et annuelle , et sont régies par les règles prescrites par l'assemblée annuelle, sans jiouvoir y rien changer ni ajouter. Les membres se réunissent avec leurs frères dans les asseml)lée.s jjour la discipline, et sont également devant celles-ci responsables de leur conduite. »

La communauté des Quakers est très-florissante dans les Ktats-Unis, où leur nombre se monte à environ 130,000; d'autres stalisticiens le ])ortent à 200 cl mémo à 300,000. Ils sont i'é|)andus iirinciindement dans la Pensylvanie , comme nous l'avons observé plus haut. Leurs dT^pcnses ecclésiastiques se bornent à entretenir les maisons d'assemblées , dont la sim[)licilé est extrême , et à ré[)arer les cimetières. Quant aux aumônes, la s<jciété n'en fiit p,is; car, (Uns son sein, il n'y a |)oint d'imligents. Dans |)lu.sieurs Etats, les .\mis po>sètleul tl'aniicMnos donations , (pii ont pour but do subvenir aux frais d'éducation dos enfants iiauvres; mais l'aisance générale dont jouit cette socte rend l'c'xécution de cette cl.mso à pou |)rès inij.'Ossiblo; il en ri'siillo (pn.^, pour rester 11dèles aux intentions des donateurs, les .Vmis se voient forcés de consacrer ces fonds à l'enlretion d'enfants pauvres, choisis dans les autres sociétés chrétiennes des Etats- Unis.

Depuis quelnues années cepciid uit , -an schisme s'est déclaré dans la secte; la masse de la congrégation a rejeté le dogm(! de In Tri'iilè et s'est déclarée unilaiie. (le cliaugt'meiit lut la consé(pience des prédications d'I'.lias Hicks , élocpuMit niinislie do la .société, qui mourut à Jéricho, New-Vork, en

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1830; de là les Amis trinitaires sont connus sous la dénomination d'Orthodoxes , et les Unitaires sont a()pelés UicksUes. En quelques endrojts , ces deux communions s'assemblent dans des maisons séjiaréos ; mais il en est d'autres oii ils se réuni^sent dans le môme temple.

On peut se faire une idée des opinions d'Hicks sur la Trinité, par le passage suivant d'un de ses sermons : «Celui qui a donné sa vie et qui a souffert que son corps fût crucilié par les Juifs hors des pories de Jérusalem, est le Christ, fils unique de Dieu tout-puissant. Mais que le personnage corporel qui souffrit fût [)roprement le Fi's de Dieu, c'est ce que nous nions fonnollement. La chair et le sang ne peuvent entrer dans le ciel. Par analogie de rais in , l'esiirit ne peut produire un corps matériel , parce que la chose |)roduite doit être de môme nature que celle dont elle émane. L'esprit ne saurait p>roduire autre chose qu'un os, rit; il ne peut produire ni chair ni sang. Tu m'as préparé un corps , dit le Fils; do le le Fils n'était (las le corps, quoique le corps était celui du Fils. »

Il n'y a de quakers proprement dits qu'en Angleterre et dans l'Union américaine; cependant il en oxi-;lo un très-petit nombre en France , dans le département du Gard , à Congéniès, à Saint-Ambroise, à Sainl-Gilles, et dans quelques autres villages de la Vaunage.

Il y a, en Russie, une secte dont les opinions et la discipline ressemblent beaucoup à celle des quakers anglais. Voy. Doukho-

BORTSES.

QUALIFICATEURS. C'est le lom que l'on donnait aux membres ecclésiastiques de l'in- (piisition. Us étaiinit chargés de prononcer sur les discours de ceux qui avaient été déférés à ce tribunal ; déjuger si ces discours étaient hérétiques ou approchaient de l'hérésie; s'ils étaient mal snnnants et oll'ensaiinit les oreilles |)ieuses; s'ils é'aiont inconsidérés, schisiuaiiques , bla»]iliémateurs, séditieux , etc.; eiilin , si la défense de l'accusé était valable et solide. Les qualilicateurs étaient ordinaireuie il consultés par les inquisiteurs , lorsque ces derniers hésitaient s'ils devaient faire (nuprisonner une personne : les qualilicateurs donnaient leur réponse par écrit , et on la joignait aux autres [liècos du procès. Voy. Inqi isrriON.

Ql'AN'CiAClll'dO.'un des neuf guacas ou idoles priueipalos adorées jiar les anciens Péruviens h Cusco.

QUAN-SAT, démon redouté des Cochinchinois, parce ([u'il passe pour faire périr les (Mifanls.

QUAUANTE-HLUIIFS. On donne le nom de l'ri res des (Juanintr-Uctires à une cérémonie religieuse instituée, ou plutôt renouvelée |iar U'S paiios Pio IV et Clément Vlll, (f.nt le but jirinripal est d'apaiser la colère céleste ou d'implorer la divine miséi-icorde. Le sainl-sacremeut est exp:>sé pend.int trois jours , môme on dehors ik's ollicos , et tous les liilèles sont invités à venir prier Jésus

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Christ et à lui rendre de profondes adorations. La journée se termine par un salut solennel. On célèbre principalement les Oiiarante-Henres |)endant les trois jours (jui précèdent le carême , alin de fair(j nue es- |)ôce d'amende honorable de toutes les infamies qui se commettent dans les joies tumultueuses et tr.ip souvent obscènes du carnaval. Kn outre, les évèques ordonnent quelquefois les prières des Quaraute-Heui'es, soit poui' détourner une calamité |)uliliqiie, soit pour obtenir une grâce spéciale. A Home, les Quarante-Heures sont pour ainsi dire perpé'tuelles , car le saint - sacreuient est exposé successivement, pendant tiois joui's, dans chacune des (''-,lisrs de la ville.

OUAKTO-DÉCIMANS ou QUATUOIl-DÉ- CIMANS. On ajipela ainsi, dans le iv' siècle, ceux qui s'obstinaient à célébi'cr la fête de PAques le quatoizième jour de la lune de niars , en ijuelque jour de la semaine qu'arriv.U son incidence.

Avant i|ue rEij;lise eût déterminé , par un décret autheatiqi.e, le jour auquel on devait solenniser la Pàque, cette fête n'était pas célébi'ée le môme jour dans t jus les pays clu'étiens. La province de l'Asie iMineure. et queUpies auties contrées voisines , célébraient la Pàque le même jour (]ue les Juifs, c'est-?i-dire le 14 de la lune de mars , suivant en cela, à ce qu'il parait , l'exemple des apùlres saint Jean et saint Pnilipne; ce ((ui avait été également pratiqué par saint Polycarpe, saint Méiiton et plusieurs autres illustres personnages. Mais, dans tout le r(!Ste de l'Eglise, cette l'ète avait été constamment Solennisée le dimanclic tpii suiva t le (juatorzième jour de la lune, suivant l'usage établi par saint Pierre et par les autres apôtres , sans doule parce que le dimanche était spécialeuieiit le jour du Sei,,neur. Cette diversité d'usage n'avait pouit encore altéré la jiaix de rE3!ise,quan i, sous le poiitilicat de Victor lil , il s'éleva une querelle assez, vive à ce sujet. 11 se tint [plusieurs conciles, dans les(|uels il fut décidé unanimement qu'on ne devait solenniser la résurrection que le dimanche. Polycrate, évoque d'Ep'ièse, le plus considérable des jjrélats de rAsi(î Mineure, refu.sa de souscrire à cette décision malgré Jes instances du pape Victor. 11 assembla dans sa vdle épiscopale un grand nombre d'évèques, et il fut conclu, dans cette asseudjlée , que l'on continuerait à célébrer la PAque selon la pratique de l'.Vsie. \ ictor, irrité de l'iibstination des Asiatiques, nuinaça de les exconnnunier, et , s'il fuit en croii'e quelques écrivains , les menaces furent suivies de l'elfet; ce qui n'empêcha pas que l'Eglise d'.Vsie ne conservât encore longlem|is sou usage particulier. Cependant elle y renonça dans la suite ; il n'y eut (jue les Eglises de Syrie et de .Mésopotamie qui s'opiniA rèrent à ne rien changer à leur ancienne coutume. Constantin étant devenu maître de l'euqjire en 323, désira établir dans 1 Eglise une uniformité parfaite au sujet de la tcle de PAqu 's , ahu que la joie d'une si grande solennité fat universelle parmi tous