RIT

Syriens excuse devant le prophète Elisée, qui " venait de le guérir de sa lèpre, d'ôtre obligé de prêter l'appui de son bras à son souverain, quand celui-ci se prosternait dans le temple de Riiuiuon. Ce nom signifie en hébreu grenade, ce qui a fait j)enser à quc'l(]ues commentateurs que Kimmon pouvait être Vénus, parce que ce fruit. lui était consacré. Hésychius et Selden le font dériver de ram ou roum qui signifie élevé, et supposent^que c'est le môme qu'Elion, le plus grand dieu des Phéniciens. Suivant Grotius ce serait le soleil.

RIMTHURSAU, mauvais génies de la mythologie Scandinave, fils ou petit-lils du géant Ymer. Us étaient nourris jiar la génisse Audhumbla, qui elle-même jiaissait la glace sur les rochers ; c'est pourquoi les Rimthursar sont api)elés les géants de la glace.

RINDA, déesse des Scandinaves ; elle fut mère do Vale, qu'elle eut d'Odin. Ailleurs Vale est donné ])0ur le (ils de Loke, le mauvais génie.

RIN-PO, mauvais génies de la cosmogonie bouddhique du Tibet. Ce sont les Rakchasas des Hindous.

RIO-BOUTS, secte de Sintoïstes japonais, qui professent une espèce de syncrétisme, par lequel ils prétendent concilier la doctrinebouddhiqueavec celle dclcurs ancêtres. A cet effet ils prétendent que l'Ame d'Amida, la grande divniité des bouckiiiistes, a passé par la transmigration dans Ten sio daï Sin, leur divinité suprême. La |)lupart des sintoïstes actuels su déclarent de cette secte ; toute la cour même du Daïri paraît avoir du penchant pour ce syncrétisme, et elle a en effet adopté un bon nombre de coutumes et de cérémonies de la religion de Bouddha.

RIOUZIN, dieu marin des Japonais ; c'est celui qui suscite les tempêtes.

RIS. Les Grecs en avaient fait un dieu qui présidait au rire et à la gaieté ; et il était honoré particulièrement]jar les Lacédémoniens, lé [jcuple le plus sévère du Péloponèse. Us plaçaient sa statue auprès de celle de Vénus, avec les GrAces et les Amours. Lycurgue le premier lui avait consacré une statue, pour introduire la gaieté dans les repas et dans les assemblées, comme un assaisonnement qui délassait les citoyens de leurs travaux, et qui tempérait la sévérité de leur discipline. — LesThessaliens célébraient sa fête avec une gaieté qui convenait parfaitement à ce dieu. RISTIN-PAIWA, fête de l'Exaltation de la Sainte-Croix, célébrée autrefois par les Finnois demi-chrétiens et demi-paicns. Ce jourlà on gravait des croix sur les murs des élables, et l'on portait avec de grandes cérémonies, dans la forêt, la pierre qui devait être otferte en sacrilice.

RIT ou Rite, règle à laquelle on doit se conformer dans l'accomplissement d'un acte religieux ou civil; mais ce terme est employé de préférence pour tout ce qui concerne le culte. Chaque religion a ses rites et son rituel particulier, et la plupart des cérémonies mentioimées dans ce Dictionnaire sont assujetties à un formulaire tixu et déterminé. U

ne nous reste que quelques observations à faire sur les rites de différents cultes.

1° Dans l'Eglise chrétionne, le mot rit est quelquefois synonyme de celui de liturqie ; et en ce sens on peut dire le rit grec et le rit latin, le rit arménien, copte, abyssin, etc., ou le rit gallican, mozarabe, ambrosien, etc. Ces rites diffèrent d'une manière assez notable, tant dans le saint sacrifice de la messe que dans la célébration de l'oHicc divin, et dans l'administration des sacrements. Mais les Eglises mêmes, qui suivent une liturgie uniforme quant au fond, ont souvent aussi des rites particuliers qui varient suivant les provinces, les diocèses et les ordres religieux. Ce sont surtout les Eglises de France qui offrent une plus grande variété de rites ; c'est ainsi que l'on dit le rit parisien, le rit lyonnais, le rit de Sens, de Rouen, de Vienne, etc. Ces différents rites n'intéressent point au fond l'unité catholique ; cependant nous ne saurions trop déplorer l'abus ([ui s'est glissé en France, depuis le commencement du siècle dernier, d'introduire de nouveaux rites dans la liturgie ; mais il y en a d'anciens , et qui remontent jusqu'aux hommes apostoliques qui ont planté la foi et fondé les Eglises; ces derniers doivent être conservés avec respect, car ils sont )iour ces Eglises un titre précieux de gloire et d'antiquité.

Cependant il y a des rites fondamentaux et universels, auxquels toutes les Eglises sont tenues de se conformer; et c'est pour empêcher qu'U se glisse de nouveaux abus sur cette matière délicate, aussi bien que pour lever les doutes et expliquer les difUcultés, que le pape Sixte V a établi à Rome un trilnuial ecclésiastique sous le nom de Congrégation (les Rites. Voy. Congrégations

DES CARDIN AUX, n° 7.

2' Les Musulmans ont quatre rites différents qu'ils considèrent comme orthodoxes ; ce sont ceux de Hanifa,de Màlik, de Schati et de Hanbal. Ces quatre Imams, quoique divisés sur plusieurs points du culte, de la morale et de la législation, sont absolument d'accord sur les dogmes et sur tous les articles de foi; c'est pourquoi chacun peut^ les suivre en sûreté de conscience, ou plutôt il doit se conformer h celui d'entre eux qui est en usage dans son pays. Bien qu'ils soient tous réputés canonic[ues, celui de l'Imam Hanifa est le plus généralement suivi. Voy. Hanéfites, Malékites, Schafeites, et Han-

BALITES.

3' On pourrait, dire que les rites sont la seule religion des lettrés de la Chine, et en quelque sorte leur seul dieu. Us ne disent pas : Pratiquez la vertu, mais, observez les rites. Si l'on ofTre des sacrifices au ciel, si l'on se prosterne devant les ancêtres, si l'"U révère son père et sa mère, si l'onse conduit selon les préceptes de la morale, ce n'e.s' point pour jilaire à ki divinité, pour acquérir des mérites, pour satisfaire sa conscience • c'est pour se conformeraux rites. Aussi ton' Chinois est-il obli'-çé de faire une étude siieciale des rites et d'y conformer toute sa cou

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